а√在线中文网新版地址在线,一区二区三区视频免费观看,国产大片精品免费永久看nba

本文目錄一覽

1，華林寺禪寺怎么樣
2，廣州華林寺在哪里廣州華林寺介紹
3，廣州玉石批發市場在哪里
4，廣州寺廟有哪些
5，廣州歷史悠久的寺院建筑是

1，華林寺禪寺怎么樣

香火還是有的，畢竟是有一段歷史的寺院。比較欣賞它的建筑風格，很多雕刻都值得一看。寺院里好像有很多羅漢，不過當時沒有進去看，有機會應該看看。和外面的鬧市相比，這里真的很舒服，清靜！

華林寺禪寺怎么樣

2，廣州華林寺在哪里廣州華林寺介紹

華林寺華林寺位於廣州市荔灣區下九路西來正街，始建於梁武帝普通八年(527年)，迄今已有一千四百多年的歷史現為市級文物保護單位，每年吸引大量的愛國華僑和香客游人來此觀光朝拜。華林寺前身是"西來庵"，據說達摩遵從師父自訓諭，西來弘化禪宗妙旨，并於梁武帝普通年間從海上到達廣州城外的珠江北岸（今下九路)，"結草為庵"，潛心苦修。不久梁武帝邀請其前往建康(今南京)，後至嵩山少林寺面壁，傳心法要，大闡宗風，被世人尊為中國禪宗初祖。人們為紀念這位祖師，在他最初講法之處建起西來庵，并把這一帶稱為"西來初地"。華林寺距今已有1400多年，歷隋、唐、宋、元、明諸代，傳燈不絕。華林寺前身是“西來庵”，據說達摩遵從師父自訓諭，西來弘化禪宗妙旨，并於梁武帝普通年間從海上到達廣州城外的珠江北岸（今下九路)，“結草為庵”，潛心苦修。不久梁武帝邀請其前往建康(今南京)，後至嵩山少林寺面壁，傳心法要，大闡宗風，被世人尊為中國禪宗初祖。門票：免費地址：廣州市荔灣區下九路華林寺前31號公交：2、3、6、61、82、204、號公共汽車可達該寺（在帶河路站下車）。

廣州華林寺在哪里廣州華林寺介紹

3，廣州玉石批發市場在哪里

1、廣州玉石批發市場在廣州華林寺玉器城。廣州華林寺玉器城位于著名的上下九步行街，和著名的荔灣廣場隔街相對。身后是有1500年歷史的有中國佛教禪宗之源之稱的華林禪寺。 2、廣州華林寺玉器街包括西來正街、華林新街、華林寺前街、茂林直街、新勝街等內街的玉器市場，一個連綿近五百米的玉器街市，聚集著上千家大大小小的玉器商號和玉器攤擋。 3、這條以貨品豐富、做工精細、價錢便宜出名的玉器街，已成為中國著名的玉器集散地，每年吸引過百萬海內外客商和旅游者來此交易和觀光。華林玉器街聚集了廣州八成以上的玉器商。玉器街擺賣的玉器，既有十多元到幾十元一塊的玉器花件，也有一百多元到幾百元、幾千元乃至幾萬元一件的玉戒指、玉鐲、玉墜和擺件等等。 4、這里的商販主要做批發生意，也做零售，常有海內外大買主成百上千件地購買。在華林玉器街的中心地帶，有一座“華林玉器大樓”(即華林珠寶玉器商場)，這里終日人頭涌涌，它是玉器街最大的室內玉器市場。 5、華林玉器大樓最大的特點是經營品種齊備：既有介面、耳扣、玉墜、玉鐲，也有杏心、花件、花牌;既有古玉和仿古玉器，也有近年時尚的生肖類玉器;既有雕工精細的座件擺件，也有玉器加工工具;既有可保值的A貨玉器，也有價格相宜的B貨、C貨玉器;甚至還賣玉石毛料。 6、華林玉器城最大的好處就是這里賣的貨基本都是真貨，賣假貨的商戶會受到商場的處罰。但這里的貨價格比較高，半米柜臺的租金要5000多一個月。 7、總之廣州玉器市場的規模很大，貨的種類也很全面，高中低檔都有，交易量也很多，可以說是客商云集。這和廣州的城市地位有關，交通方便、服務業發達。

廣州玉石批發市場在哪里

4，廣州寺廟有哪些

付費內容限時免費查看回答 ?1、南海神廟。當您來到廣州東面黃埔的廟頭村時，一座古老而宏偉的廟宇聳立在您的視野中，它就是省級文物保護單位，中國古代廣州對外海上交通貿易的重要遺址南海神廟。南海神廟是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規模最大建筑群。 ?2、光孝寺。光孝寺的建筑規模雄偉，為嶺南叢林之冠。它不僅在佛教歷史上占有重要的位置，并且開創了華南建筑史上獨有的風格和流派。 ?3、六榕寺。六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。 ?4、仁威廟。仁威廟坐落于廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，占地2200平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟宇。 ?5、五仙觀。五仙觀位于惠福西路233號，是一座祭祖五仙的谷神廟。而且他是廣州建城2000年的歷史標志，傳說遠古年代有五仙人騎著五色羊，五羊銜著谷穗降臨廣州海珠廣場原五仙門電廠附近（電廠原址是五仙街）。五仙喜降臨，令廣州風調雨順，五谷豐登，國泰民安。為紀念五仙福祉，稱廣州為“羊城”。下面就是來講具體的地址和出行方案啦～請耐心看完 ?六榕寺地址：越秀區六榕路87號交通信息：地鐵公園前站I2出入口;乘56、58路公共汽車在六榕寺站下，乘5、7、29、85、86、88、102、104、107、124、180、203、217、243、244、253、273、519、552路公共汽車中山六路站下。門票：5元開放時間：9:00-17:20(17:00停止售票) ?光孝寺地址：越秀區光孝路109號交通信息：地鐵西門口站;公交2、31、38、103、181、186、202、239、251、260、288、538、556、823、883路公交車人民北路站下，或公交4、88、186、250、823在西門口站下。門票：5元開放時間：06:30~17:00 ?大佛寺地址：越秀區惠福東路惠新中街21號(北京路西側、廣州百貨大樓正南方)交通信息：地鐵公園前站;公交3路、10路、66路、101路等均可到達，乘至至大南路站下。門票：免費開放時間：06：:00-19:00 ?海幢寺地址：海珠區同福中路和南華中路間交通信息：地鐵市二宮站;或乘10、25、183、270、530、夜37路公交車到海幢公園站下。門票：免費開放時間：9:00-16:00 ?華林寺地址：荔灣區下九路西來正街交通信息：公交2、3、6、61、82、226號公共汽車可達該寺(在長壽西康王路口站下車)。門票：免費開放時間：08:30 - 17:00 ?三元宮地址：越秀區應元路11號(中山紀念堂附近)交通信息：地鐵中山紀念堂站C出口;或乘坐211路、旅游公交1線至“三元宮”站下。門票：免費開放時間：8：00-17：00 ?黃大仙祠地址：荔灣區古祠路1號交通信息：地鐵芳村站D出口;公交193、202、207、69、277、411、414、552、74、75、812、91路車在大策站下車，公交車222、81、193 在黃大仙祠站下車。門票：5元-15元開放時間：7：00-17：30 ?南沙天后宮地址：南沙區大角山東南麓交通信息：①可坐地鐵4號線到南沙客運港站下，出站后走1.3公里到② 乘市橋至南沙班車在南北臺站下可達。門票：20元開放時間：10:00~16:00 ?仁威廟地址：荔灣區龍津西路仁威廟前街交通信息：乘8、25路公交車到仁威廟站，下車后過對面左轉，步行50米左右就是仁威祖廟;乘55路公交車到泮塘站，下車后步行五分鐘就到了。門票：免費開放時間：8：00-17：00(16：50分已謝絕入場) ?城隍廟地址：越秀區中山四路忠佑大街48號交通信息：1.可坐地鐵“農講所站D出入口”下,往前走約400米到城隍廟;2.可坐公交到“財廳站”下,往后走約230米到城隍廟。附近有公交車站：倉邊路站、東風中路、正骨醫院站等。門票：免費開放時間：8：00-18：00 ?純陽觀地址：海珠區新港西瑞康路268號交通信息：地鐵中山大學站D出口門票：免費開放時間：9：00-14：30(周末不開放) ?蓮花山地址：番禺區西門路18號交通信息：地鐵3號線到市橋站或地鐵4號線到石碁站，再轉“市橋—蓮花山”的汽車，即可達到蓮花山。門票：50元/人，景區游覽車10元/人/次，飛鷹巖隧道1元/人/次，登蓮花塔2元/人/次開放時間：全天開放【重點來啦】哈哈，當然是注意事項啦??1、到寺廟游覽，不要隨意拍照;2、不建議在寺廟里吃葷食，僧人是不吃葷的;3、參觀寺廟時，不要踩踏在廟宇的門檻上;4、忌行為禮節失當，不能大聲喧嘩等;5、最重要是注意人身安全和財務安全。當然，關于拜神，信則靈不信則零，“信”和“迷信”就是一字之差，希望只是把祈福當作美好的祝愿，或對未來生活的美好向往來看待，祝你心想事成珞珞哈哈哈，內容有點多啊，不著急吧，你慢慢看，內容是非常詳細的，有地址還有具體的乘車路線珞珞更多19條 

5，廣州歷史悠久的寺院建筑是

一、寺院興廢廣州西關寺院以華林寺的歷史最為悠久，它的前身為達摩創建的西來庵，又稱西來堂。明南京工部主事張詡在明弘治十八年（1505年）編寫了一本名叫《南海雜詠》的書，里面有一首題為《西來堂》的七言絕句：“何年飛錫自西來，萬古長空一鳥飛。只為少林無口訣，教君何處覓筌蹄。”這是最早反映西關寺院的詩歌之一。清順治十二年（1655年），宗符禪師從福建漳州來廣州，對西來庵進行了大規模的擴建，引珠江為功德水，在寺周“環植樹木，蔚然叢林”，為只樹園，修建大雄寶殿、達摩堂、禪房等，改西來庵名為華林禪寺。清康熙年間的華林寺，東起今新勝街，西鄰今毓桂坊，南臨今下九路，北至今長壽路，面臨珠江，占地昔日劉王苑，面積二萬多平方米。屈大均七言律詩《過華林寺作》云：“芳華舊是劉王苑，咫尺鵝潭見海天。蝴蝶繭從仙岳至，菩提紗向帝京傳。光流故國余明月，魂傍孤城作暮煙。春草似含南漢恨，依依隨客到花田。”[1]清人陳蘭芝以一首《游華林》講述華林寺的歷史：“為傳衣缽來中土，駐錫華林一脈長。滿徑雨花知佛國，心燈先證在蕭梁。”[2] 古代廣州城西有西禪寺，《大明一統志》：“西禪寺，在府西。宋淳熙中，經略周自強建。”據此，大多數人認為西禪寺始建于宋淳熙三年（1176年），事實上早在南漢（907-971年）時，龜峰上已有一座慈普寺，該寺毀于宋。周自強是在慈普寺基礎上興建西禪寺的，因此龜峰上的寺廟歷史已有千年以上。西禪寺的香火以明初最為興旺，洪武十二年（1379年增長率），西禪寺擁有20頃5分的田地、水塘，靠這些地產收入，該寺以后建起了正殿、阮公祠堂等屋宇，并專門塑造了一座六祖銅像，供人拜奉，西禪寺還是當時廣州“五大叢林”之一（《大明一統志》的“廣州寺觀”僅載光孝、蒲澗、海珠、凈慧、西禪五座寺廟）。乾隆《廣州府志》：“西禪龜峰寺，在城西四里，殿后石形如龜，故名。”由此可知應是先有西禪寺，后寺內發現石龜，才叫該座落的小丘為“西峰”，西禪寺也多了“西禪龜峰寺”的名字。《南海雜詠》里有五言詩云：“龜峰亦鷲嶺，此寺非少林。有僧方辨道，無佛不傳心。寄語蒲庵道，海針何處尋？”歷史上的西禪寺曾幾度興廢，明正統十四年（1449年），黃蕭養率領的農民起義軍圍攻廣州，西禪寺毀壞。明正德年間，廣東按察司副使魏校改為大學士方獻夫祠，明末毀于戰火。清順治十五年（1658年），靖藩總兵曾養性捐資修復。1924年，當時的市政府以150元底價拍賣，寺僧無力贖回，西禪寺由此湮沒。西禪寺雖然不存，但原來寺中的石龜、古井等物仍在今廣州第四中學校園內。[3] 明萬歷三十四年（1606年），廣東巡按御史沈正隆在廣州城西南五里舊順母橋故址（今長壽東路北側長壽大街）興建慈度閣，為群眾消除病患，此為長壽寺的前身。清康熙年間，大汕和尚擴建之，名為長壽寺。初期屈大均與大汕關系密切，常往來寺中，并有七言古詩《過長壽院》一首，講述當年長壽寺的情況：“尉佗城邊長壽里，古寺前臨白鵝水。家家蕹菜有浮田，處處魚歸大市。鐘磬聲隨山雨來，菩提壇接越王臺。石門南對紅樓出，珠浦西連紺殿開。師向人天無可說，諸方盡讓琉璃舌。丹青一一是無生，詞采紛紛洞冰雪。自種花多灌美泉，頭陀苦行在花田。不須天女頻來散，終歲花開冬亦妍。林塘曲曲通潮汐，鷗鳥時來爭坐席。童子歡娛足白鷴，老人變化多黃石。相對空天月上時，海光如見杖人師。曾分寶鏡雖無用，欲舉青蓮亦有期。”[4]又有七律詩《長壽院外眺望作》一首：“珠海當門月倍明，雌雄水底應鐘聲。風飄梵響千家滿，雨散花香兩岸情。洋舶通時多富室，嶺門開后少堅城。霸圖消歇無南武，悵望朝臺古木平。”[5]屈詩中，長壽寺外是一望無際的珠江，周圍菜田有農民耕作，一艘艘漁船滿載海產歸來上市。寺內種了大汕親自培植的鮮花，常年盛開，人們扶老攜幼前來游覽，清康熙年間，廣州娛樂升平景象躍然紙上。而詩人清醒地看到，對外貿易富裕廣東的同時，亦給國家帶來被侵略的隱憂。清光緒七年（1881年）九月二十四日，長壽寺被火燒毀，鐘兆霖的敘事詩《長壽寺災》記載甚詳，當時“煙濃焰烈，蒼天為赤，大殿以供圣牌不毀，余則灰燼矣。”[6]經此劫難，昔日長壽“寺內有好幾處殿堂，每個殿堂周圍都有寬闊的走廊，走廊的邊上是大理石的欄桿，與高高的廊柱相連。欄桿上雕有游龍的浮雕”[7]的豪華景象不再。清光緒三十一年（1905年），兩廣總督岑春煊下令拆毀長壽寺，改建為戲院、商鋪及水塔等。西林寺，原址在廣州城西（今十一甫大街西林巷）。關于西林寺的歷史，此前僅見于廣州市宗教志編纂委員會編輯出版的《廣州宗教志》里的一行字：“明代建，1963年住持僧永參圓寂，房屋歸市佛協管理。”[8]而清人熊景星有《西林寺雜作九首》，詩云：“分齋一鴿下空庭，日轉紅蘭午正晴。花韻亞欄人展卷，磬聲時和讀書聲。”“鼻觀初參未了緣，旃檀清妙裊諸天。絪緼一縷穿欞出，化作佛桑花上煙。”“蓮花影里現空王，白石蓮花有定光。瑤殿夜來真突兀，杜陵詩擅贊公房。”“林屋翛然好賦詩，茶瓜清話說牟尼。鳩摩羅什多情甚，招我同參玉版師。”“己公頭白六旬余，佛火分光照讀書。輸爾法門龍象力，五更清唄響鐘魚。”“月轉清軒樹滿廊，覆檐鴛瓦見清霜。白蓮秋半花殘后，枯坐時聞葉有香。”“閉門今雨蘚生墀，小鳥交交似竊脂。己解忘機渾不避，客來飛上木樨枝。”“鐵梗海棠秋蕙芽，薔薇菡萏盡奇葩。年來自詫黃筌筆，寫遍西林寺里花。”“長物惟余子敬氊，杜詩韓筆手新箋。人夸居士論文地，也有天花落講筵。”[9]又有《西林寺題壁》一首：“措宅只園道固窮，年年心苦事雕蟲。平生但有簞瓢樂，不愧阇黎飯后鐘。”[10]熊氏這兩題十首詩可以補充西林寺文獻資料之闕。報資寺在城西一里（今西華路廣州市第十一中學），清初平南王尚可喜建。至清康熙十九年（1680年），世襲平南王的尚之信以及弟之節、之磺、之瑛等因叛亂被清廷處死，埋葬在寺中。父建佛寺兒墳墓，難怪后人有“平南功業今何在”之嘆。清人葉廷勛三首《過城西報資寺平南王墓》詩云：“古寺蒼涼石碣存，一家遺骨瘞西園。平南功業今何在，野草繁花翳墓門。”“荒冢累累向夕陽，古槐交蔭路羊腸。自從玉椀埋塵土，無復衣冠拜尚王。”“寒食年年聽杜鵑，春山啼斷隴頭煙。紙錢麥飯無人到，惟有農夫負耒前。”[11] 廣州城西的準提寺，又名準提庵，清代建，原址在今德星路冼家巷。清人梁信芳《準提寺》詩兩首云：“踏遍涌邊路，今來參準提。片云生樹杪，斜日過橋西。鐘定爐煙裊，幢幽花影低。一僧閑自在，宗法問曹溪。”“擾擾人間世，禪關獨自扃。愛詩勤護壁，凈葉細翻經。鶴夢離塵劫，龍芽淪性靈。肯教共彌勒，風雨一燈青。”[12]南海人何秀棣的《準提寺》詩云：“夜過準提寺，扁舟載月行。隨波雙漿去，隔浦一燈明。古木有秋色，微風解宿酲。叩門僧已睡，何處聽鐘聲。”[13]準提寺有閣，中秋節時游人登閣賞月，鐘兆霖有《中秋夜準提閣望月》七言詩云：“孤鶴南飛警露涼，四垂天宇界秋光。白云別我歸何處，明月隨人客異鄉。此夕同看登佛閣，去年相望在名場。飄然若躡清虛府，欲向姮娥折桂香。”[14]二、諸寺特色古代廣州城西寺院，無論是有1470多年歷史的華林寺，抑或是宋代建立今已湮沒不存的西禪寺，以及清代的長壽寺、報資寺等都有著各自的特色。明清西來齊放生。明末的西來庵常有放生儀式，陳子升（1614—1692年）曾有《西來庵放生》描寫當時情形：“來尋初地便如歸，石蘚蒼蒼著野暉。向晚信心人早集，出籠梳翼鳥齊飛。錢財少亦通慈念，功德多煩撘戒衣。法事正完吟思發，微風生樹月微微。”[15]從明末的放生飛禽，到清代的華林寺放生龜魚，清嘉慶十九年（1814年），梁俊堂撰《華林寺放生會記》詳述此事。據載當時華林寺有一活水池，每值潮漲，江水源源流入，生意盎然，池中蓄有魚龜，皆積德好善者所放生。[16]此外，華林寺藏有舍利子，最早見載于陳子升的《盂蘭盤日西來庵舍利》，詩云：“金作浮圖藏舍利，師僧請出眾人觀。生天直用時時切，消業回思世世難。驚眼威神燈外轉，徹心悲涕水中寒。病身禮罷空行院，為指芭蕉在藥欄。”[17] 華林羅漢五百尊。清道光二十九年（1849年），華林寺主持只園建立羅漢堂，塑造五百羅漢像，供人瞻仰。清人鐘兆霖有七言古詩《華林寺五百羅漢堂中供圣像因詢寺僧答以云云》一首：“華林羅漢五百尊，盡是西天佛弟子。一爐香火一龕燈，一盤生花一盂水。石壇清凈無纖埃，色色空空禪偈旨。胡為丈六現金身，中奉當朝圣天子。細詢山僧叩其然，答云原不從茲始。或言羅漢是前身，袈裟召送天臺寺。始知具有本來因，至今鑄像招提里。不同自號道德君，亦非舍身同泰比。帝王仙佛共因緣，一以貫之想應爾。斯語不信不敢疑，肅然起敬曰唯唯。”[18]關于只園大師，清東莞人羅珊專門有一首詩，名為《只園和尚》：“只公儒行僧，至言勝梵唄。一息不使閑，智慧抑何大。求經塑羅漢，身勞心乃泰。”[19]只園為弘揚佛法，身體力行，他不僅塑造五百羅漢像，且求得《大藏經》三千卷，并說：“做和尚一息不使閑，閑則妄念，自無由生。”[20] 龜峰西禪最清靜。清代，位于西關郊外的西禪寺幽雅清靜，香客稀疏，故人們前來尋幽消暑。清番禺人崔必鈺有兩首《西禪寺贈僧某》云：“乍離城市外，便覺雅懷舒。高閣日偏永，圓蒲靜有余。籬偏花作界，林借鶴為廬。似待幽人至，同看貝葉書。”“數椽棲息地，還有舊時僧。凈業山無火，禪心并是冰。缽安招喜雀，塵下念饑蠅。物外原清淡，隨緣俟更興。”[21]陳蘭芝的《游西禪寺》云：“覽勝西郊更向西，西禪初地幾凄迷。黃鸝滿樹孤僧寂，問客曾過舊虎溪。”[22] 清涼世界是報資。報資寺中有榕樹消暑，有“第一清涼地”之稱，游人常往賞花吟詠。沈世良的《報資寺》詩序說報資寺“去城西一里而近，方塘數畝，石床無塵，榕陰蔽之，上不見日，禪窟中第一清涼地也。”是詩云：“到寺松花淺沒鞵，午陰如水初排。孤云侶石將成族，新筍穿欄漸礙階。名士讀騷工飲酒，神通運水與搬柴。追涼更愛風潭好，一琉璃凈綠揩。”[23]清吳元治有七律《報資寺逭暑》一首：“炎蒸無地避蟲蟲，闖入清涼世界中。碧樹影侵霄路逈，晴嵐翠寫畫廊空。石床蘚潤余朝雨，花徑香濃過午風。最好綠波吹漸縐，回文寸寸織難工。”[24]報資寺又種有海棠花：“仙姿何必問行藏，一瓣曾拈笑上堂。詩絕西川非妬艷，花移夏日獨留芳。誰能入眼看無色，我自澄心悟有香。消受瞿曇甘露灑，李桃空笑嫁春忙。”[25] 此外，昔日廣州城西的寺院，有山有水有亭，是廣州人游覽的好去處，清直隸按察使張青選的《汪劍潭太守程靜軒廉訪招同王簣山觀察游城西禪寺即次觀察韻》云：“選勝尋幽薝卜林，風亭水榭快登臨。城隅水木延清賞，梵室經魚凈俗襟。秋柳詩應今嗣響，穎師琴許托知音。忘年交誼形骸略，坐遍桐陰與竹陰。”“偶來湖上泛仙舟，鎮日叨隨杖履游。偶得余閑且行樂，祗今望澤敢紓憂。作霖未許云歸岫，欲雨先看風滿樓。肉食人偏嗜蔬筍，來朝傳說遍揚州。”[26]而長壽寺又以滿地桂花聞名，清人潘兆鏗的《珠江竹枝詞》有“長壽庵中盈畝桂，成年香氣染僧袍”詩句，表明長壽寺的桂花四季飄香。注釋：[1]《翁山詩外》卷10，《屈大均全集》，人民文學出版社1996年版第849頁。[2]陳蘭芝《嶺海名勝記》，清乾隆55年（1790年）羊城六書齋刻本卷1第157頁。[3]《羊城晚報》2003年11月17日A8版。[4]《翁山詩外》卷3，人民文學出版社1996年版第149頁。[5]《翁山詩外》卷10，人民文學出版社1996年版第849頁[6]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷8第7頁。[7]（美）亨特《舊中國雜記》，廣東人民出版社1992年版第70頁。[8]《廣州佛教志》，廣東人民出版社1996年版第37頁。[9]《吉羊溪館詩鈔》，清同治5年（1866年）刻本卷1第6頁。[10]《吉羊溪館詩鈔》，清同治5年（1866年）刻本卷1第8頁。[11]《梅花書屋近體詩鈔》，清道光刻本卷4第3頁。[12]《螺涌竹窗稿》，清道光29年（1849）桐花書屋刻本第20頁。[13]《庾園詩草》，清光緒9年（1883）刻本卷上第8頁。[14]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷2第11頁。[15]《中洲草堂遺集》，香港何氏至樂樓1977年影印《粵十三家集》本卷13第21頁。[16]《番禺梁氏桔園遺集》，清刻本卷2第45頁。[17]《中洲草堂遺集》，香港何氏至樂樓1977年影印《粵十三家集》本卷14第1頁。[18]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷1第4頁。[19] [20]《味燈閣懷人詩》，清同治二年（1863年）刻本第13頁。[21] 陳蘭芝《嶺海名勝記》，清乾隆55年（1790年）羊城六書齋刻本卷1第158頁。[22]《拾葉山房詩鈔》，清光緒8年（1882年）刻本第18頁。[23]《小只陀庵詩鈔》，清同治2年（1863年）刻本卷3第13頁。[24][乾隆]《廣州府志》卷51第44頁。[25]清楊震青《夏日集報資禪院詠枯枝海棠花》，《蘆溪詩鈔》清乾隆38年（1773年）抱璞堂刻本卷下第73頁。[26]《清芬閣詩集》，清刻本卷4第13頁。