文化研究，如何理解人類(lèi)學(xué)中的社會(huì)研究傳統(tǒng)與文化研究傳統(tǒng)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-12 02:55:36 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，如何理解人類(lèi)學(xué)中的社會(huì)研究傳統(tǒng)與文化研究傳統(tǒng)
2，開(kāi)展企業(yè)文化研究有何現(xiàn)實(shí)意義
3，蒙城地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告800字作文
4，文化人類(lèi)學(xué)理論發(fā)展軌跡理論派別及代表性的理論

1，如何理解人類(lèi)學(xué)中的社會(huì)研究傳統(tǒng)與文化研究傳統(tǒng)

兩者相互聯(lián)系社會(huì)研究傳統(tǒng)包括文化研究傳統(tǒng)

如何理解人類(lèi)學(xué)中的社會(huì)研究傳統(tǒng)與文化研究傳統(tǒng)

2，開(kāi)展企業(yè)文化研究有何現(xiàn)實(shí)意義

企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值觀與行為方式的集中體現(xiàn)；開(kāi)展企業(yè)文化研究，通過(guò)對(duì)企業(yè)價(jià)值觀與行為標(biāo)準(zhǔn)的梳理與提取，提煉出能夠充分反映企業(yè)價(jià)值要求與行為標(biāo)準(zhǔn)的文化理念；一有利于以清晰、明確、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求、引導(dǎo)員工的工作行為，可以提高企業(yè)的凝聚力和執(zhí)行力；二有利于以清晰、明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為要求來(lái)宣傳企業(yè)，可以樹(shù)立良好的企業(yè)形象，擴(kuò)大企業(yè)的知名度和影響力。

開(kāi)展企業(yè)文化研究有何現(xiàn)實(shí)意義

3，蒙城地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告800字作文

莊子曰：水之積也不厚，其負(fù)大舟也無(wú)力。一個(gè)地方如果沒(méi)有厚重的歷史文化，那么這個(gè)地方必然根底浮淺，成為世人遺忘的角落，難得具有發(fā)展?jié)摿?。所以，近年?lái)，各地對(duì)地域文化的開(kāi)發(fā)研究極為關(guān)注，方興未艾的旅游文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、建筑文化、宗教文化等等，都展現(xiàn)出驚人的發(fā)展效益。這在較大程度上提高了地方的知名度，增進(jìn)了產(chǎn)品的文化含量和品位，促進(jìn)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最近，湖北安陸和四川江油為李白故里爭(zhēng)得不可開(kāi)交，都希望李白是自己本土人，都想增進(jìn)本土的文化含量，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)?？梢?jiàn)，地域文化越來(lái)越引人注目。孔子曰：言之無(wú)文，行而未遠(yuǎn)。一個(gè)荊州人，如果不知道三國(guó)人物、荊州花鼓、劃龍船、吃粽子等，必然不配稱(chēng)作文化人。一個(gè)文化蒼白的人，即便夸夸其談，若要登大雅之堂，受人稱(chēng)羨，贏得尊榮，無(wú)異于天方夜譚。作為一名中學(xué)生，要想增進(jìn)一定的文化涵養(yǎng)，使作文有深厚的文化底蘊(yùn)，鮮明的個(gè)性特征，就必須了解、學(xué)習(xí)乃至研究地域文化，這樣，我們無(wú)論是說(shuō)話還是寫(xiě)作，才有可能出口成章、言之有物，滔滔不絕、言之有序，引經(jīng)據(jù)典、言之有據(jù)，聲情并茂、言之有情。

任務(wù)占坑

蒙城地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告800字作文

4，文化人類(lèi)學(xué)理論發(fā)展軌跡理論派別及代表性的理論

我明天告訴你吧…… ·我們今天剛考完，標(biāo)準(zhǔn)答案……一古典進(jìn)化論學(xué)派古典進(jìn)化論學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)下半時(shí)期，主要代表人物有泰勒、摩爾根以及弗雷澤（一）泰勒的文化人類(lèi)學(xué)思想: 進(jìn)化論觀點(diǎn)/宗教觀（二）摩爾根的文化人類(lèi)學(xué)思想: 原始社會(huì)分期理論/氏族制度的發(fā)現(xiàn)/人類(lèi)家庭的研究（三）弗雷澤的人類(lèi)學(xué)思想: 、《金枝》的主要思想/、人類(lèi)智力發(fā)展的三階段思想/圖騰崇拜二、傳播論學(xué)派傳播論（diffusion）將人類(lèi)社會(huì)的變遷首先歸因于物質(zhì)文化和習(xí)得行為從一個(gè)起源社會(huì)散播到其他社會(huì)。該理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末，主要反對(duì)文化進(jìn)化論觀點(diǎn). 其代表人物是奧地利的施密特（1868—1954）。施密特認(rèn)為，人類(lèi)文化起源于多元，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展區(qū)域可以分為四個(gè)階段：原始階段、初級(jí)階段、第二級(jí)和第三級(jí)。原始階段相當(dāng)于狩獵或采集階段，它有三個(gè)文化圈初級(jí)階段，相當(dāng)于園藝種植以及畜牧階段。在這個(gè)階段逐漸形成了：（1）家長(zhǎng)制的游牧部落文化圈；（2）外婚制父（母）權(quán)部落文化圈。4、第二階段：產(chǎn)生于較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)階段；如西亞以及南中國(guó)5、第三階段：在亞、歐、美等最早出現(xiàn)高級(jí)文明的地方三、特殊論學(xué)派19世紀(jì)末20世紀(jì)初，繼古典進(jìn)化論、傳播論學(xué)派以后，西方文化人類(lèi)學(xué)又產(chǎn)生了新的理論派別，這就是歷史的特殊論學(xué)派。這其中有兩個(gè)有影響的人物：鮑厄斯和克魯伯。鮑厄斯的文化相對(duì)主義理論克魯伯的文化論四、法國(guó)社會(huì)學(xué)派迪爾凱姆對(duì)宗教文化的研究莫斯的文化人類(lèi)學(xué)思想五.功能主義學(xué)派布朗的功能主義2,馬林諾夫斯基的文化論六.文化人格學(xué)派弗洛伊德的人類(lèi)學(xué)思想2,本尼迪克特的國(guó)民性研究3.米德的文化人類(lèi)學(xué)七.結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)20世紀(jì)60—70年代八象征人類(lèi)學(xué)1,利奇的象征人類(lèi)學(xué)2. 道格拉斯的象征人類(lèi)學(xué)九.解釋人類(lèi)學(xué) 克利福德?格爾

沒(méi)看懂什么意思？