重慶市明代木構建筑通常建造順序，明代木構造建筑的特征是什么

來源：整理時間：2022-12-27 00:48:26 編輯：重慶生活手機版

本文目錄一覽

1，明代木構造建筑的特征是什么
2，在明清時期木構架最常見的形式以什么為主
3，唐代至清朝各個朝代的建筑南北差異包括顏色房子材料房子形狀
4，中國古代都城建筑的歷史脈絡概括
5，關于西遞的徽派建筑的藝術賞析論文
6，徽州的建筑藝術
7，急求徽州古建筑的序廳的特點

1，明代木構造建筑的特征是什么

規模大，數量多

皇家木建，氣勢恢宏，重黃、紅，具對稱特點

明代木構造建筑的特征是什么

2，在明清時期木構架最常見的形式以什么為主

中國古代建筑主要以木結構形式為主,主要包括的形式有抬梁式、穿斗式、井干式。——常識建筑篇。

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在明清時期木構架最常見的形式以什么為主

3，唐代至清朝各個朝代的建筑南北差異包括顏色房子材料房子形狀

各個朝代的的建筑風格——簡單介紹我國古建裝各個朝代的建筑風格1、唐朝．屋頂坡度平緩,出檐較深,支撐的斗拱比例較大,紅漆的柱子較粗壯,木構架構件的比例趨向定型化．建筑材料已廣泛使用琉璃瓦．室內多用根窗,整體建筑顯得莊重、樸實、宏偉． 2、宋朝,建筑規模一般比唐朝小,屋面開始彎曲,并具有微微翹角,建筑物的門窗多采用菱花槅窗,出現了各種形式的殿臺樓閣,增加了精致的雕刻花紋及彩畫藝術,建筑風格逐步趨向華麗柔和． 3,元朝．在建筑上處於轉折時期,各種裝飾增加了,瓦頂各種脊部出現脊筒,屋脊鴟吻尾部逐漸向外卷曲． 4、明清．成就很大,成為我國古代建筑史上的最后一個高峰．明代建筑大量使用磚瓦．琉璃磚瓦色彩和紋理更加豐富細致．殿頂高陡,屋面彎曲大,兩翼角上翹．外型清朝與明朝變化不大,但翼角翹得更高了,斗拱更小了,朵數增多了,官式建筑的高度趨於定型化．同時,清代中葉出現了鏤雕,追求細致多彩的裝飾,匾額和對聯也盛行一時．

紀念價值。。。

唐代至清朝各個朝代的建筑南北差異包括顏色房子材料房子形狀

4，中國古代都城建筑的歷史脈絡概括

（1）中國古代建筑文獻精選(先秦-五代) <程國政>本書按照時代順序，精選上古至唐五代關涉建筑的文獻，內容涉及歷史脈絡、建筑文化、建筑技術、建筑制度及著名都城營造等方面內容，力求通過文章的遴選繪出中國古代建筑歷史發展的軌跡。單篇文字按照提要、正文、作者簡介和注釋等組成，試圖為讀者提供宏觀有掛依、微觀可解惑的閱讀條件。全書文字較為簡約、精到。本書為國內目前首部建筑文獻讀本，適合廣大建筑專業本、專科生及古建筑工作者和愛好者閱讀、收藏。（2）中國古代建筑史 <劉敦楨>本書是一本關于中國古代建筑歷史的理論著作，簡要而系統地敘述了我國古代建筑的發展和成就，并引證了大量的文獻資料和實物記錄。（3)中國古建筑木作營造技術 <馬炳堅>本書是作者在多年從事古建筑研究、設計、施工的技術積累和總結的基礎上，用現代科學的表達方法總結我國古代傳統木作營造技術的一部著作。主要內容包括：傳統木構建筑的種類、構造、權衡尺度、設計方法、傳統工藝技術和營造施工技術、明清木構建筑的區別、仿木構建筑的設計與施工等等。在內容的編排上，本書由淺入深，循序漸進，首先介紹古建筑的名稱、部位、通則，進而介紹各種木構建筑的構造方式、構架功能，直至制作安裝的具體技術問題，各部分內容都附有詳細的插圖和權衡尺寸表，用起來十分方便。本書對古建筑文物保護、修繕、仿古建筑設計有直接指導作用，對建筑史、建筑技術史的研究，古建筑教學、技術人才培訓亦有直接指導和重要參考作用。.本書適于古建、園林設計施工單位、文物保護研究單位的廣大技術干部、技術工人、研究人員、大專院校建筑系師生、舞臺美術工作者閱讀和參考。... (4)中國古代建筑史<傅熹年>傳統建筑繼續發展，佛教建筑傳入，以及中國古建筑歷史第二次發展高潮，包括三國、兩晉十六國、南北朝、隋唐、五代時期建筑，中國建筑技術研究院建筑歷史研究所傅熹年主編。本書是五卷本《中國古代建筑史》的第二卷。全書共分三章，分別全面系統地介紹了三國、兩晉南北朝以及隋唐五代的建筑藝術。本書內容全面，圖文并茂，具有較高的科學性、系統性、理論性及資料性。可供廣大建筑專業人士從中借鑒，吸收我國古典建筑的精華，是一冊具有一定權威性的古典建筑史料集。

5，關于西遞的徽派建筑的藝術賞析論文

徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。　　它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為"徽州古建三絕"，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。　　徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。

總體屬于江南民居建筑，大體是一個格式。其中徽派建筑有其自身的一些個性，比較專業的人就能區別它們之間的不同點。外行人看的話就認為是一樣的。

西遞是一個船形的村落，東西長700米，南北寬300米，村里保留了數百幢明清古民居，建筑和路面都用大理石鋪砌，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷使游客如置身迷宮。走進西遞，首先進入眼簾的是一處高大的牌坊，正面的醒目處刻著“膠州刺史”四個大字，這是明萬歷時胡文光所建的牌坊。胡文光是進士出身，曾做過山東膠州的州官和長沙王的內府長史，得到明廷的器重，所以牌坊的規格很高，遠遠望去巍峨聳立，氣度不凡。走在西遞巷子里的青石板路上，手扶高高的墻壁，仰頭觀望高低錯落的馬頭墻，看到的不僅僅古色古香的徽派建筑，更多的是西遞本身的歷史和對歷史過程的思考，多回味一下這些建筑的歷史，就會更深的了解徽商、徽州人和中國文化。

6，徽州的建筑藝術

可以的，一篇文章的題目并不是單一的，只要符合題意并能概括文章內容不管什么都是正確的。"徽州民居"的確是中國有史以來的民居建筑中的一座高峰，說他為"建筑藝術的瑰寶"也不為過。

舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。徽州降水充沛，所有住房是“天井加合院”的徽派建筑，天井的屋頂總是向著自家的院內傾斜，雨水從四面的房檐流入，匯集于院落中的明堂，稱為四水歸堂，以圖財不外流的吉利。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過流入陰溝。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著源遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了無徽不成鎮的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進入了以商重文，以文入仕，以仕保商的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺（祭祀天地的建筑）外垣，設置靈星門。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。后來人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關。又見改靈星為欞星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊壇、孔廟，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚功德，旌表節烈等等，于是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變為牌坊。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標志坊；二類為功德坊；三類是標志科舉成就的。徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。徽州三雕的內容，主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風光、民情風俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線雕與多種技法的并用。徽州三雕的制作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的制作程序包括修磚、放樣、打坯、出細、打磨、修補等，傳統工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆等；木雕的制作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細坯、打磨、揩油上漆等環節，傳統工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的制作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當、打細等環節，傳統工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對，更達到了無字詩、畫意對的藝術佳境；磚雕則為屯溪濱江長廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無論從入畫景點之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看，都是登峰造極的絕世佳作。徽州三雕與建筑整體配合得極為嚴密穩妥，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精、內涵之深，令人嘆為觀止。無論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來我國建筑裝飾雕刻藝術的傳承脈絡，同時也反映出徽州文化中其他藝術門類如新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術樣式對徽州建筑裝飾雕刻風格的影響。【徽安古道】古道名。由徽州府城至安慶府城。全程210公里。【徽昌古道】古道名。由徽州古城至浙江昌化縣。歙城至昱嶺關62公里。這條古道1932年改建為公路。（右圖為著名港頭漁粱壩一帶風光。）【徽浮古道】古道名。由徽州府城至江西浮梁縣。全程200公里。這條路的大部分路段為慈張公路所利用。【徽涇古道】古道名。由徽州府城至涇縣。全程94公里。歙績段30公里，道路平坦，路寬6至9尺，修建慈張公路時被利用。【徽開古道】古道名。由徽州府城至浙江省開化縣。屯溪至開化段為石板路面，現絕大部分為興建蕪屯公路所利用。【徽寧古道】古道名。由徽州府城至寧國縣。此道古代設有驛鋪，是官員往來徽州的官道之一。此道現為慈張公路所利用。【徽青古道】古道名。由徽州府城至青陽縣。此路多為石板道，石面光滑，路寬3至6尺。【徽婺古道】古道名。由徽州府城至婺源縣。休寧西南部的茶葉及其它土產，也大部分由此道運至屯溪交流。【徽饒古道】徽州府城至饒州府，始建于唐代，全程15公里左右，由于年久失修，尚未完全開發，沿途斷崖峭壁林立，崇山峻嶺，自然風光秀麗，適合初級戶外愛好者的穿越體驗。【江南第一關】關隘名。又名逍遙巖。乃徽州至杭州古道要隘，位于績溪縣伏嶺鄉東部。海拔424米。。關名為明胡宗憲所取。【徽州園林】區域園林名稱。作為供游憩、文化娛樂、起居要求而興建的徽州園林，有文獻可稽者，從北宋開始。宋政和年間績溪許潤構樂山書院，建有天月亭、南樓等小筑，常登覽其上。婆源朱氏園有池，有亭，朱韋齋寫有方塘蔭瓦影，凈見鯨鯉行的詩句。宋至元代，徽州私家園林營筑較多，其中著名的有：宋績溪樂山書院，婆源朱氏園，歙縣醉園、先月樓，休寧竹洲吳氏園亭、首村朱氏園亭、東野山房、璜原吳氏園亭、龍源趙氏園亭，黔縣培筠園；元代休寧有林泉風月亭、醉經堂、月潭朱氏園亭、秋江釣月樓等。明清時期，徽商將大量的金錢投入園林建設，使徽州園林達到極盛。徽州區西溪南村老屋閣右側的私家花園，面積僅400多平方米，營構極精，花園內遍植花木。左側為一方池塘，稱漁翁塘，養荷放魚，供人觀賞垂釣。池畔建綠繞亭，老屋閣住宅拱立池、園之中，意境清新恬適。巖寺鎮有八大名園：娑羅園、菜園、檀山苑、西墅、會心園、茂林修竹、香雪窩、方氏園。村落水口原為風水而建，通過人們的經營，樓、臺、亭、閣、塔、橋隱現于古樹綠蔭叢中，成為普通村民休憩娛樂的場所，是中國最早的公園形式。【潛口水口】水口名。位于黃山市徽州區潛口村。紫霞峰為黃山山脈南側起點，有黃山第一峰之稱，此峰位于潛口村南側，山下溪水婉蜒而過，石板大道直通村中心，水口即設于此。紫霞峰高不到50米，呈環抱狀。山頂古樹茂密，以甜丘樹和楓樹為主。石板道兩旁遍植紫荊花。山拗處原建有觀音大殿，觀音塑像后有泉水流出，甘甜清涼。寺院除大殿外，二廂有附房供僧人住宿。院內地面全用石板鋪筑。順溪水，過小橋，迎面筑有靈官殿。石級迂回而上，有覽勝亭。【松潭水口林】位于黃山市祁門縣祁紅鄉，是安徽省現存面積最大的古水口樹林之一，面積達140多畝，宛如一道綠色屏障，庇護著松潭村村世世代代。 2010年7月，松潭水口林被黃山市列為“百佳攝影點”。

7，急求徽州古建筑的序廳的特點

廳堂板壁上掛一幅中堂（山水畫或者福祿壽禧之類的）、一對對聯，下面是一條長桌，長桌前面是八仙桌及一對椅子，椅背上有木雕（圖案可能是花鳥蟲魚壽桃之類），板壁背后是上樓的樓梯，板壁兩邊是兩個廂房，板壁對面是墻壁，墻上寫一個大的福字、壽字之類的。墻壁前面地上有一個水槽，水槽正上方的屋頂是開的，雨水可以直接落到水槽內，四水歸堂，財源廣進。

寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，建構了一些獨具特色的水口園林。徽式宅第結體多為多進院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現了徽州人“聚族而居”的特點。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均規模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。徽派建筑工藝特征徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。徽州古建“三絕” 徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同類型，建筑方面有嚴格的區分，不能隨心所欲。一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。牌坊以石制為主，仿木結構，有四柱沖天式、八柱式、口字式等多種式樣，造型雅致。根據功用可分為旌表坊和題名坊兩類。旌表坊必須經朝廷頒旨才能興建，只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權威的標志。民宅的形式一般俗稱為“三間屋”，有明三間、暗三間、回廊三間之別。徽州境內地貌以山地、丘陵為主，屬亞熱帶季風濕潤氣候，熱量豐足，雨水充沛，土脈厚良，因此石材、林木、土壤資源都很豐富。如石材有黟縣青、茶園石、廟前青等；而土種多樣，有雞肝土、黃紅土、紫色土、豬血土等；至于木材則種類更豐，目前仍存有千余種，如銀杏、樟樹、黃松、赤松、金葉松、馬尾松、杉樹、柏樹、樽樹及椴樹等。徽州三雕正是取材于當地的這些材料用于雕刻。徽州三雕都是在一定的材料上雕刻物體，因此雕刀是其基本工具。徽州三雕采用的刀具形狀大同小異，刀頭形狀有大有小，有尖有圓，但所用材料不同。三雕用刀以前都是用鋼打制，現在除了木雕外，磚雕和石雕的刀頭大多用鎢鋼制成，這種刀頭硬度大，耐用，不容易磨損。徽州三雕的雕刻類型大致有線雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕等，工藝流程也大體相同。一般包括備料、放樣、粗胚、細胚、修整等幾個階段。民間藝人在進行三雕創造時，就如同用刻刀來作畫一樣，而作畫是很講究筆法的，象提頓按挫、鉤回曲直、剛柔疾徐等，同樣用刀方法也多種多樣，如直人刀、斜人刀、切刀、沖刀、澀刀、輕刀、遲刀等等，不同的用刀，會產生不同的刀力，如沖、切、削、鏟、刮、挑、鑿、劃、疾、徐、遲、頓等，便能在材料上雕出不同特點的形象，這點在磚、木雕中體現得尤其明顯。徽州三雕題材廣泛，工藝精巧，形象細致生動，而且層次豐富，少則幾層，多則十數層，尤其是清朝三雕鼎盛期的木雕、磚雕則更顯突出。這就要求三雕藝人在雕刻時，尤如畫家、書法家創作時講究章法氣韻、筆墨意境一樣，更要講究刀法的運用，要將各種刀法有機地結合起來。