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本文目錄一覽

1，炳靈寺石窟怎么樣
2，炳靈寺在哪里
3，蘭州中川機(jī)場到臨夏回族炳靈寺石窟怎么走
4，請問一下炳靈寺石窟在哪里
5，如何去炳靈寺石窟
6，炳靈寺石窟偎依在黃河臂彎里的一方凈土
7，請問炳靈寺石窟的交通
8，麥積山石窟與炳靈寺石窟只去一個(gè)去哪個(gè)好
9，甘肅永靖縣如何炳靈寺石窟的管理機(jī)構(gòu)待遇如何請知情者相告謝
10，在蘭州有一天時(shí)間如果早上出發(fā)去炳靈寺石窟游覽傍晚回蘭州趕

1，炳靈寺石窟怎么樣

炳靈寺是佛教文化的承載，不同時(shí)代的佛像雕塑在石壁上展現(xiàn)，很有韻味，但是修水壩的時(shí)候毀了不少，太可惜了。這里環(huán)境很好，空氣清新，就是交通不太方便

炳靈寺石窟怎么樣

2，炳靈寺在哪里

如下：炳靈寺原名炳靈宮，位于廣漢市區(qū)北郊，始建于明朝正統(tǒng)之前，距今已有500多年歷史。炳靈寺是廣漢市區(qū)唯一的佛教寺廟，寺內(nèi)殿宇規(guī)范，院落重重，眾星拱月，氣象巍峨。現(xiàn)存有炳靈寺山門、天王殿及大佛殿、鎣華祖師殿、三圣殿、觀音殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈室、炳靈王祠等建筑，是一處具有豐富的佛教文化內(nèi)涵和川西地方特色的旅游勝地。炳靈寺石窟交通從蘭州乘汽車到劉家峽水庫（車程80公里，耗時(shí)約1小時(shí)，車費(fèi)12元），然后乘游艇可達(dá)炳靈寺（約需2小時(shí)，船費(fèi)10元/人）。住返約需8小時(shí)。臨夏沒有機(jī)場和鐵路，交通以公路為主，位于民主西路和解放南路的臨夏市汽車西站和汽車南站承擔(dān)著臨夏公路運(yùn)輸?shù)闹負(fù)?dān)，這里每天都有開往蘭州、烏魯木齊、天水、定西等省內(nèi)外城市的客運(yùn)班車，是臨夏和外界聯(lián)系最重要的渠道。臨夏公路多為山路，車速較慢。市區(qū)景點(diǎn)均可步行。

炳靈寺在哪里

3，蘭州中川機(jī)場到臨夏回族炳靈寺石窟怎么走

出來機(jī)場后直接上S1機(jī)場高速，到樹屏樞紐換G6京藏高速，在河口下高速后走蘭永公路往永靖方向，永靖城東不遠(yuǎn)可到劉家峽景區(qū)，從哪里坐船穿越劉家峽水庫就可到炳靈寺

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蘭州中川機(jī)場到臨夏回族炳靈寺石窟怎么走

4，請問一下炳靈寺石窟在哪里

炳靈寺石窟，位于中國甘肅省臨夏回族自治州永靖縣西南約四十公里處的積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上。西晉初年（約公元3世紀(jì)）開鑿在黃河北岸大寺溝的峭壁之上，正式建立于西秦建弘元年（420年），上下四層。最早稱為唐述窟，是羌語“鬼窟”之意，唐代稱龍興寺，宋代稱靈巖寺，明朝永樂年后稱炳靈寺，“炳靈”為藏語“仙巴炳靈”的簡化，是“千佛”“十萬彌勒佛洲”之意。存有窟龕183個(gè)，共計(jì)石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸長約200米，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主體。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，炳靈寺石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。更多關(guān)于炳靈寺石窟在哪里，進(jìn)入：https://www.abcgonglue.com/ask/2abf5d1655789263.html查看更多內(nèi)容

5，如何去炳靈寺石窟

從蘭州乘汽車到劉家峽水庫(車程80公里,耗時(shí)約2小時(shí),車費(fèi)5元左右),然后乘游艇可達(dá)炳靈寺(約需2小時(shí),船費(fèi)10元/人)。住返約需8小時(shí)1、開放時(shí)間：每年的7月至11月2、石窟就在水庫的兩岸啊，坐車的話就要翻過山頭來看3、還是值得一去的，但要選對時(shí)間

6，炳靈寺石窟偎依在黃河臂彎里的一方凈土

中華母親河黃河發(fā)源于雪域高原巴顏喀拉山，冰山消融，一路水量不斷增大，沿途吸納大大小小的河流，自西向東在中國北部大地上寫了個(gè)大大的“幾”字，最后匯入渤海。黃河全長達(dá)5464公里，流域面積約752443平方公里，是中國僅次于長江的第二大河，世界第五大河。逶迤而來的黃河見證了兩岸的亙古荒原和古老文明，記錄了滄桑歲月與日月更替，歷經(jīng)了風(fēng)云變幻和民族磨難，但他仍以其博大的胸懷，堅(jiān)韌的性格走過深山峽谷，跨越大漠戈壁，跳下懸崖絕壁，滋潤片片農(nóng)田。在甘肅臨夏州永靖縣縣城西南35公里的小積石山大寺溝，黃河自西南而來，河北峭壁林立，上有石窟群，謂之炳靈寺，炳靈寺石窟是偎依在黃河臂彎里的一方凈土，是黃河給這方土地深深的一個(gè)烙印。炳靈，在藏語中是“十萬彌勒佛洲”的意思。炳靈寺在《水經(jīng)注》記為“唐述窟”，北魏酈道元在《水經(jīng)注?河水》卷二中記曰：“河峽崖傍有二窟，一曰唐述窟，高四十五丈。西二里，有時(shí)亮窟，高百丈、廣二十丈、深三十丈，藏古書五笥。”酈道元明確指出了“唐述”、“時(shí)亮”兩窟的名稱。明時(shí)“靈巖”、“炳靈”（丙靈、冰靈）之名互見，到藏傳佛教傳到此地以后就專稱炳靈寺了。“唐述窟”即羌語“鬼窟”；唐時(shí)稱“龍興寺”、“靈巖寺。；羌人口中的“鬼”就是活動(dòng)于唐述谷的“鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫”與“懷道宗玄之士，皮冠凈發(fā)之徒”，即僧道兩眾，炳靈寺的開窟時(shí)間可以追溯到晉初。說明早在晉初（晉武帝司馬炎太始年號265—274年）就有僧人活動(dòng)了。唐釋道世《法苑珠林》中寫道：“晉初河州唐述谷，在今河州西北五十里……鑿山構(gòu)室，接梁通水，繞寺花果蔬菜充滿，今有僧住。有石門濱于河上，鐫石文曰：晉太始年之所立也。從記載中可見，這里風(fēng)光清麗，千峰競秀，崖如刀劈，極適宜寺窟寺院的建造，靈寺石窟的開鑿年代比敦煌莫高窟要早一百年，堪稱華夏第一窟。公元前6世紀(jì)，佛教在古印度恒河流域創(chuàng)立，到公元前3世紀(jì)，孔雀王朝阿育王時(shí)期，佛教向周邊國家傳播，向北傳入大夏（阿富汗）、安息（伊朗）及大月氏（阿姆河流域），后越蔥嶺（帕米爾高原）傳入西域（中國新疆），繼而從河西走廊進(jìn)入內(nèi)地。在佛教傳入中國的過程中，漢代對西域交通的開辟起到了促進(jìn)作用。公元前2世紀(jì)，張騫及其使團(tuán)兩次出使西域，到達(dá)大宛（錫爾河上游）、康居（錫爾河下游）、大月氏（阿富汗境內(nèi)）、大夏、安息等國，開辟了西域交通通道。中原去西域的使者“相望于道”，中亞、西亞的使節(jié)、商賈東來漢地回訪和通商，“胡販客，日款于塞下。”中原與中亞、西亞各國間經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，為了適應(yīng)中西交通往來和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，西漢政府在絲路沿線修筑長城，設(shè)立亭障，保護(hù)各國使者和商旅往來的安全。當(dāng)時(shí)長安是全國絲織業(yè)的中心之一，設(shè)有東西織室，絲織業(yè)發(fā)達(dá)，種類繁多，有絹、綺、錦、刺繡等，這些絢麗多彩的高級絲織物經(jīng)西域，越蔥嶺，遠(yuǎn)抵地中海沿岸的大秦（羅馬）地區(qū)，深受西方人的喜愛。同時(shí)，中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)也隨之傳入西域各地。中亞、西亞的一些動(dòng)植物物種也傳入中原，隨之而來的還有西域的音樂、舞蹈和印度的佛教文化。隨著中西各民族交往的繁榮，在亞歐大陸之間形成了一條以絲綢為大宗貿(mào)易的商貿(mào)、文化交流的交通大動(dòng)脈。絲綢之路的開辟為佛教東傳提供了便利的交通條件。2世紀(jì)，西域安息人安世高和大月氏人支婁迦讖來漢地翻譯佛經(jīng)，標(biāo)志著佛教沿絲綢之路逐漸傳入中國。隨著佛教的發(fā)展，絲路沿線不斷興建寺院和石窟，建于城市的寺院，隨著時(shí)代變遷，大多毀壞，而遠(yuǎn)離城市的石窟卻得以保存，如天山廊道的龜茲石窟群，吐魯番石窟群，河西走廊的敦煌石窟及文殊山、馬蹄寺、天梯山諸石窟，河西走廊東端的炳靈寺石窟，甘肅東部的麥積山石窟，中原地區(qū)的云岡石窟、龍門石窟、鞏縣石窟等等，絲綢之路像一條紐帶把這些石窟貫穿其中，形成了一條佛教石窟鏈。這些石窟間佛教藝術(shù)相互傳承、交流，展現(xiàn)出了絲綢之路宗教傳播的脈絡(luò)和地域文化風(fēng)貌。炳靈寺石窟所在地小積石山一帶是中原地區(qū)、河西走廊、青藏高原的交界地帶，自古以來，這里就是羌、氐、鮮卑、匈奴、吐谷渾、吐蕃、黨項(xiàng)等多民族活動(dòng)的歷史大舞臺(tái)。自漢代以來，這里是絲綢之路從中原進(jìn)入河西走廊的必經(jīng)之地，又是各民族政權(quán)爭奪的軍事要地。唐蕃古道、羌中道等多條支道交織在這里，大夏河、洮河等水系從其附近匯入黃河，便捷的交通為宗教通過絲綢之路在炳靈寺傳播提供了有利條件。小積石山多為白堊紀(jì)沉積紅砂巖，裸露在外的巖體在風(fēng)蝕、水蝕作用下，形成了層巒疊嶂、壯觀秀美的丹霞地貌。大寺溝是小積石山主河道之一，溝兩側(cè)危峰對峙，黃河從前面流過，兩山一河把這里圍成了一個(gè)幽僻、獨(dú)立的空間，這種環(huán)境符合佛教早期“山巖空谷間，坐禪而念定” 的選址特征。《水經(jīng)注?河水》：“巖堂之內(nèi)，每時(shí)見神人往還矣。蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。俗人不悟其仙者，乃謂之神鬼。彼羌目鬼曰唐述，復(fù)因名之為“唐述山”，指其堂密之居，謂之唐述窟。其懷道宗玄之士，皮冠凈發(fā)之徒，亦往棲讬焉。”唐釋道世在《法苑珠林》中記載“今有僧住。有石門濱于河上，鐫石文曰：晉泰始年之所立也。唐述山即小積石山，唐述窟即今炳靈寺石窟。早在西晉，炳靈寺已經(jīng)是宗教活動(dòng)場所了。公元385年，西秦建立，在統(tǒng)治秦、河二州的47年中，強(qiáng)敵環(huán)伺，國運(yùn)艱難，自然地崇信佛教，以求佑護(hù)平安。西秦開展了大規(guī)模的譯經(jīng)和傳授禪道活動(dòng)，在圣堅(jiān)、法顯、曇摩毗等大禪師的影響之下，炳靈寺成為了河湟地區(qū)的佛教文化中心，一時(shí)開窟造像之風(fēng)大盛。與西秦同時(shí)代的吐谷渾在炳靈寺附近修建了河厲橋,長150步，為石窟開鑿創(chuàng)造了有利條件。此時(shí)炳靈寺開鑿了以169窟為代表的大量窟龕，今天的炳靈寺石窟仍以169窟為代表。169窟反映的是西秦造窟特點(diǎn)，利用天然洞穴開鑿石窟，多為平面長方形和中小龕或背屏式摩崖淺龕。從題材上看，以坐佛像、一佛二菩薩像為主，說明以西方三圣(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)為主的凈土宗信仰和禪學(xué)的流行。西秦典型造像，佛與菩薩都形體高大，面相方圓，高鼻深目，細(xì)眉薄唇，佛作高肉髻，著通肩大衣或半披肩袈裟，菩薩梳高髻，袒露上身，身著長裙，披下垂披巾，戴項(xiàng)圈、臂釧、手鐲、瓔絡(luò)、耳飾，皆陰刻衣飾線條。壁畫則于崖壁敷泥，白色或紅色為底，朱筆勾勒輪廓，然后施彩，再以墨線勾勒。西秦造像受印度犍陀羅風(fēng)格影響，尚未形成中原之風(fēng)格。公元439年北魏統(tǒng)一北方后，經(jīng)孝文帝改革，一度經(jīng)濟(jì)興旺，又北魏統(tǒng)治者大多禮敬禪僧，玄高、曇曜、鳩摩羅什等人都曾被崇為國師，玄高更是貴為太子師，故佛教傳播繼續(xù)發(fā)展。此時(shí)炳靈寺共開9窟33龕。北周在我國歷史上僅僅維持了24年，期間有周武帝滅佛之舉，這一時(shí)期，炳靈寺新開窟龕數(shù)量明顯減少。隋代是大一統(tǒng)王朝，國力雖強(qiáng)，統(tǒng)治者又極力推崇佛教，但這一時(shí)期炳靈寺所開窟龕卻只有兩窟，這大約與吐谷渾勢大，控制絲路青海道和西域南道，致使內(nèi)外交流中斷有關(guān)吧。唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，對外交流暢通，文化藝術(shù)高度繁榮。唐代統(tǒng)治者提倡佛教，李世民曾下詔為犧牲的戰(zhàn)士建立寺廟祭祀，而武則天更是崇佛抑道，甚至不惜偽稱彌勒下凡。在此背景下，唐代興窟造像之風(fēng)空前。有唐一代，炳靈寺開鑿窟龕達(dá)一百三十多個(gè)，占下寺現(xiàn)存窟龕總數(shù)三分之二強(qiáng)。唐高宗、武則天時(shí)代最盛期造像，多屬藝術(shù)極品。唐肅宗寶應(yīng)二年（763年），隴右陷落，炳靈寺一帶地入吐蕃，吐蕃之后，西夏稱雄西北，與宋對峙。元符二年（1099年）閏九月，西夏李乾順毀去炳靈寺橋。如此算來，晚唐、五代與宋政權(quán)都未能有效控制這一地區(qū)。戰(zhàn)亂之中，炳靈寺猶如一位落難王子，被冷落一隅，只有向壁飲泣。公元八至十一世紀(jì)，佛教密宗流行西藏，吸收土著苯教內(nèi)容，形成藏密。八世紀(jì)前后，吐蕃勢力深入本地，駐軍和移民帶來了吐蕃文化，并留存。元朝忽必烈統(tǒng)一西藏后，密教漸次傳入甘肅、青海、內(nèi)蒙等地。十五世紀(jì)初，宗喀巴自藏密基礎(chǔ)上創(chuàng)立黃教（格魯派）,影響了炳靈寺地區(qū)人們的信仰習(xí)慣。稱雄青藏高原及中亞的吐蕃王朝藏族政權(quán)在中國西部諸民族中已形成自漢、魏以來最強(qiáng)大的軍事帝國。吐蕃王朝疆域的不斷擴(kuò)大，藏傳佛教文化向東發(fā)展影響也廣泛深入。公元763年，吐蕃占領(lǐng)隴右這一地區(qū)后，此地除有吐蕃軍人駐扎外，還有大批吐蕃移民北上東遷，在炳靈寺石窟建造了無數(shù)雕像和壁畫，并對佛窟進(jìn)行了重修和重繪，藏傳佛教文化開始直接對這些地區(qū)產(chǎn)生著影響。尤其是在藏傳佛教后宏期的元代薩迦時(shí)期，由于元世祖忽必烈尊藏傳佛教為國教，得勢的薩迦教派僧人入駐炳靈寺，將炳靈寺前代洞窟內(nèi)的壁畫進(jìn)行了大量的重繪，佛教造像藝術(shù)在炳靈寺得到興盛發(fā)展。其后隨著元朝的衰落，薩迦派在西藏的地位由噶舉派取而代之，從而使噶舉派在炳靈寺也有一定的傳播和影響，炳靈寺地處偏僻深幽的洞溝內(nèi)開鑿的石窟大多是噶舉派僧人所建，其風(fēng)格顯得格外幽深神秘。其間也有藏傳佛教噶當(dāng)派僧人入駐炳靈寺弘法傳教，開窟造像。明代，尤其洪武、永樂年間，朝廷實(shí)行與民生息政策，同時(shí)大開屯田，修橋開渠，興辦教育，河州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)發(fā)展勢頭，為藏傳佛教的立足創(chuàng)造了外部條件。格魯派是對炳靈寺影響最大的教派，被永樂皇帝封為“大慈法王”的宗喀巴第四大弟子絳欽卻杰代表宗喀巴進(jìn)京朝覲時(shí)，曾兩次路過炳靈寺宣講佛法教義。其后格魯派在寺院內(nèi)相繼進(jìn)行了一系列的弘法活動(dòng)，對炳靈寺的寺院建筑、洞窟、壁畫等連續(xù)兩次進(jìn)行了重修、重繪，在炳靈寺重繪的窟龕中，格魯派壁畫占了百分之八十以上。并且，還重新開建了一些新的洞窟，從而形成了炳靈寺石窟漢藏佛教并存的獨(dú)特風(fēng)貌從此，喇嘛教統(tǒng)治炳靈寺到今日約800年。元明時(shí)期，炳靈寺石窟建設(shè)主要是建塔和重繪壁畫，有浮雕塔近50座及許多壁畫。喇嘛教的傳入，對本地文化影響深遠(yuǎn)廣大，在今天人們的宗教信仰和日常生活中仍然鮮活地存在著，炳靈寺活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)也依然在延續(xù)。不僅如此，炳靈寺興盛時(shí)的影響還到達(dá)青海、蒙古、四川、陜西及天水等地區(qū)，傳說炳靈寺藏傳僧侶最多時(shí)有3000多人，稱其為西北佛教文化樞紐，一點(diǎn)也不為過。清代，炳靈寺只修繕建造房舍殿宇，宗教活動(dòng)集中于上寺。康熙二年（1663年）和乾隆二年（1737年），上寺住持兩度獲得度牒27張，州府發(fā)給糧米；康熙時(shí)，住持楊法臺(tái)受封“呼圖克圖”，受贈(zèng)大藏經(jīng)，極盡榮寵。康乾盛世和統(tǒng)治者的支持,進(jìn)一步推動(dòng)了藏傳佛教在炳靈寺及周邊地區(qū)的發(fā)展，一時(shí)甘、青、內(nèi)蒙等地隸屬于炳靈寺的中小型寺院有60多座。晚清之際，炳靈寺所在的河州地區(qū)局勢動(dòng)蕩，官民矛盾、民族矛盾、教派矛盾加劇。乾隆四十六年（1781年）、同治七年（1868年）、同治十三年（1874年）、光緒二十一年（1895年）、民國十七年（1928年）相繼發(fā)生五次較大動(dòng)亂，炳靈寺在所難免遭到大難，其中128、147等窟被火藥炸毀，大佛前的九層樓閣、洞窟棧道、木構(gòu)窟檐以及殿宇等寺院建筑盡皆于同治十三年付之一炬。在沉寂了數(shù)十年之后，1951年10月，隴上學(xué)人、西北圖書館館長馮國瑞先生到臨夏參加土改工作，從老鄉(xiāng)口中聽說有個(gè)“佛爺溝”，他以一個(gè)淵博之士的敏感徒步進(jìn)行了發(fā)現(xiàn)之旅。雖然實(shí)際考察時(shí)間只有半天，但其結(jié)果《炳靈寺石窟勘察記》一書及其它有關(guān)文章，揭開了共和國對炳靈寺考察調(diào)研的序幕，其功厥偉。甘肅省委副書記孫作賓陪同西北人民圖書館馮國瑞先生對炳靈寺石窟作了初步考察，馮國瑞的《炳靈寺石窟勘察記》被《光明日報(bào)》轉(zhuǎn)載后引起了社會(huì) 的廣泛關(guān)注。1952年，中央文化部和西北文化部組織“炳靈寺石窟勘查團(tuán)”，對石窟進(jìn)行了全面、深入地勘察，對能夠登臨的洞窟進(jìn)行了攝影、臨摹、測繪、內(nèi)容調(diào)查、石窟編號等工作。1955年5月，“永靖炳靈寺文物保管所”成立，開始對石窟實(shí)施有計(jì)劃的保護(hù)管理。1961年3月，炳靈寺納入國務(wù)院“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”名錄。1963年甘肅省文化局組織了“炳靈寺石窟調(diào)查組”，對炳靈寺石窟進(jìn)行了第二次調(diào)查。這次調(diào)查分窟龕編號、攝影、墨拓、文字記錄及重點(diǎn)洞窟的測繪等，除172窟未能登臨外，其余窟龕全部到達(dá)，并作了詳細(xì)的記錄。炳靈寺石窟的研究隨之展開，通過學(xué)術(shù)交流、與國內(nèi)外知名專家合作等形式，深入研究。1967年，在劉家峽水庫蓄水之際，甘肅省文化局組織專家對第16窟、90窟、133窟進(jìn)行搬遷保護(hù)。同時(shí)，在石窟區(qū)修筑了長220米、高16米的防護(hù)堤壩，阻擋了河水浸害石窟。1973年，修通了通往石窟的棧道，安裝窟龕門窗。1997年，炳靈寺石窟巖體加固與滲水治理工程展開，甘肅省測繪局對崖面作了整體測繪，部分窟龕作了補(bǔ)充測繪，使崖面原有的風(fēng)貌得以記錄和保存。1997—2006年炳靈寺文物保護(hù)研究所在以前工作的基礎(chǔ)上，對未編號的窟龕進(jìn)行補(bǔ)編，對所有的窟龕作了詳細(xì)的文字記錄，使炳靈寺已知的窟龕都有了編號。2000年，永靖炳靈寺文物保管所升格為甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所，同年，將第16窟涅槃像搬遷至新建的臥佛殿內(nèi)，2002年修復(fù)完工并對外開放。2006年，基礎(chǔ)設(shè)施工程竣工，安防系統(tǒng)投入使用，2008年炳靈寺陳列館布展，并對外開放。2011年6月，大佛的修復(fù)保護(hù)工程展開，2013年，竣工驗(yàn)收。2013年10月，炳靈寺石窟檔案建設(shè)完成，同時(shí)，監(jiān)測系統(tǒng)投入使用，安防、監(jiān)測配套設(shè)施的投入使用，有效預(yù)防和避免了外界因素的影響。每年還對石窟進(jìn)行日常維修保護(hù)，解決了造像酥堿、風(fēng)化等病害現(xiàn)象，保障了石窟安全。在炳靈寺幾代文物工作者和社會(huì) 各界相關(guān)人士的共同努力下，除了對石窟本體進(jìn)行有效的保護(hù)、管理外，還對石窟內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了深入研究，挖掘了炳靈寺石窟的價(jià)值特征、承載的歷史信息及在古絲綢之路宗教傳播、文化交流中的作用，提升了炳靈寺石窟的社會(huì) 地位和知名度。炳靈寺石窟可分為下寺、洞溝、上寺三個(gè)區(qū)域，現(xiàn)存窟龕，計(jì)有雕塑約800身，壁畫近1000平米，另有其它文物400多件。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，炳靈寺石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。炳靈寺石窟始建于西晉，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明各代都有修復(fù)與擴(kuò)建，其中水簾洞、老君洞等窟龕不但有佛教壁畫等內(nèi)容遺存，也有道教的內(nèi)容，說明炳靈寺曾經(jīng)佛道共存，《水經(jīng)注》也曾說這里僧道俱有。也有專家推測，很可能是唐武宗滅法之時(shí)，道教一度在炳靈寺興盛。炳靈不僅有石窟，還有秀水，湖光山色，波光瀲滟。還有石林奇觀。深谷帶地，鑿穿崖岸之形，高嶺橫天，刀削崗巒之勢。眾峰競出，各有異勢，實(shí)乃妙絕之地。炳靈寺石窟依山臨水，大多開鑿在懸崖之上，人們須緣木梯棧道而上拜謁神靈，所走的路線自然而然加強(qiáng)了膜拜者對佛的崇拜，曲徑通幽的神秘、高不可攀的感受。洞窟窄狹，一進(jìn)洞窟，主佛突兀出現(xiàn)，目若垂簾，目光慈悲，俯視下跪膜拜者，給朝圣者一種被佛祖關(guān)愛、護(hù)佑的感覺。如今，黃河仍舊在咆哮，依然在高唱，河?xùn)|、河西的莊稼種了一回又一回，熟了一茬又一茬，歷史朝代不斷更迭，西秦、北周、隋、唐、宋、元、明、清，俱亡矣，蕓蕓眾生只是世間的匆匆過客，風(fēng)在吼，馬在叫，絲綢古道上一隊(duì)隊(duì)商旅來來往往，茶馬互市上不同的民族在進(jìn)行物資交換，什么功名利祿，什么榮華富貴，至尊高尚的佛陀啊，請您把人世間的苦與樂，愛與恨化作一股青煙，飄散在深山峽谷的上空。

7，請問炳靈寺石窟的交通

具我所知那里沒有通班車。要去只能自己包車過去，包車的話就不存在去夏河或臨夏的問題了。要是想坐班車只能坐到臨夏再轉(zhuǎn)坐到炳靈寺，好像繞路了。

8，麥積山石窟與炳靈寺石窟只去一個(gè)去哪個(gè)好

當(dāng)然是麥積山石窟。和敦煌，龍門，云岡并稱世界四大石窟！環(huán)境優(yōu)美，植被豐富！你可以去查一下再做決定。我兩個(gè)地方都去過，極力推薦麥積山！

沒有懸念，麥積山，石窟以泥塑為主，文化價(jià)值很高；風(fēng)景非常秀麗，還可以去曲溪看看，很美。本人導(dǎo)游

你好！如果是個(gè)人愛好，有時(shí)間再去另外一個(gè)。麥積山石窟更有名氣點(diǎn)。打字不易，采納哦！

9，甘肅永靖縣如何炳靈寺石窟的管理機(jī)構(gòu)待遇如何請知情者相告謝

甘肅永靖屬國家級貧困縣，70%是山區(qū)，人口20萬，不過大山中間的劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽倒是這幾年重點(diǎn)推介的旅游區(qū)。炳靈寺石窟的管理機(jī)構(gòu)待遇和一般事業(yè)單位差不多，工資1800左右/月。

永靖縣發(fā)展的很快，工資低，物價(jià)比周邊的地方都高，好像到這的東西都交入關(guān)稅一樣，真是沒辦法。再看看別人怎么說的。

國家級貧困縣市很早的事了吧，現(xiàn)在的劉家峽建設(shè)的不比蘭州差，物價(jià)比蘭州還貴

10，在蘭州有一天時(shí)間如果早上出發(fā)去炳靈寺石窟游覽傍晚回蘭州趕

你好：來不及最早的發(fā)車是早上6點(diǎn)出發(fā),你還不一定坐上這車到劉家峽，行程1.5小時(shí)到劉家峽然后坐船3.5~4小時(shí)到炳靈寺石窟，返回來一樣算一下最快也的10小時(shí)所以還不及的，加上你要去火車站的路程一算就知，以免擔(dān)誤你的工作，請你了解

樓上說的對,時(shí)間太緊張了,除非自己開車去,如果很早出發(fā),來回路上可以節(jié)省1小時(shí)左右,行程緊張點(diǎn)才有可能,還有從石窟返回最多2小時(shí)左右.

如果租車，就能來得及！在水庫可以乘坐快艇。當(dāng)然，可以選擇去蘭州榆中興隆山游覽，蘭州到榆中縣城大約40公里，縣城到興隆山5公里。建議租車前往，或者在火車站前天水路汽車站，乘坐蘭州到榆中班車，7元，到縣城再租車。興隆山國家級森林公園，避暑納涼。東西山門票各30元，連接?xùn)|西山空中纜車30元。建議買東山門票和纜車票30 ，東山上，坐纜車到西山，西山下，合計(jì)60元，不用買西山門票。下午2點(diǎn)前就準(zhǔn)備離開，注意榆中班車出城較慢，返回趕車的時(shí)間要把握好！可惜，你離開的時(shí)間有點(diǎn)早，如是晚上乘車，炳靈寺或者黃河石林都可以一日搞定。

記得坐碼頭正規(guī)的船，別聽那里外面人忽悠就是了再看看別人怎么說的。

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炳靈寺石窟，炳靈寺石窟怎么樣

本文目錄一覽

1，炳靈寺石窟怎么樣

2，炳靈寺在哪里

3，蘭州中川機(jī)場到臨夏回族炳靈寺石窟怎么走

4，請問一下炳靈寺石窟在哪里

5，如何去炳靈寺石窟

6，炳靈寺石窟偎依在黃河臂彎里的一方凈土

7，請問炳靈寺石窟的交通

8，麥積山石窟與炳靈寺石窟只去一個(gè)去哪個(gè)好

9，甘肅永靖縣如何炳靈寺石窟的管理機(jī)構(gòu)待遇如何請知情者相告謝

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2，炳靈寺在哪里

3，蘭州中川機(jī)場到臨夏回族炳靈寺石窟怎么走

4，請問一下炳靈寺石窟在哪里

5，如何去炳靈寺石窟

6，炳靈寺石窟 偎依在黃河臂彎里的一方凈土

7，請問炳靈寺石窟的交通

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9，甘肅永靖縣如何炳靈寺石窟的管理機(jī)構(gòu)待遇如何請知情者相告謝

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