百姓的意思，問(wèn)老百姓一詞的由來(lái)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-22 11:47:49 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，問(wèn)老百姓一詞的由來(lái)

中國(guó)就有一百個(gè)的姓，中國(guó)的人都是很老實(shí)的，＂老百姓＂的意思就是：全部是老實(shí)的人，

問(wèn)老百姓一詞的由來(lái)

2，人民公民民眾百姓的區(qū)別

人民：指作為社會(huì)基本成員主體的勞動(dòng)群眾。公民：指具有一國(guó)國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。民眾：人民眾多。百姓：百姓是各種姓的統(tǒng)稱，現(xiàn)只代表人民。

人民公民民眾百姓的區(qū)別

3，黎元為什麼是百姓的意思

黎元：古之百姓今之人民也。百姓的稱謂常見(jiàn)的有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。唐太宗李世民在《晉室帝總論》中稱“天地之大，黎元為本。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩(shī)句“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”

“一條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書(shū)，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑案，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻薄，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，妖祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛(ài)，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)。六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)。通行貨賂，割損正今

黎元為什麼是百姓的意思

4，黎民百姓是什么意思啊

幾千年前，在黃河流域集中著幾個(gè)勢(shì)力較大的部落，有黃帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他們之間經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，最后形成了以黃帝、炎帝族的部落聯(lián)盟，共同戰(zhàn)勝了九黎族。其中黃、炎、夷三個(gè)部落的聯(lián)盟，是由大約100個(gè)氏族構(gòu)成的，因此統(tǒng)稱“百姓”，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中抓到的九黎族俘虜就稱作“黎民”。百姓與黎民，意味著奴隸主與奴隸的區(qū)別。到了西周奴隸制時(shí)期，百姓成為貴族的通稱。這時(shí)的黎民（也稱庶民）包括自由民、農(nóng)奴、奴隸，與百姓形成了互相對(duì)立的兩大階級(jí)。到了春秋末期，隨著宗族世襲制的破壞，土地私有制的出現(xiàn)，百姓的地位逐漸降低，他們中的大部分人最后也降到黎民的行列中來(lái)。因此，后來(lái)就將黎民與百姓統(tǒng)一稱謂了。參考資料：http://www.qxw.2156.cn/book/7/17/459.html

5，請(qǐng)教為什么都要古今平民都得叫做老百姓

“百姓”是指有姓之人。“姓”這個(gè)字，分開(kāi)來(lái)就是“女”、“生”，什么樣的女人生的（或者在一個(gè)什么地方生的）兒子，就得了一個(gè)相應(yīng)的姓。相傳黃帝的母親是住在姬水邊上的，所以黃帝就姓姬；舜的母親是住在姚虛的地方，所以舜就姓姚了，那時(shí)候，子并不跟著父親姓，比如黃帝，就給他的后代分別賜了12個(gè)不同的姓。所以那時(shí)候有姓的就都是王公貴族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的媽媽在哪里住的，老祖宗又無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，夠不上稱“百姓”，只能說(shuō)是“黎民”，或者被稱為“庶民”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，在貴族和奴隸之間出現(xiàn)了一個(gè)既不是貴族（可能祖上是貴族后來(lái)沒(méi)落了）也不是奴隸（可能祖上是奴隸，后來(lái)被主子給放生了）的一個(gè)階級(jí)，他們的人數(shù)慢慢地比貴族和奴隸還多了起來(lái)。所以，“百姓”們來(lái)，因?yàn)樗麄円灿行眨浴鞍傩铡焙汀袄杳瘛被颉笆瘛本妥兂梢换厥铝耍瑫?shū)上就有了“黎民百姓”的詞語(yǔ)。因?yàn)椤袄琛弊忠灿心昙o(jì)大的意思，國(guó)人（在此主要指漢人）看來(lái)，是大的占便宜的，（比如做人的“老子”、“老爺”、“老祖宗”，或者“老板”，不都是很占便宜的嗎？）所以，百姓們就自稱“老百姓”，算是天天在官老爺面前自稱小民的一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)償。但在白紙黑字的古書(shū)中，從來(lái)沒(méi)有在“百姓”前面還加個(gè)“老”字的。只是不能寫(xiě)書(shū)的“庶民”們不知從哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天，“老百姓”也只能在老百姓之間才敢說(shuō)的。(摘自《萬(wàn)事由來(lái)》來(lái)源：寧夏網(wǎng)☆華)。翻看了《辭海》（是1963年版的，有點(diǎn)老，不知是否有變有新解？）。辭海中沒(méi)有“老百姓”，只有“百姓”，其定義是這樣的：1、古代對(duì)貴族的總稱。《詩(shī)?小雅?天保》：“群黎百姓。”鄭玄箋：“百姓，百官族姓也。”《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)天下》：“民之徹官百，王公之子弟之質(zhì)，能言能聽(tīng)徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官員，是為百姓。”2、戰(zhàn)國(guó)以后用為平民的通稱。《孟子滕文公上》“鄉(xiāng)里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”老百姓

它是根據(jù)上一年度社會(huì)月平均工資的8.4%（0.4為生育保險(xiǎn)）交的，社平工資每年漲它也跟著漲。沒(méi)辦法，就是這么定的政策。

6，黎民和百姓是一個(gè)意思嗎

很多人以為“黎民”和“百姓”是一回事。其實(shí)不然。在炎黃時(shí)期，甚至于周朝以前兩者的意思是大相徑庭的。現(xiàn)就兩詞的出處和原意做簡(jiǎn)略考證：要了解兩詞的區(qū)別，我們首先從“民”字談起。甲骨文中還沒(méi)有民字，但《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》有民字。金文民字是從最初民字沿襲下來(lái)的。并非周人所創(chuàng)。民字義訓(xùn)為瞑、為盲、為冥都含有惡意。近讀左安民和王盡忠所著的《細(xì)說(shuō)漢字部首》一書(shū)。書(shū)中對(duì)民字進(jìn)行了考證。書(shū)中引用了《說(shuō)文解字》對(duì)民字的解釋：“民，眾萌也。”還說(shuō)金文（如圖１）“民”是一把錐子剌進(jìn)了眼睛而失去了瞳子的形象，在我國(guó)奴隸制社會(huì)里，奴隸主用殘酷的手段把奴隸的一只眼剌瞎，強(qiáng)迫他們勞動(dòng)，所以“民”的本意是奴隸。但文字發(fā)展到小篆（圖２），已經(jīng)看不到原來(lái)字意的形象了。后來(lái)從奴隸把“民”引申為被統(tǒng)治的人。從以上論述我們可以看出民在古代的地位是相當(dāng)?shù)拖碌摹Ｔ诖呵飼r(shí)代，“民”的地位仍然很低，這在《論語(yǔ)》中得到驗(yàn)證。《論語(yǔ)·季氏》：“困而不學(xué)，民斯為下矣。”意思是遇到困難不學(xué)習(xí)，這就是下等人。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，事情就悄悄發(fā)生了變化，孟子（前372年—前289年）在他的《孟子·盡心下》里有這樣的話：“民為貴，社稷次之，君為輕。”直到漢代“民”才與“人”聯(lián)系到一起。《漢書(shū)·酈食其傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。” 了解了“民”的本意后，理解“黎民”就容易多了。中國(guó)人都知道自己是炎黃子孫。可是很多人卻不知中國(guó)人的另一位老祖宗叫蚩尤。據(jù)范文瀾的《中國(guó)通史》記載：在遠(yuǎn)古時(shí)代，居住在南方的人統(tǒng)稱為“蠻族”。其中九黎族是最早進(jìn)入中原地區(qū)，九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落各包含九個(gè)兄弟氏族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎的首領(lǐng)。九黎族以黎族人和苗族人居多。故稱九黎。蚩尤帶領(lǐng)九黎進(jìn)入中原地區(qū)后，被黃炎夷三族的聯(lián)盟打敗。黃炎夷三族聯(lián)盟，是由一百個(gè)（數(shù)字不必拘泥）氏族組合而成。屬于一百個(gè)氏族的人統(tǒng)稱百姓，這就是“百姓”一詞的來(lái)歷。蚩尤被黃炎夷三族打敗后，戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜稱為民、黎、苗，因俘虜中以黎族為多數(shù)，故又稱作黎民，這是“黎民”一詞的來(lái)歷。 “黎民”被俘后就成了“百姓”的的奴隸。為了防止奴隸逃跑，或給他們穿上木靴再加上鎖，或用錐子剌瞎他們一只眼睛，成為終生奴隸。古書(shū)中稱百姓與黎民、苗民，顯有貴賤的區(qū)分的。舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命棄播百谷養(yǎng)黎民。實(shí)際上是用刑法強(qiáng)迫苗民和黎民耕種來(lái)養(yǎng)活百姓。百姓與黎民的區(qū)別，意味著奴隸主與奴隸的區(qū)別。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，“民”的地位也發(fā)生了變化，“黎民”與“百姓”兩詞的差別也逐步縮小，到了今天我們已經(jīng)覺(jué)察不到兩者間的差異了。