精品精品导航,成人爱爱网址,手机在线观看av网站

本文目錄一覽

1，李憑箜篌引全文
2，李憑箜篌引的引字是什么意思
3，李憑箜篌引全文及鑒賞
4，李憑箜篌引

1，李憑箜篌引全文

李憑篌引　　箜篌圖吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流. 　　江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌. 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。　　十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。　　女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。　　夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。　　吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

李憑箜篌引全文

2，李憑箜篌引的引字是什么意思

箜篌和引是分開來的箜篌是樂器引是一種文體歌行體總體來說這首詩是一首歌行體的樂府詩前面所說的李憑彈箜篌和引是分開來理解的就像白居易的《琵琶行并序》、王勃的《滕王閣序》一樣序要和前面的分開讀就可以理解這是一種偏正短語所組成的詩的名稱其定語當然是前面的主語是引、序之類下面你看看關于樂府的東西吧樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調”等均稱“樂府歌行體”，其間無嚴格區別。

大概引開始是用以稱呼琴曲的,后來各種樂府歌曲遂也常以引為名。引又與序的意義相近,在曲中有前奏曲、序曲的意思。

李憑箜篌引的引字是什么意思

3，李憑箜篌引全文及鑒賞

字數限制，請參考資料

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融淚光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。寫不下

原發布者:精品教育《李憑箜篌引》詩詞鑒賞李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。　　此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。　　詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。　　五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽。“昆山玉碎鳳凰叫

李憑箜篌引全文及鑒賞

4，李憑箜篌引

人：紫皇神：神嫗，吳質動物：老魚，蛟龍，寒兔

人，神，妖三類

音樂是一種訴諸于聽覺的時間藝術，它的音響只存在一瞬，轉瞬即逝。音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達出來就更困難了。李賀這首詩在眾多的描寫音樂的唐詩中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。　　但是李賀這首詩與白居易、韓愈的詩不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語 ”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強烈的、驚心動魄的藝術力量。　　在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術效果時，詩人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯想，形成神奇變幻、令人應接不暇的藝術境界來表現樂聲。這里試以新詩的形式，把它翻譯出來。　　吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。　　聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游；　　那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。　　這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國都把箜篌彈奏。　　像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉；　　像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風開放笑語輕柔。　　整個長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。　　二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。　　高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補天的天幕震顫。　　好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。　　夜深沉，樂聲把人們帶進夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授；　　湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。　　月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。　　桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！　　在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術師，他驅使著大自然的靜物、動物，調動了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強烈感人的藝術效果，表現了李憑彈奏箜篌的高超藝術。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動物都為之感動，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術效果，形象而具體地呈現在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術境界之中，引起豐富的幻想。　　詩人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂引動魚鳥，前人也曾寫過，《列子》一書說：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。 ”這種描寫還是一種常規的思維軌跡。然而，李賀卻是寫“老魚”寫“ 瘦蛟”，這樣的藝術形象就十分奇異了。又如，詩中寫到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會說李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說法就已經是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。但李賀卻說李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫樂聲“銀瓶乍破水漿迸” ，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說樂聲把女媧煉五色石補天之處震破，引出一天秋雨，這樣的寫法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術特色。詩人在這首詩中的幻想、聯想，還有一個很鮮明的特點，那就是它的跳躍性。這首詩詩人的思維活動時而地下，時而天上；時而動物，時而植物；時而神人，時而天帝。他敘述的脈絡沒有一定的次序，而是隨著詩人想象的流動，想象所至，筆之所至。這樣寫法，既在內容上使詩的意境內蘊豐富，變幻多樣，也在形式上使詩的意境具有一種流動搖曳之美。神異的美，奇特的美，流動搖曳之美，這就是李賀這首詩具有的藝術美感