按地域分，有龍門派，嶗山派，綏山派，玉山派，華山派，廬山派，老華山派，鶴山派，霍山派，武堂派等等。按地域分，有龍門派，嶗山派，綏山派，玉山派，華山派，廬山派，老華山派，鶴山派，霍山派，武堂派等等，茅山和老山兩派是世仇，2.按地域分，有龍門派，嶗山派，綏山派，玉山派，華山派，廬山派，老華山派，鶴山派，霍山派，武堂派等等。

考古派，一字挖，祖師爺是郭沫若的拆派，一字撕，祖師爺是孫殿英的民間盜墓派。一是根據做事手段的不同，分為送山頭、摸金、移山、卸山四派。摸金摸金一個校尉的雛形始于戰國時期，精通《尋龍訣》、《分金定穴》。法丘將軍直到后漢才有，又稱法丘天官或法丘靈官。其實法丘天官和摸金校尉的手段幾乎一模一樣，只不過多了一個刻著天公保佑百姓，萬赦的青銅印，是盜墓賊手中不可替代的遺物。

1、按理論分，有五種:稷山派、經學派、賦派、(當時的丹派)、派。2.按地域分，有龍門派、嶗山派、綏山、玉山、華山、廬山、老華山、鶴山、霍山、吳堂宗。3.按人分，有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派(、)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派(王忠甫)。

正統派是由龍虎派、茅山派、葛早宗等福安派大聯盟而成。元成宗大德八年(1304年)，第三十八代石天張玉才被授予“正一派宗師、三山符主”稱號，一起正式組建，主要把持鄭經。東正教非常重視左夫齋戒、祈求災難、驅邪、超度亡靈等活動。齋封禪是正統道學傳承的重要途徑，也是鄭道學修真成仙的重要條件。只有收了齋，才能“名揚天庭，名震曹操”，只有擁有神職人員的地位，齋戒中的篇章才能達到天庭，得到神靈的保佑。所以收齋后才有資格主持齋戒的儀式。

盜墓有四派。盜墓的事情可以追溯到古代。自秦盜以來，天下無墓，天下朝代更迭。在洞穴里挖墳的人和虻一樣多。按他們的動機、手法、血統來說，無非是造山、摸金、移山、卸山。山丘摸金之輩，始于后漢，皆一脈相承，摸金之秘，以“易”字為頭，命變“易”，天地大德變“盛”。南宋末年以來，已無“作丘”之說，亦稱“摸金為校尉”。是根據易學五行分金定穴原理，更可能存濟世之心，或三三人，或三五人組黨，沒有師徒之名。只不過是建立在做一個土墩印，摸金符，求龍訣等東西，進退有度，攻防有法，竊盜有道，雞鳴有度

崆峒學校這是在甘肅平涼。全真教，這是現在唯一能和鄭義抗衡的。道教有很多門派，因為派的不同，名字也不一樣。按照學術理論分為五類:稷山學派、古典學派、福祿學派、但丁學派(當時的丹學派)和展顏學派。按地域分，有龍門派，嶗山派，綏山派，玉山派，華山派，廬山派，老華山派，鶴山派，霍山派，武堂派等等。按人分，有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派(、)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派(王忠甫)、陰Xi派。

有五類:稷山學派、經典學派、福祿學派、但丁學派(當時的學派)和展顏學派。按地域分，有龍門派，嶗山派，綏山派，玉山派，華山派，廬山派，老華山派，鶴山派，霍山派，武堂派等等。按人分，有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派()、老華山派(陳疃老祖)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派。

人為財死，鳥為食亡。茅山派嶗山派起初，他們不僅僅是道士，因為生計所迫，他們從事著很多行業。但遺憾的是，兩大門派擅長重疊行業。比如這兩個門派都能驅邪、抑邪，甚至懂得行醫救人。這樣，問題就大了。如果同一個區域市場那么小，兩派人只能競爭。這證明了如果一派更受歡迎，另一派就會失業，生活貧困。

還有一點很重要，茅山派是清教派，而嶗山派是全真派，所以這兩派的斗爭其實就是兩個宗教的斗爭。還有一個關于會眾的斗爭。畢竟很多基督徒更有權勢，更有社會地位。其次，基督徒加入教會也需要繳納一些費用，這也是一種收入。說白了，在當今社會與對手競爭是一種天性。既然是對手，自然不遺余力的貶低和打壓對方。久而久之，就形成了世仇。

孫玄青，原為龍門第四代傳人，師從嶗山明霞洞道士李顯陀，后在鐵霞山廣韻洞由銅元子傳授天門升降術。當他再次遇到張真人時，他被授予了修復真理的戰術，這在當時相當有聲望，嘉靖三十七年(公元1558年)，到白云觀坐碗堂一年，祈雨。孫玄青是嘉靖全真最尊貴的道士，全真訓示中有金山派的名單。