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1，古畫品錄和畫品的區別
2，讀謝赫古畫品錄
3，古畫品錄詳細資料大全

1，古畫品錄和畫品的區別

兩者的區別是概念不同。古畫品錄：指的是對古代繪畫作品進行鑒定、評價和記錄的文獻或目錄。古畫品錄通常由藝術專家、鑒定專家或學者編纂，其中包括對古畫的作者、年代、題材、風格、技法等方面的詳細介紹和評價。古畫品錄是研究、保護和鑒定古代繪畫作品的重要參考資料，對于了解古代繪畫的歷史和藝術價值具有重要意義。畫品：指的是具體的繪畫作品或畫作。畫品可以是古代的繪畫作品，也可以是現代的繪畫作品。它們是山水、花鳥、人物等不同題材的作品，通過不同的繪畫技法和風格來表現藝術家的創作意圖。畫品的價值取決于其藝術性、歷史性、稀有性以及市場需求等因素。

古畫品錄和畫品的區別

2，讀謝赫古畫品錄

《古畫品錄》原文夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。故此所述不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。 ※第一品（五人）陸探微。事五代宋明帝，吳人。窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨立。非復激揚所以稱贊，但價之極乎上上品之外，無他寄言，故屈標第一等。曹不興。五代吳時事孫權，吳興人。不興之跡，殆莫復傳。唯秘閣之內一龍而已。觀其風骨，名豈虛成！衛協。五代晉時。占畫之略，至協始精。六法之中，迨為兼善。雖不說備形妙，頗得壯氣。陵跨群雄，曠代絕筆。張墨、荀((曰助))五代晉時。風范氣候，極妙參神。但取精靈，遺其骨法。若拘以物體，則未見精粹。若取之外，方厭高腴，可謂微妙也。 ※第二品（三人）顧駿之。神韻氣力，不逮前賢；精微謹細，有過往哲。始變古則今，賦彩制形，皆創新意。如包犧始更卦體，史籀初改畫法。常結構層樓，以為畫所。風雨炎燠之時，故不操筆；天和氣爽之日方乃染毫。登樓去梯，妻子罕見。畫蟬雀，駿之始也。宋大明中，天下莫敢競矣。陸綏。體韻遒舉，風彩飄然。一點一拂，動筆皆奇。傳世蓋少，所謂希見卷軸，故為寶也。袁((艸倩))。比方陸氏，最為高逸。象人之妙，亞美前賢。但志守師法，更無新意。然和璧微玷，豈貶十城之價也。 ※第三品（九人）姚曇度。畫有逸方，巧變鋒出，((鬼音))魁神鬼，皆能絕妙。奇正咸宜，雅鄭兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非學所及。雖纖微長短，往往失之。而輿皂之中，莫與為匹。豈直棟梁蕭艾可搪突((王與))((王番))者哉！顧愷之。五代晉時晉陵無錫人。字長康，小字虎頭。除體精微，筆無妄下。但跡不逮意，聲過其實。毛惠遠。畫體周贍，無適弗該，出入窮奇，縱黃逸筆，力遒韻雅，超邁絕倫。其揮霍必也極妙，至于定質，塊然未盡。其善神鬼及馬，泥滯于體，頗有拙也。夏瞻。雖氣力不足，而精彩有余。擅名遠代，事非虛美。戴逵。情韻連綿，風趣巧拔。善圖賢圣，百工所范。荀、衛以后，實為領袖。及乎子((禺頁))能繼其美。江僧寶。斟酌袁陸，親漸朱藍。用筆骨梗，甚有師法。像人之外，非其所長也。吳((日東))。體法雅媚，制置才巧。擅美當年，有聲京洛。張則。意思橫逸，動筆新奇。師心獨見，鄙于綜采。變巧不竭，若環之無端，景多觸目，謝題徐落云此二人后不得預焉。陸杲。體制不凡，跨邁流欲。時有合作，往往出人點畫之間。動流恢服，傳于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足征本性。流液之素，難效其功。 ※第四品（五人）蘧道愍。章繼伯。并善寺壁，兼長畫扇，人馬分數，毫厘不失，別體之妙，亦為入神。顧寶先。全法陸家，事之宗稟。方之袁((艸倩))，可謂小巫。王微。史道碩。五代晉時。并師荀、衛，各體善能。然王得其細，史傳以似真。細而論之，景玄為劣。 ※第五品（三人）劉頊。用意綿密，畫體簡細，而筆跡困弱。形制單省。其于所長，婦人為最。但纖細過度，翻更失真，然觀察祥審，甚得姿態。晉明帝。諱紹，元帝長子，師王厲。雖略于形色，頗得神氣。筆跡超越，亦有奇觀。劉紹祖。善于傳寫，不閑其思。至于雀鼠筆跡，歷落往往出群。時人為之語，號曰移畫，然述而不作，非畫所先。 ※第六品（二人）宋炳。炳明于六法，迄無適善，而含毫命素，必有損益，跡非準的，意足師放。丁光。雖擅名蟬雀，而筆跡輕羸。非不精謹，乏于生氣。《古畫品錄》，是著名中國畫論著作，由南齊謝赫所著，是中國繪畫史上第一篇系統的繪畫品評專著。其品評三國至齊梁畫家二十七人（張彥遠《歷代名畫記》所引為二十九人），分為六個品級，評其優劣。《古畫品錄》是用來評價眾畫優劣的，而且言簡意賅，直指畫作品評核心。其中文中講：圖畫無不是用來教誨百姓、記載歷史的，雖過往千年，寂寞空曠，但翻開古畫，往事仍然歷歷在目。畫作評判標準雖有“六法”，但能全面掌握的很少；從古到今的畫家，大都只能各擅長一法。足見六法之妙，但也可窺見其一點，就是經過漫長的歷史，古人認為能精練好一項技能，在當時也是必要的生存之道，樣樣精通不懂舍棄，也是不太現實的。所以，我們在日常中還是要專修一項技能，在這個基礎上再去突破，或許是比較靠譜的辦法。

讀謝赫古畫品錄

3，古畫品錄詳細資料大全

《古畫品錄》是南朝齊謝赫創作的一本中國畫論著作，是中國繪畫史上第一篇系統的繪畫品評專著。《畫品》品評三國至齊梁畫家二十七人（張彥遠《歷代名畫記》所引為二十九人），共分六品，并以品第為次序。基本介紹中文名：古畫品錄類別：中國古籍、中國畫論著作年代：南朝齊作者：謝赫內容概述,圖書結構,圖書全文,版本介紹,圖書評價,作者簡介, 內容概述第一品陸探微、曹不興等五人；第二品列顧駿等三人；第三品列姚曇度、顧愷之等九；第四品列，蘧道愍等五人；第五品列劉等四人；第六品為宗炳、丁光。顧愷之是杰出的畫家，在東晉聲名卓著，謝安曾推崇為“自生人以來未有也”。謝赫卻僅列之為第三品，評曰：“格（一除，或作骨）體精微，筆無妄下；但跡迨意，聲過其實。”這一品評曾遭致《畫品》續作者的強烈不滿。謝赫之所以將顧愷之列為第三品，反映了《畫品》所倡的創作傾向，折射出與時而變的理論意義。他張“跡有巧拙，藝無古今”，強調變古、創新，這與蕭綱一派反摹古、倡新變的思想一致。蕭綱在中大通三年(531)被立為皇太子，在此前后大力提倡“宮體”，《畫品》寫于532年之后，可見謝赫人梁后的繪畫及理論，都受到了“宮體”的影響。姚最《續畫品》評謝赫“筆路纖弱，不副壯雅之懷”，這是由于所畫“麗服靚妝，隨時變改。直眉曲鬢，與世事新”，可見謝赫所畫實為畫中“宮體”。這與魏晉玄風籠罩下尚靜、傳神、重眼睛、輕形體的顧氏畫風異趣，《畫品》對顧氏的品評并非妄下。在《畫品》序言中，謝赫沿曹植“是知存乎鑒戒者圖畫也”（《畫贊序》）之說，亦云：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！钡珜笫喇a生巨大影響的，則是首次提出關于“六法”的理論：“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也?！薄傲ā边h承先秦以來儒家所講“六氣”、“六律”、“六詩”，賈誼《六術》所云“六理”、“六法”、“六行”、“六美”等概念，近參劉勰《文心雕龍·知音》以“六觀”論詩文優劣，使繪畫理論從創作技巧到批評準則上升到自成體系的階段。 “六法”之首是“氣韻生動”。漢人重氣，認為“人稟氣而生，含，氣而長”（王充《論衡，·氣壽》），曹丕以“氣”人于文學批評，提出“文以氣為主”（《典論·論文》）。晉人多以“韻”品藻人物；“氣”“韻”相合為一詞，當指人的生命力與智慧、才情的統一。而“生動”之說，可遠溯《易傳》“生生之謂易”，又承漢人“氣生萬物”之論。生命哲學用于藝術，“氣韻生動”當是指人的生命、精神、學識、風度等，應表現在生生不已、變動不居之中。這種既重精神風韻，重姿態動作的觀點，繼承了顧愷之傳神寫照“論，但又與顧氏忘“形”得“神”異，是對傳神論的發展。 “六法”之二是“骨法用筆”。“骨法”源古代面相術，指人的骨體相貌，魏晉品藻人物，常有帶“骨”字的評語，認為“骨”人的形體、精神、人品都相關。顧愷之將“骨法”引入繪畫，使之成為“以形寫神”的基礎。謝赫所說“骨法”，繼承了顧愷之所論，但在評張墨、荀勗時又有“但取精靈，遺其骨法”之說，使“骨法”失去神圣意義而趨于世俗?！懂嬈贰穼ⅰ肮欠ā迸c“用筆”相聯系，既明確了中國繪畫與書法密切相關，又指出了線條是造型的基礎。傳為衛夫人作的《筆陣圖》說：“善筆力者多骨。”“骨法用筆”之說當對此有汲取。綜觀謝赫對各畫家的評論，是要求用筆有骨力，要創新，且“氣韻生動”當憑借“骨法用筆”。 “六法”當以“氣韻生動”、“骨法用筆”最為重要。其余四法屬具體技巧：“應物象形”指按物象面貌來表現，不能臆造，“隨類賦彩”指據不同對象表現各自的色彩，“經營位置”指精心構圖、巧妙設計，“傳移模寫”指臨摹技巧?！傲ā睂蟠泻艽笥绊?，宋郭若虛推尊為“六法精論，萬古不移”（《圖畫見聞志》）?？梢哉J為，《畫品》是我國第一部系統的繪畫理論批評著作。對“六法”首作逐條轉述的是張彥遠《歷代名畫記》卷二，自此而至清代，皆作四字一句連讀，近代嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，始作二、二斷開，錢鐘書亦認為四字相連失讀（參見《管錐編》第189則），對此，李澤厚、劉綱紀《中國美學史》辨析甚詳。圖書結構《古畫品錄》分為兩部分 * 序論--提出繪畫六法論。 * 畫品謝赫在《古畫品錄》中提出了完整的繪畫六法論： * 一氣韻生動是也： * 二骨法用筆是也：學者對于謝赫“骨法”有多種解釋：指人體的“骨相”、指畫的骨架、指線條的運用。 * 三應物象形是也 * 四隨類賦彩是也 * 五經營位置是也：“經營位置”就是顧愷之的"置陳布勢",就是構圖學。 * 六傳移模寫是也也有的學者將謝赫的六法標點為： * 一氣韻，生動是也 * 二骨法，用筆是也 * 三應物，象形是也 * 四隨類，賦彩是也 * 五經營，位置是也 * 六傳移，模寫是也圖書全文序文夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。故此所述不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。第一品（五人）陸探微。事五代宋明帝，吳人。窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨立。非復激揚所能稱贊，但價重之極乎！上上品之外，無他寄言，故屈標第一等。曹不興。五代吳時事孫權，吳興人。不興之跡，殆莫復傳，唯秘閣之內一龍而已。觀其風骨，名豈虛成。衛協。五代晉時。占畫之略，至協始精。六法之中，迨為兼善。雖不說備形妙，頗得壯氣。陵跨群雄，曠代絕筆。張墨、荀朂。風范氣候，極妙參神。但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭高腴，可謂微妙也。第二品（三人）顧駿之。神韻氣力，不逮前賢；精微謹細，有過往哲。始變古則今，賦彩制形，皆創新意，如包犧始更卦體，史籀初改書法。常結構層樓，以為畫所。風雨炎燠之時，故不操筆；天和氣爽之日，方乃染毫。登樓去梯，妻子罕見。畫蟬雀，駿之始也。宋大明中，天下莫敢競矣。陸綏。體韻遒舉，風彩飄然。一點一拂，動筆皆奇。傳世蓋少，所謂希見卷軸，故為寶也。袁蒨。比方陸氏，最為高逸。象人之妙，亞美前賢。但志守師法，更無新意。雖和璧微玷，豈貶十城之價也。第三品（九人）姚曇度。畫有逸方，巧變鋒出，（鬼音）魁神鬼，皆能絕妙。奇正咸宜，雅鄭兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非學所及。雖纖微長短，往往失之。而輿皂之中，莫與為匹。豈直棟梁蕭艾可搪突璵璠者哉！顧愷之。五代晉時晉陵無錫人，字長康，小字虎頭。除體精微，筆無妄下。但跡不逮意，聲過其實。毛惠遠。畫體周贍，無適弗該，出入窮奇，縱橫逸筆，力遒韻雅，超邁絕倫。其揮霍必也極妙，至于定質，塊然未盡。其善神鬼及馬，泥滯于體，頗有拙也。夏瞻。雖氣力不足，而精彩有余。擅名遠代，事非虛矣。戴逵。情韻連綿，風趣巧拔。善圖賢圣，百工所范。荀、衛以后，實為領袖。及乎子颙能繼其美。江僧寶。斟酌袁陸，親漸朱藍。用筆骨梗，甚有師法。像人之外，非其所長也。吳暕。體法雅媚，制置才巧。擅美當年，有聲京洛。張則。意思橫逸，動筆新奇。師心獨見，鄙于綜采。變巧不竭，若環之無端，景多觸目，謝題徐落云此二人后不得預焉。陸杲。體致不凡，跨邁流俗。時有合作，往往出人點畫之間。動流恢復，傳于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足征本性。流液之素，難效其功。第四品（五人）蘧道愍、章繼伯。并善寺壁，兼長畫扇。人馬分數，毫厘不失。別體之妙，亦為入神。顧寶先。全法陸家，事之宗稟，方之袁蒨，可謂小巫。王微、史道碩。五代晉時。并師荀、衛，各體善能。然王得其細，史傳其真。細而論之，景玄為劣。第五品（三人）劉頊。用意綿密，畫體簡細，而筆跡困弱，形制單省。其于所長，婦人為最。但纖細過度，翻更失真。然觀察祥審，甚得姿態。晉明帝。諱紹，元帝長子，師王廙。雖略于形色，頗得神氣。筆跡超越，亦有奇觀。劉紹祖。善于傳寫，不閑其思。至于雀鼠，筆跡歷落，往往出群。時人為之語，號曰“移畫”，然述而不作，非畫所先。第六品（二人）宋炳。炳明于六法，迄無適善，而含毫命素，必有損益，跡非準的，意足師仿。丁光。雖擅名蟬雀，而筆跡輕羸。非不精謹，乏于生氣。版本介紹有《百川學?！?、《王氏畫苑》、《津逮秘書》、《叢書集成初編》、《美術叢書》等版本。北京圖書館所藏《匯刻唐宋畫書九種十一卷》含此書，為明嘉靖間刻本，系此書古籍善本。新刊本為《中國畫論叢書》，與姚最《續畫品錄》合刊，王伯敏注譯，人民美術出版社1959年出版。圖書評價南朝齊謝赫撰的《古畫品錄》。全書1卷，收錄了從三國吳至南朝齊代的27位畫家，分為6個品級，評其優劣。書中提出的繪畫“六法”之說，對后世影響很大，為歷代畫家、鑒賞家們所遵循，有較大的理論價值。作者簡介《古畫品錄》是南朝齊、梁間人謝赫（生卒年不）撰寫。謝赫的生平未見于史，日本金原省吾《支那上代畫論研究》推測其與劉勰、鐘嶸約略同時。曾人梁“秘閣”，掌繪事，作有《安期先生圖》、《晉明帝步輦圖》等傳于后。

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