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本文目錄一覽

1，藝術(shù)活動有哪些
2，藝術(shù)活動有哪些呢
3，小學(xué)藝術(shù)活動包括哪些方面內(nèi)容
4，什么是藝術(shù)活動
5，論述藝術(shù)活動的基本特征

1，藝術(shù)活動有哪些

素描之類的

為孤貧兒童圓夢書畫藝術(shù)活動

藝術(shù)活動有哪些

2，藝術(shù)活動有哪些呢

藝術(shù)活動有：1、吹糖人：吹糖人是舊時北京的一個行業(yè)，北京話為“吹糖人兒”，中國民間藝術(shù)活動。小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方柜，柜子下面有一個半圓形開口木圓籠，里面有一個小炭爐，爐上的一個大勺里放滿了糖稀。2、捏面人：捏面人也稱面塑是一種制作簡單但藝術(shù)性很高的傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動。中國的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載。它用面粉、糯米粉為主要原料，再加上色彩，石蠟、蜂蜜等成分，經(jīng)過防裂防霉的處理，制成柔軟的各色面團(tuán)。捏面藝人根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃，塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。3、剪紙：中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)活動。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是各種民俗活動的重要組成部分。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國申報(bào)的中國剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。4、魯繡：魯繡一種古老的藝術(shù)活動。屬于山東生產(chǎn)的刺繡品，山東地區(qū)的代表性刺繡，山東省簡稱為“魯”，故名。是歷史文獻(xiàn)中記載最早的一個繡種，屬中國“八大名繡”之一。它所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故又稱“衣線繡”。曾流行于山東、河北、河南等地，其繡品不僅有服飾用品，也有觀賞性的書畫藝術(shù)品。魯繡風(fēng)格較他繡不同，多以暗花織物作底襯，以彩色強(qiáng)捻雙股衣線為繡線，采用齊針、纏針、打籽、滾針、擻和針、接針等針法，選取民間喜聞樂見的人物、鴛鴦、蝴蝶和芙蓉花等內(nèi)容，蓮花罕為題材。5、皮影：皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的藝術(shù)活動。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事。

藝術(shù)活動有哪些呢

3，小學(xué)藝術(shù)活動包括哪些方面內(nèi)容

美術(shù)，音樂，書法，我補(bǔ)充的是，藝術(shù)的美是感受的，不要刻意的去制定框架，你只能在欣賞作品的時候把自己的感受告訴孩子們，讓他們學(xué)習(xí)你是怎樣賞析的，孩子看著好就可以了

音樂舞蹈體育美術(shù)

小學(xué)藝術(shù)活動包括哪些方面內(nèi)容

4，什么是藝術(shù)活動

藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰籍需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)，是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段，屬于娛樂游戲文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn)，就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言，有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語言。人類有什么樣的語言形式，就會有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造，只能算是普通的游戲創(chuàng)造。在娛樂功能的層面上，藝術(shù)與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價值和發(fā)展價值。然而，藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異，在文化的社會功能上也存在著明顯的差異，這種差異無論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要。藝術(shù)活動就是音樂，書法，繪畫等組成的活動叫藝術(shù)活動。請采納~

5，論述藝術(shù)活動的基本特征

藝術(shù)活動的基本特征主要有三點(diǎn)：1：形象把握與理性把握的統(tǒng)一。藝術(shù)的基本特征之一是形象性，用形象反映生活是藝術(shù)同科學(xué)最重要的區(qū)別。形象即藝術(shù)形象，在廣義上包含審美的情景和意境。形象是藝術(shù)活動特有的存在方式，藝術(shù)作品作為人的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它必須是直觀的、具體的能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本要素，所以，每個藝術(shù)形象都必須以個別具體的感性形式出現(xiàn)，把生活中人、事、景物的外部形態(tài)和內(nèi)在特征真實(shí)地表現(xiàn)出來，有血有肉、有聲有色，使人產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的感。藝術(shù)形象又是藝術(shù)家認(rèn)識體驗(yàn)生活的結(jié)果，是藝術(shù)家審美意識的結(jié)晶。因此，藝術(shù)形象具有藝術(shù)家審察、體驗(yàn)生活時把握到的鮮活性和具體性。藝術(shù)形象能通過人的感官感受和把握，能使人感受到客觀事物的色彩、線條、聲音。使人如聞其聲、如見其人、如臨其境。藝術(shù)形象是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的，它是藝術(shù)這有對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。2：感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一藝術(shù)的基本特征之二是情感性。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本因素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的評價。情感主宰著藝術(shù)活動的整個過程，貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程。藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)。藝術(shù)家反映生活、描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的。而是凝聚著他的思想情感，愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。但是藝術(shù)活動也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動中意味著客觀的理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)識。只是這種理性的認(rèn)識有時潛伏在藝術(shù)家心靈深處，屬于不自覺的流露而已。3：審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一藝術(shù)的基本特征之三是審美性。審美性是藝術(shù)區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。審美性是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價值。一般來說，藝術(shù)以美的事物為主要對象，藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。不過，藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，藝術(shù)具有意識形態(tài)性質(zhì)，歸根結(jié)蒂藝術(shù)是人對世界的一種精神掌握的方式。它的特殊性在于，藝術(shù)并不是哲學(xué)、政治、道德或科學(xué)思想的簡單重復(fù)，而是對于它們的一種審美反映。藝術(shù)作品中所包含的內(nèi)容是任何其他文化現(xiàn)旬都不能比擬的。政治集中于階級之間的關(guān)系，哲學(xué)集中于思維與存在的關(guān)系，科學(xué)集中于自然現(xiàn)象的說明，而藝術(shù)關(guān)注的是人與世界的整個關(guān)系。藝術(shù)對世界的掌握不是單向的，而是雙向的。人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識，世界也借助藝術(shù)得以全面的反映。

如果以符號媒介類型來劃分，藝術(shù)可以分為四種類型：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。而文學(xué)使用的符號媒介是語言，以語言塑造文學(xué)形象，因而文學(xué)是一種語言藝術(shù)。語言藝術(shù)與其它藝術(shù)類型有很大的不同，其第一個基本特征便是文學(xué)形象塑造（感知）的間接性，這也是我認(rèn)為的最重要的特征。文學(xué)形象由語言塑造，而語言并不像其它自然符號，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來更容易、更直接。因?yàn)檎Z言是一種人工符號，它是人們?yōu)榱吮阌诮涣鞫a(chǎn)生的約定俗成的符號，所以當(dāng)文學(xué)呈現(xiàn)在讀者眼前時，只是一連串字符，只有具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)以及對語言意義的了解，并對所看到的字符進(jìn)行解讀想象才能真正理解其中所表達(dá)的意義。語言藝術(shù)塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學(xué)的意象性（也叫心象性）。意象不同于客觀現(xiàn)象，“它是由語言文字的涵義構(gòu)成的，又是被讀者的內(nèi)心體驗(yàn)到的，它融合了主體的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、想象力等。”1一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，這就是由于文學(xué)形象只存在于主體意識之中，不同的內(nèi)心體驗(yàn)造就了不同的文學(xué)形象，而不像其它的藝術(shù)形象那樣及存在于主體心中，也存在于客觀世界中，比如美術(shù)中描繪一幅鄉(xiāng)村田野風(fēng)景圖，即使我們可以想象作品中所表現(xiàn)的寧靜樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎(chǔ)之上，也即我們?nèi)庋壑庇^到的畫面---鄉(xiāng)村田野。文學(xué)形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學(xué)的語言不像其它藝術(shù)形式所用的自然符號那樣可以比較精確地塑造藝術(shù)形象。語言具有抽象性，這必然造成文學(xué)的模糊性。比如《紅樓夢》中對林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這一段人物形象的描寫與達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》所表現(xiàn)的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動鮮明的文學(xué)形象，所以文學(xué)形象的模糊性并不代表它不具體，相反更調(diào)動了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。文學(xué)作為語言藝術(shù)的第二個基本特點(diǎn)是它具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復(fù)雜性和微妙性。這一特征是由于語言“應(yīng)用于人類生活的廣泛領(lǐng)域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性。”2因而它比其它符號媒介如聲音、色彩、線條更具表現(xiàn)力，利用語言既可以敘事，又可以表情。而文學(xué)作為語言藝術(shù)的第三個特征則是它的自由性，這是由于“文學(xué)形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創(chuàng)造自由的藝術(shù)時空”3。綜合以上三個基本特征，我認(rèn)為文學(xué)形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點(diǎn)我在上文已提過，這里做一個簡要陳述。正是由于文學(xué)形象塑造是間接的，才導(dǎo)致了它的意象性、模糊性、自由性和強(qiáng)大表現(xiàn)力。試想，如果不是因?yàn)槲膶W(xué)是由語言組成的藝術(shù)形式，而語言又是一種抽象符號，需要人的想象力來創(chuàng)造藝術(shù)形象，又何來文學(xué)的意象性和模糊性呢？再者，由于語言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學(xué)巨大的表現(xiàn)力和自由性。如果換成一塊畫布、幾種顏色，或者一群演員、一個舞臺這些直觀的表現(xiàn)方式，那它的表現(xiàn)空間將大大縮小，這也正是體現(xiàn)了文學(xué)間接性作為這三個特征中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語言文字將108將刻畫得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時間空間上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)形式所能表現(xiàn)的范圍。這就是文學(xué)的間接性帶來的巨大效果。精簡下來就是：文學(xué)作為語言藝術(shù)的第一個基本特征便是文學(xué)形象塑造（感知）的間接性,語言藝術(shù)塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學(xué)的意象性,文學(xué)形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學(xué)作為語言藝術(shù)的第二個基本特點(diǎn)是它具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復(fù)雜性和微妙性。文學(xué)作為語言藝術(shù)的第三個特征則是它的自由性，這是由于“文學(xué)形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創(chuàng)造自由的藝術(shù)時空”