按地域分,有龍門派,嶗山派,綏山派,玉山派,華山派,廬山派,老華山派,鶴山派,霍山派,武堂派等等。按地域分,有龍門派,嶗山派,綏山派,玉山派,華山派,廬山派,老華山派,鶴山派,霍山派,武堂派等等,茅山和老山兩派是世仇,2.按地域分,有龍門派,嶗山派,綏山派,玉山派,華山派,廬山派,老華山派,鶴山派,霍山派,武堂派等等。
考古派,一字挖,祖師爺是郭沫若的拆派,一字撕,祖師爺是孫殿英的民間盜墓派。一是根據(jù)做事手段的不同,分為送山頭、摸金、移山、卸山四派。摸金摸金一個校尉的雛形始于戰(zhàn)國時期,精通《尋龍訣》、《分金定穴》。法丘將軍直到后漢才有,又稱法丘天官或法丘靈官。其實法丘天官和摸金校尉的手段幾乎一模一樣,只不過多了一個刻著天公保佑百姓,萬赦的青銅印,是盜墓賊手中不可替代的遺物。
1、按理論分,有五種:稷山派、經(jīng)學(xué)派、賦派、(當(dāng)時的丹派)、派。2.按地域分,有龍門派、嶗山派、綏山、玉山、華山、廬山、老華山、鶴山、霍山、吳堂宗。3.按人分,有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派(、)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派(王忠甫)。
正統(tǒng)派是由龍虎派、茅山派、葛早宗等福安派大聯(lián)盟而成。元成宗大德八年(1304年),第三十八代石天張玉才被授予“正一派宗師、三山符主”稱號,一起正式組建,主要把持鄭經(jīng)。東正教非常重視左夫齋戒、祈求災(zāi)難、驅(qū)邪、超度亡靈等活動。齋封禪是正統(tǒng)道學(xué)傳承的重要途徑,也是鄭道學(xué)修真成仙的重要條件。只有收了齋,才能“名揚天庭,名震曹操”,只有擁有神職人員的地位,齋戒中的篇章才能達(dá)到天庭,得到神靈的保佑。所以收齋后才有資格主持齋戒的儀式。
3、盜墓分為幾派,誰知道?盜墓有四派。盜墓的事情可以追溯到古代。自秦盜以來,天下無墓,天下朝代更迭。在洞穴里挖墳的人和虻一樣多。按他們的動機、手法、血統(tǒng)來說,無非是造山、摸金、移山、卸山。山丘摸金之輩,始于后漢,皆一脈相承,摸金之秘,以“易”字為頭,命變“易”,天地大德變“盛”。南宋末年以來,已無“作丘”之說,亦稱“摸金為校尉”。是根據(jù)易學(xué)五行分金定穴原理,更可能存濟世之心,或三三人,或三五人組黨,沒有師徒之名。只不過是建立在做一個土墩印,摸金符,求龍訣等東西,進(jìn)退有度,攻防有法,竊盜有道,雞鳴有度
4、道教的教派,除了茅山,正一等大教派崆峒學(xué)校這是在甘肅平?jīng)觥H娼蹋@是現(xiàn)在唯一能和鄭義抗衡的。道教有很多門派,因為派的不同,名字也不一樣。按照學(xué)術(shù)理論分為五類:稷山學(xué)派、古典學(xué)派、福祿學(xué)派、但丁學(xué)派(當(dāng)時的丹學(xué)派)和展顏學(xué)派。按地域分,有龍門派,嶗山派,綏山派,玉山派,華山派,廬山派,老華山派,鶴山派,霍山派,武堂派等等。按人分,有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派(、)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派(王忠甫)、陰Xi派。
5、道家北派有哪些派?有五類:稷山學(xué)派、經(jīng)典學(xué)派、福祿學(xué)派、但丁學(xué)派(當(dāng)時的學(xué)派)和展顏學(xué)派。按地域分,有龍門派,嶗山派,綏山派,玉山派,華山派,廬山派,老華山派,鶴山派,霍山派,武堂派等等。按人分,有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派()、老華山派(陳疃老祖)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派。
6、茅山嶗山兩派為宿仇,到底因為什么呢?人為財死,鳥為食亡。茅山派嶗山派起初,他們不僅僅是道士,因為生計所迫,他們從事著很多行業(yè)。但遺憾的是,兩大門派擅長重疊行業(yè)。比如這兩個門派都能驅(qū)邪、抑邪,甚至懂得行醫(yī)救人。這樣,問題就大了。如果同一個區(qū)域市場那么小,兩派人只能競爭。這證明了如果一派更受歡迎,另一派就會失業(yè),生活貧困。
還有一點很重要,茅山派是清教派,而嶗山派是全真派,所以這兩派的斗爭其實就是兩個宗教的斗爭。還有一個關(guān)于會眾的斗爭。畢竟很多基督徒更有權(quán)勢,更有社會地位。其次,基督徒加入教會也需要繳納一些費用,這也是一種收入。說白了,在當(dāng)今社會與對手競爭是一種天性。既然是對手,自然不遺余力的貶低和打壓對方。久而久之,就形成了世仇。
7、 嶗山派的傳承與影響孫玄青,原為龍門第四代傳人,師從嶗山明霞洞道士李顯陀,后在鐵霞山廣韻洞由銅元子傳授天門升降術(shù)。當(dāng)他再次遇到張真人時,他被授予了修復(fù)真理的戰(zhàn)術(shù),這在當(dāng)時相當(dāng)有聲望,嘉靖三十七年(公元1558年),到白云觀坐碗堂一年,祈雨。孫玄青是嘉靖全真最尊貴的道士,全真訓(xùn)示中有金山派的名單。