義學，哪些社會科屬于中央官學，大致可分為三類:一是講授儒家經典的最高學府，如國子監、郭子學堂(國子監)；二是招收皇族貴族子弟的貴族學校，如東漢的四姓侯耀宗學校，唐代的弘文閣、崇文閣，宋代的宗教學，宮廷學校和內部小學，明代的宗教學，清代的旗學。第三，為培養某些專門人才而設立的學校，如東漢的洪都門，魏晉南北朝以后的書法、算術、法律、醫學、繪畫、武術等。

中唐以來社會經濟關系發生變化，對貴族家庭影響最大的是經濟地位的不穩定。宋代官僚要想長期保持自己的財富，就不得不適應社會形勢的變化，采取許多新的手段和措施來穩定自己的經濟地位，合并自己的家庭。范仲淹創立的《亦莊》作為一項史無前例的新舉措，在家族發展史上意義重大，影響深遠，受到研究者的關注，討論頗多。現有的研究成果，如《范仲淹的亦莊》和西晉佛教義學，繼承了后漢三國，以方等地為正宗，可見于當時幾位著名翻譯家的譯著。以朱法虎為例，他翻譯了許多重要的經典，但他的中心思想仍然是繼承自《知書》、智謙的《紅方般若傳》。他翻譯的《廣贊》與智毅翻譯的《道行》和智謙翻譯的《杜明》一脈相承。他還翻譯了《仙界八卷》、《大悲咒八卷》、《秘跡七卷》、《持心四卷》、《王海龍四卷》、《德行三昧平等集》三卷、《大善二卷》等，還翻譯了龍舒的《論琵琶沙十居》。

同時，羅剎和朱淑蘭繼承了朱時興的遺志，他們對《廣廣》的翻譯在當時盛行。淮陽是孝龍，常以研究《隨筆》為心。他得到了舒蘭剛翻譯的《廣廣》。讀了十多天，他開始講課。后來，河內的薄法祖(薄法祖的弟弟)對廣廣進行了注釋，但他的書沒有流傳。守護度稍稍出了“道”，也就在這個時候。此外，西晉朱法虎、朱淑蘭翻譯了《守冷言》，薄法祖也作了注釋。從這些可以看出當時義學薩滿對方、般若的重視。

元代中后期，中書左丞許有壬之父徐熙載，本名東港，曾在長沙為官，被“設義學長沙縣東里鎮，訓練眾生”。他死后，所有的學生都認為是東港書院的建立，元朝廷設立教導員，授予許愿額，作為培養人才的場所。元順帝元時(1333-1334年)，長沙縣西北橋口鎮有一座三弦殿，廟內設屈原、賈誼、杜甫、黃奕連義學，舜帝還為此致函“江橋書院”。瀏陽南臺書院，位于瀏陽縣南臺嶺，原為義學，即彝族梁自珍所建。

義學，教學館和家庭學校，一般來說是以初等教育為主，也叫蒙學，所以這類學校的老師也叫蒙師。學者是15歲以下的孩子。教育的內容主要是識字、寫字、讀書、寫字、學計算等。，而且它還具有倫理教育的功能。常用的教材有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《歷代賢文》等。

中央官學大致可分為三類:一是傳授儒家經典的最高機構，如國子監、郭子學堂(國子監)；二是招收皇族貴族子弟的貴族學校，如東漢的四姓侯耀宗學校，唐代的弘文閣、崇文閣，宋代的宗教學，宮廷學校和內部小學，明代的宗教學，清代的旗學。第三，為培養某些專門人才而設立的學校，如東漢的洪都門，魏晉南北朝以后的書法、算術、法律、醫學、繪畫、武術等，書院是一個講究學問的地方，一般是學術人士的聚集地。