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1，反對本本主義的中心思想

中心思想是：實事求是、群眾路線和獨立自主

反對本本主義的中心思想

2，反對本本主義有何重要意義

實事求是，一切從實際出發(fā)

要知道變通

反對本本主義有何重要意義

3，聯(lián)系實際談談為什么要反對本本主義或教條主義一切唯書

本本主義和守舊主義一樣不對外開放，對內不改革，一切照舊行路；教條主義固死人民的思想，不利國家發(fā)展。

聯(lián)系實際談談為什么要反對本本主義或教條主義一切唯書

4，馬克思的本本主義是什么

本本主義亦稱“教條主義”。主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

5，仔細觀賞月出或月落寫1篇作文六年級

宗推崇一種境界，叫作"花未全開月未圓"。他們認為這是人間最美好的境界。花一旦全開，馬上就要凋零了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。但，我是這種主義的反對者，我永遠等待著花開月圓時。我并不妄想永遠美好，就象花兒一樣，美麗的綻放之后是凋零；就象月亮一樣，精彩的全圓之后必然要缺損。這樣才可以讓人在辛苦的追求之后得到美好，哪怕只是一瞬間，它也永遠是美好的。如此行事，即使你的靈魂享受到了希望，又讓你的靈魂擁有繼續(xù)向前的源力。綻放，凋零...... 全圓，缺損...... 自大自然誕生以來，正是由于萬物生靈渴望"花開月圓時"，才有它們不斷追求希望.不斷成長.不斷創(chuàng)造出一個個新生命的力量。盤古開天辟地，正是因為已厭倦黑暗寂靜的天地，渴望光亮以及聲音；種子破土而出，也是因為外面世界的美好。待在"花未全開月未圓"的境界中，那就只有等待了，而單獨的等待是相當于失敗的。花有開有落，月有盈有虧，才能讓人生得到幸福。許多人深信，一切總會有個因果關系，就象花兒要經(jīng)過未全開--全開--凋零.月亮要經(jīng)過未全圓--全圓--缺損的過程。禪宗所推崇的這種"花未全開月未圓"的境界本身就是矛盾之爭，他們永生都不可能達到。"花未全開月未圓"的意思就是沒有最后的美好，永遠等待而不去追求。如果他們一旦達到，就等于達到最后的美好，那就是花開月圓，違背了他們"花未全開月未圓"的宗旨。我個人崇尚在追求美好的過程中躍過一個個懸崖，踏過一片片沼澤，之后就是美好的降臨，那怕這一瞬間的甜美之后，還是刀山火海。我愿用一生的追求，來等待花開月圓時。

6，悲慘世界的讀后感

長篇小說《悲慘世界》是雨果最重要的作品。在這部小說中，雨果刻化了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌。在這本書中我最喜歡的人物就是貫穿本書始終的冉阿讓。年輕勤勞的冉阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。出獄后，為了報復，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真誠，酣然睡在一個苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來。于是他偷走了銀器逃出了神父家。當冉阿讓被抓住時，神父并沒有指證他，反而又把兩支銀燭臺給了冉阿讓，并對他說：“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個誠實的人用的。”他決定遵守自己的諾言，做一個誠實、正直、仁慈博愛的人。我認為神父是他一生的轉折點。后來他改名換姓，在一個城市里搞了一項工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財，做了市長，在那里濟窮救苦，大做好事。當他得知芳汀的悲慘遭遇時，決定幫助她，接回她的女兒珂賽特。而冉阿讓也為了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿讓。于是又被抓走做苦役。但為了履行對芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn)船上空搶救了帆工，然后機智地逃走。到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，并隱居在了修道院。八年了，冉阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。讀了這本書我發(fā)現(xiàn)我們的社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！

在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多?雨果的又一佳作。這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠都不會改了嗎？要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。

7，從獄中八條想到的讀后感

看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家奧四的代表作。書中塑造了保爾·柯察金這一堅忍不拔、頑強拼搏的無產(chǎn)階級英雄形象。并以保爾·柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。寫出蘇聯(lián)時期斗爭的艱苦和那個時代的美好品質—為理想而獻身的精神，鋼鐵般的意志和頑強奮斗的品質。我很敬佩保爾的這一點品質，他的確是一個頑強的人，當他負傷不得不退出戰(zhàn)場之時，他仍然在后方不停地為社會的發(fā)展做著貢獻。當他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時，他還是一如既往的想方設法的工作，爭取多為社會做事。最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅決的拿起筆，再次頑強地與命運做起了斗爭。正如貝多芬所說：“人應該扼住命運的咽喉！”這是很有道理的，人不應該屈服于命運，應該奮斗終生，頑強拼搏。在小說中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。” 我認為這話很對，準確地說明了一個人生活在這個世界上的意義。難道不是這樣嗎？一個人不應虛度年華，也不應碌碌無為。一個人總應該為社會、為大家甚至為自己做一點事，那怕是一點點，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。對于我們來說，狼煙滾滾已成為歷史。《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認識到今天的幸福來之不易。所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。小說主人公保爾·柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。后到發(fā)電廠燒火，認識了朱赫來。紅軍撤走后，德軍進攻保爾的家鄉(xiāng)，加上階級斗爭，人民的日子很艱難。布爾什維克朱赫來被追捕時，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對他很有影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終里逃生。出院后，不宜回前線，便做團的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業(yè)建設和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達雅進步，并開始文學創(chuàng)作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對以大欺小，以強欺弱，反對官僚主義。他佩服朱澤培·加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個人事業(yè)與祖國的需要相結合，做一個能盡一切力量奉獻于祖國的革命者。為了這個理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭的考驗，的確稱得上是一名堅強的革命者。在他的心中，革命事業(yè)與祖國的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。這就是保爾這個革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭考驗中煉成的。從小說中，我們也看到了對待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵自己振作起來，想辦法活下去。對待挫折，不是逃避，亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什么比堅強地活下去更有意義了。在面對挫折時，應該想到目標，你還有多少沒有完成，你應該從痛苦中走出來，重新為它努力奮斗，理想是永遠不會消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢保爾曾說過：“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次，人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在臨的時候他就能夠說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這句話說有了人應該有偉大的理想，有了理想就要行動，行動了就要盡力，盡力了才不會有遺憾，他這種為實現(xiàn)理想而拼搏的恒心、決心與行動實在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無數(shù)年輕人，為千萬青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價值觀。在時過境遷的現(xiàn)代社會，人們對事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們仍需要從這樣的書中汲取精神。應該說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠不會過時的好書，保爾是一個永遠的人生強者，一個樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠是不變的向導。實現(xiàn)理想并不是件容易之事。不過，你應該明白，理想就像空中的風箏，離你再遙遠，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實現(xiàn)理想，培養(yǎng)高尚品格的一小步——因為你的事業(yè)一定是要奉獻于人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么. 讓我們從現(xiàn)在做起，由小事起步，努力鍛煉自我，你也會是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風箏”的一日。

《獄中書簡》讀后感一個人，在這世界上，能夠停留的時日，或者可以多一些，或者會是少一些。為了各種各樣的緣故，為了各種各樣的緣由，我們總是會在這世界去找自己的一條路的。這條路，也許坎坷，也許平坦；前些時，朵兒有朋友給朵兒說，生活因為太多了順暢而變得無所適從。這便使朵兒想到了半個多世紀前被送上絞刑架的這位思想者——狄特里希·朋霍費爾（dietrich bonhoeffer，1906-1945）。說朋霍費爾的神學觀念，似乎近乎專業(yè)了一些；相關的介紹，在內地也有相當多的了。而我們這里倒不妨向這魂靈的深底處望過去，看這魂靈如何的到了最后的心的世界的清澈。大戰(zhàn)爆發(fā)在即的時候，這朋霍費爾是在美國游學講課著的。有了許多朋友、同時勸戒這先生不要返回希特勒治下的德國。先生說了一句話：如不回去，便沒了清算那罪的權利。于是回去了，于是被關進了集中營，再于是就是被“環(huán)頸處死”！但是，這魂靈終于得到了清澈的機會，這魂靈終于可以和這世界上的所有的良善之心一道，在擺脫那罪的道路上永遠同行。一九四三年，當圣誕節(jié)平安夜的鐘聲即將敲響時，朋霍費爾開始了他在這世界上的最為重要的一次平安夜晚禱。就在這之后不久的時間，另外的一些德國人，那些曾經(jīng)也躋身在這晚禱行列里的一些叫做納粹的人，他們宣布了這朋霍費爾被送上絞刑架的最后的歸宿。這個平安夜，在朋霍費爾的心中，真切的是一個確實可見的心靈與魂魄世界的平安夜。在這個平安夜的晚禱之時，他寫下了這樣的話，他把這些永遠的晚禱之言留給了這世界：“我們對那記憶感覺得越是親切，越是豐富，我們便越會對我們的別離感覺到艱難。然而，感念的情懷這時也會有變化，這時也會把記憶的痛楚變化成寧靜中的一種愉悅。我們經(jīng)歷著往日那美好的記憶，卻沒有感到是那肉中刺，因為它已經(jīng)成為一份珍貴的禮物。我們也不會沉湎于我們的回憶中，跟從它前行；這就好像，我們不會總是盯在我們珍貴的禮物上面，我們只是偶爾地將那記憶取出，而更多的時候，我們卻會把它珍藏，因為我們知道，它已經(jīng)成為我們的寶藏。” 是的，是這樣的。當著這mirage離去之后，我們在靜下心來細細地想一想，這是我們看到了，原本的清澈，魂靈心底里原本應當有著的清澈，竟已經(jīng)讓我們付出了那樣那樣痛楚的代價。于是，便有了劫后的哭天搶地的那么多控訴、哭訴。這種控訴，這種哭訴，在原本好像是一種自然的渲泄，在內心里卻是一種自我的擺脫。想一想，當那朋霍費爾踏上回歸德國游船的時候，那哭訴、那控訴的其實就已經(jīng)不復存在了。他并沒有置身在事情之外，完整的靈魂是不會把自己置身在事情之外的。他走進了那渾渾噩噩之中，卻依然葆有著自己的魂靈。這時候，“我們經(jīng)歷著往日那美好的記憶，卻沒有感到是那肉中刺，因為它已經(jīng)成為一份珍貴的禮物。”是的，這時候，他便可能用這記憶，用這生命去思想。反觀我們身邊的一些事情，朵兒不很愿意再多說什么的。去年的一個時候，朵兒曾說到過一個現(xiàn)在學者的一本書。當時，朵兒的朋友 geshu 曾對朵兒說，那學者已經(jīng)算得上比較清醒的了。其實，卅多年前的那場劫難，以及二十多年來的控訴與哭訴，哪有在我們自己心底的地方找尋的緣由時候呢？！似乎總是這世界出了什么什么問題，似乎我們自己心底里總是沒有任何問題。這事情，如果不涉及自己，總還能夠清醒一些，一旦進入到我們的生活當中就變得渾渾噩噩了。大家都在控訴，都在哭泣；唯獨忘記了的是，那問題原來是可以出在自己心底里的！更多的，在沒有征戰(zhàn)的時代里，我們總是會在一種懷戀的心境下感觸這世界怎就這樣子的“人心不古”。可是，那朋霍費爾在他的最后的日子里，在寫給父母的最后的書簡中，他告訴了父親和母親，也同時告訴了這個世界，他不會去“哭天搶地地控訴的”，因為“這最后兩年經(jīng)理告訴了我，我所經(jīng)歷的一切的一切是那么的微不足道。每個日日夜夜，千萬人都在失去他們的所有。于是，我們在這之中也就知道了，我們已經(jīng)沒有任何的權利要求任何的東西屬于我”！朋霍費爾沒有沒有控訴，朋霍費爾是帶著那最深的、最廣博的愛來到這世界的，也使用他得手，用他的心捧著這愛留在了這世界上，盡管他已被“環(huán)頸處死”！對這朋霍費爾的說法，有一種說法，認定了他的“良知代表”意義。應當說，這說法也是對的。只是，更需要說一句的是，這代表著良知、為了這良知蒙受了磨難、甚至付出了肉身的思想者，卻全然不是那種法力賽人的品格。這清澈的魂靈，其實就在我們每一個活生生的人的心中！這或許也就是這《獄中書簡》留給我們以及我們身前身后的這個世界的最大財富！