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1，莊子的思想是什么
2，莊子的主要思想主張是什么
3，莊子思想解析
4，莊子的主要哲學思想是什么比如孔子的核心思想是仁
5，莊子的思想是什么快快告訴我
6，莊子的思想我不太理解有尊神能解釋一下嗎
7，莊子思想有哪些

1，莊子的思想是什么

老子：道家創(chuàng)始人，由他所創(chuàng)的道家思想比較晦澀，含有樸素辯證法思想，政治上主張“無為”。《道德經(jīng)》莊子：無為而治，繼承并發(fā)展了發(fā)展了老子的唯心主義，認為世界是個人的主觀主義產(chǎn)物，具有消極厭世的色彩。也反映出當時“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平社會現(xiàn)象。《莊子》其實莊子在歷史中的文學價值要大大大約他的思想價值。。。

莊子的思想是什么

2，莊子的主要思想主張是什么

莊子的主要思想是清靜無為。或者說是“無為而治”。主張順其自然，不求名、不求利，淡視生死。

無為

莊子的核心思想是"道" 莊子是道家學派的代表人,思想精髓是主張"道德" 莊子思想的可貴之處，是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。但是，由于老子在肯定客觀事物矛盾對立而相互轉(zhuǎn)化的同時，卻忽略了矛盾轉(zhuǎn)化的條件和新舊質(zhì)的區(qū)別，莊子正是在這一基礎上，卻把樸素的辯證法進而引向了相對主義。莊子的相對主義，固屬唯心主義體系，但他覺察到了認識的相對性，指出了物質(zhì)的不確定性，對后來唯物辯證法的進一步發(fā)展是有啟迪作用的。莊子在老子的基礎上,發(fā)展了道...我覺得莊子最重要的思想是無為,無己.完成天地間一翻逍遙游,獨與天地精神往來.與世間萬物一體...莊周夢蝶...

莊子的主要思想主張是什么

3，莊子思想解析

莊子的思想有爭議主流立場是：莊子思想是避世的、消極的，不愿直面現(xiàn)實的。這樣的解釋并非憑空捏造，而是有歷史明證的，中央集權(quán)制建立之后，中國古代文人的生存環(huán)境非常糟糕，許多人都是在皇權(quán)文化的壓迫下郁郁不得志，杜甫就是一個明證，所以古代文人都需要一個精神后花園，用以緩解現(xiàn)實的壓迫。這就給莊子的學說創(chuàng)造了機遇，因為莊子不像孔子那樣“知其不可而為之”，對于古文人而言，與其說莊子是他們的精神后花園，倒不如說是精神鴉片。非主流立場是：莊子是很強悍的思想，因為他表達的是一種態(tài)度而非方法，莊子思想是以避世的心態(tài)來入世，那《逍遙游》來說，從字面上是看不出它的內(nèi)涵的，消極論其實只是一種非常膚淺的解讀，“鯤之大，不知其幾千里也”并非單純講鯤的大小；蜩與學鳩“決起而飛，槍榆枋而止”也不單純是他們二者飛行高度的對比。它內(nèi)在的含義是，把人的思維調(diào)整到一個極高的境界來審視宇宙萬物和世界上的各種紛爭，這種境界是超越空間和時間的，一般人根本達不到。所以，大多數(shù)后人把它看成一種消極的處世態(tài)度。

莊子思想解析

4，莊子的主要哲學思想是什么比如孔子的核心思想是仁

莊子是戰(zhàn)國時期著名的道家思想家，他繼承了道家創(chuàng)始人老子的無為和辯證法的思想，發(fā)展了自己的道家思想，可以說，莊子是道家思想的集大成者。莊子的思想主要有以下幾個方面。1. 齊萬物的觀點。我們普通人看到的是事物的表面現(xiàn)象，我們看到的是豐富多彩的世界，事物都不一樣。但是莊子認為，其實事物的本質(zhì)都是一樣的。所以，莊子認為貧賤與富貴一樣，生與死一樣。所以，你去追求什么都沒有意義，還不如自己活得開心就好！2. 逍遙的觀點。莊子認為，萬事萬物都是在相互對立中獲得存在的意義的。這種狀態(tài)叫有待。意思就是你必須依靠某種力量才能存在，你無法擺脫這種力量，你就無法達到逍遙的狀態(tài)。而逍遙的狀態(tài)是莊子的最高追求，是一種絕對的自由，是一種心靈與宇宙同在的自由。莊子舉例說，大鵬鳥很牛，但是必須依靠風才能飛起來，列子可以在天上飛15天，但是沒有風還是要掉下來。所以，莊子認為，人生的痛苦就在于有所待，有追求，有欲望，要是沒有欲望，你的心靈就自由了！3. 無用之用。莊子最崇尚的一種狀態(tài)。就是無用。莊子認為有用就是不自由，就不能保全生命。路邊的大樹因為有用被砍掉，那些很丑很臭的樹，反倒可以野蠻生長。這就是說，真正的人生境界就是：在逍遙游中所提到的無己，無功，無名。

5，莊子的思想是什么快快告訴我

無名

無為，逍遙

6，莊子的思想我不太理解有尊神能解釋一下嗎

莊子哲學的根本精神還是歸依于老子的哲學。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想，認為“道”是“”先天地生“的，從”道未始有封“（即道士無界限差別的）。他強調(diào)事物的自生自滅，否認有神主宰。莊子把老子的”道“解釋成可以通過自身修養(yǎng)得到的，”道“既然存在于天地萬物之中，也存在于”我“，”天地獄我“，而”萬物與我為一“。這在宇宙觀上是主觀唯心主義的。莊子哲學最有特點的是他的人生哲學，他認為，儒家所宣揚的仁義禮智恰恰是違背”民之常性“即人的自然本性的，應當全部拋棄，以使人們能按本性生活。莊子在《逍遙游》中為我們描述了這樣的人生境界：趙越有待，不為俗類，宛若大鵬神鳥，遺世獨立，飄然遠行，背云氣，負蒼天，翱翔太虛。莊子主張”無為“，放棄生活中的一切斗爭。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，片面夸大事物的相對性，進而取消認識對象的質(zhì)的穩(wěn)定性，否認能力和是非的客觀標準的存在，得出知識不可靠、對象不可知的論點，要求人們”不譴是非以世俗處“，”知其無可奈何而安之若命“，幻想一種”天地與我并生，萬物與我為一“的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論，對后世產(chǎn)生了消極影響。簡單的說了一下莊子的哲學以及核心思想，希望對樓主有幫助。

樓上的兄弟，《道德經(jīng)》是老子的著作好不好。關于道家的無為，老子和莊子都曾提到過，但他們的含義卻是不同的，包括那句著名的“無為而無不為”。老子是很刁鉆的，很會講究陰謀。他的思想表面上是”無為“、”不爭“，實際上卻是”深爭“，表面上，他說要人“上善若水，水利萬物而不爭”，實際上，他卻講究“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固與之；將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝強。魚不可脫于淵，國利器不可以示人。”，也就是一種以弱勝強的戰(zhàn)術(shù)，“無為”是手段，“無為為”才是真正的目的。后來的“法家學派”與老子的學說有著密切的關系。由于這些原因，又為人稱老子為“兵家”、“陰謀家”。莊子繼承的只有老子關于“天人合一”“自然無為”的部分，并把它發(fā)揚光大。莊子的無為是真正的無為，他認為人作為自然的一個組成部分，應該與自然融為一體，拋棄人的主觀意識，不管是所謂的“善”還是“惡”，對自然來說都是不和諧的因素，人應該是如草木一樣生活在自然之中，不要想那么多，這樣的狀態(tài)就是最和諧的。顯然，莊子的“無為”才是真正的無為。但說到底，這種思想是一種帶有一定的消極色彩，即使莊子自己，恐怕也是做不到的，后世所有文學家中，只有嵇康的生活態(tài)度最接近莊子所說的境界。作為現(xiàn)代人，可以在個人生活層面借鑒一下莊子。比如利用工作之余放下一切負擔，什么功利也不想，去親近自然，感受自然。

7，莊子思想有哪些

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子思想是從老子思想發(fā)展而來，他把老子的道發(fā)展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發(fā)展成為相對主義。他對“道”的解釋更加神秘，認為“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的東西，他把老子關于對立面轉(zhuǎn)化的看法引向極端，認為無論大小、長短、貴賤、美丑、成毀等一切差別都不存在，基于這個觀點，他認為“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。”這就混同了大小、壽夭的區(qū)別，否定事物的質(zhì)的規(guī)定性，走向“不別同異”、“萬物一齊”的相對主義。于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現(xiàn)出悲觀厭世的情緒。他不僅認為“齊是非”、“齊萬物”，甚至“齊物我”，正如他所述：“天地與我并生，而萬物與我為一”，進入神秘主義境界，一切皆不可知。作為沒落階級的代表，他竭力逃避現(xiàn)實，追求絕對的精神自由，達到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙游的境界。老莊思想中的消極、頹廢的一面，后來成為一切沒落失意的階級或集團寄托精神世界的武器。

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比 “仁義”二字被視為儒家思想的標志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。莊子的哲學主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。莊子的哲學觀體現(xiàn)了他的個性，性格。莊子認為人活在世上，猶如“游于羿之彀中”，到處充滿危險。羿指君主，彀指君主的刑罰和統(tǒng)治手段。對于君主的殘暴，莊子是一再強調(diào)的，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。”。所以莊子不愿去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能“順”。“汝不知夫養(yǎng)虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。”還要防止馬屁拍到馬腳上，“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。”伴君之難，可見一斑。莊子認為人生應是追求自由。是貧窮，不是潦倒《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”