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1，臨海有名人物人生事跡古代
2，大理王士性的文言文翻譯
3，誰有大理王士性始得西山宴游記鈷姆潭記柳宗元黃州快
4，撫州市現代名人

1，臨海有名人物人生事跡古代

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無再看看別人怎么說的。

臨海有名人物人生事跡古代

2，大理王士性的文言文翻譯

翻譯：有樂土可以居住，有好山好水可以游覽，在同一個地方，兩者不可能同時擁有，只有大理二者兼有。在大理，點蒼山西向聳立，高千丈，方圓一百二十里，象一把張開的弓，高高的山峰直插入云，段氏族人稱贊它就象泰山一樣。點蒼山有19座山峰，每個山峰上常年覆蓋著積雪，到次年的五月份還不化，而山腳下，茶花和桃花李花卻開得非常燦爛。東邊洱河奔流而來，匯聚在點蒼山下，洱河又叫葉榆，河水奔流千余里，沿著點蒼山向前，其間有三島、四洲、九曲的美麗景觀。在春風的吹拂下，乘船游玩，向西看，點蒼山的景色就象蓬萊和閬苑一樣，美不勝收，積雪和山花爭奇斗艷，山巒和河水互相比美，天下間再美的山水景色也不能超越這里。另外，點蒼山的19座山峰中，每座山峰中都有一道山溪飛流而下，匯入洱河。在河崖的上面，山腳下，都有一郡百姓都居住在這里。四道水溪流進城市中，而其他十五道水流則流經村落，大理的百姓每一方田地都有水經過，自古以來沒有發生過荒旱的情況，這里的人都不知道桔槔這種舀水澆田的工具。每逢四至五月期間，僅一塊田地的間隔，經常發生這邊突然下雨而那邊又突然放晴的景象。雨天，百姓們就進行插秧的勞作，晴朗的天氣就收割麥子，這種景象，被美其名曰“甸溪晴雨”。溪水流入城市中，就被每家每戶的居民用院落圍起來，當作塘，用磚壘起來，當作喝水用的井。這里被稱為樂士，誰會說不是這樣呢？我已經游遍了全國各地，只有這里令我陶醉傾心。真想拋開人間俗世，歸隱于此。卻被世俗之事纏繞，想來讓人為之氣塞。

大理王士性的文言文翻譯

3，誰有大理王士性始得西山宴游記鈷姆潭記柳宗元黃州快

始得西山宴游記　　自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經常驚恐不安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。　　今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，嘹望西山，才開始指點著它并稱道它的奇異。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒滿酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。　　是歲元和四年也。

誰有大理王士性始得西山宴游記鈷姆潭記柳宗元黃州快

4，撫州市現代名人

在很多人的眼中，一說起才子之鄉，就想起王安石，湯顯祖臨川四夢，臨川給人感覺就文學人才多。其實不然。在古代撫州除了文學在歷史上有輝煌的一筆外，還曾經是全國商品經濟最為發達的地區。論及當時的商業之盛，出生于富庶之地浙江且見多識廣的王士性曾經感慨：“作客（外出經商）莫如江右，江右莫如撫州。”　　撫州，王安石的故鄉，素享“才子之鄉”的美譽。晏殊、晏幾道、王安石、曾鞏、陸九淵、李覯、危素、羅汝芳、湯顯祖、譚綸，一個個光耀華夏的名字，都誕生在這片土地上。宋明時期，這里不但是全國著名的文化昌盛之地，也是商業繁榮之所。　　撫州商人是江右商幫最重要的一個組成部分。王士性在《廣志繹》中記載：“余備兵瀾滄，視云南全省，撫人占十之五六，初猶以為商販，至城市止。既而察之土府、土州，不能自致有司者，鄉村征輸里役，無非撫人為之。”明朝撫州人艾南英曾自豪地說：追隨太陽的雁尚且不能到達的地方，我家鄉的人卻在那里形成聚落（隨陽之雁猶不能至，而吾鄉之人都成聚于其所）。　　王士性的記載絕非虛言。在云南普洱的茶馬古道上，至今仍矗立著十幾座商幫的會館，萬壽宮即是其中規模最大的一家。在這座萬壽宮中，除了供江西籍商人共用的主樓外，還單獨興建了一座供撫州商人用的輔樓，名字就叫“撫州閣”。仿佛這樣還不能完全顯示撫州商人的特殊地位，就在萬壽宮旁五十米處，還另外建有一座“撫州會館”。　　在撫州樂安縣，有一個被譽為“千古一村”的流坑村。在這個有著上千年歷史的村落里，僅兩宋時期就出了24名進士，其中有兩個是狀元，更有一門同科五進士的“五子登科”佳話。而真正成就流坑村輝煌的，則是竹木商貿。　　自明代中期以后，流坑村的科舉逐漸式微，但以竹木貿易為主的商業經濟得到了很大的發展。流坑人從周邊販運竹木至贛江沿岸及長江下游的南京、揚州、常州等地銷售。竹木貿易帶來的巨額財富，讓流坑村再一次繁榮興盛起來。　　流坑村是一個縮影，在古代的撫州，儒與商，就這樣矛盾而協調地對立統一著。　　從小在撫州生長的王安石，家鄉的商業繁榮，對其變法思想的形成，不可能沒有影響。事實上，王安石與江右商幫并非完全沒有聯系。與王安石同居唐宋八大家之列的曾鞏，曾在其家鄉撫州南豐縣重修萬壽宮，為此，王安石還特意撰寫了《重修許旌陽祠記》。　　關于新法，王安石與司馬光曾經進行過激烈的辯論。王安石認為，啟用新法，善于理財，可以在不增加百姓捐稅的基礎上使國庫充盈。司馬光則不相信這一點，認為天下不可能這么好的事情，王安石變法，是要將財富從老百姓手上巧取豪奪充入國庫。　　現代經濟學的理論與實踐早已證明，不增加稅賦而增加財政收入的方法有很多，如加快資金周轉速度，改進生產條件等。王安石所推行的新法中，也有很多類似的高明之法。在經濟思想方面，王安石比司馬光要高明和超前得太多了。　　頗具諷刺意義的是，日后，就在司馬光的家鄉山西，晉商們正是以金融業壟斷而揚名的。不知道司馬光泉下有知，該作何感想？　　從王安石變法的商業思想啟蒙地到淪落為今天的“老區”，從國內興起的第一個商幫到今天江西商人在國內大都藉藉無名，從明朝中葉至今，江西經歷了怎樣的一個蛻變過程？　　鐵路興起后改變了過去水運為主的交通格局，江西不再是重要的物流通道；口岸通商，商業貿易的重點逐漸由內陸轉到沿海。無可否認，這些客觀因素都是導致江西經濟逐漸變得落后的重要原因。但這些外部條件的變化，并不致于使當地人的商業精神喪失。　　當今商業思維最為活躍的潮汕、溫州，都不是什么交通要地，其交通便利程度，比之今日江西的很多地方都有所不如。這兩個地方雖然都是沿海，但均不是重要的外貿口岸。可以說，潮汕、溫州人的唯一所長，就是其他地方所不具備的商業精神。而驅動他們這種商業精神的根本動力，還是前面提到的“人稠地狹”，“故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。”　　江右商幫從明朝中后期逐漸開始走下坡路，并最終式微，關鍵也在于此。從北宋至元，江西一直是全國人口最多的省份，地少人多的自然環境，逼迫著江西人走上了商賈之路。但就在元末至明朝中期，江西卻發生了近千萬的人口流失。

王安石。。。湯顯祖

您好，有李井泉。當時全國人大副委員長，他是臨川唱凱人。

一樓的真惡搞，人家問你現代的，你就來個古代的@！不看清楚亂答！什么人啊！！！現代名人盛中國（著名小提琴家）楊叔子（前任華中科技大學校長）還有我哇哈哈哈哈哈