臟腑的病征就要根據(jù)五行的定律去斷癥施治，所以使用五行相生相克的理論來辨證施治，這就是內(nèi)傷雜病的辨癥的規(guī)矩，還要根據(jù)中醫(yī)君臣佐使的配伍理論，和中草藥的藥性相結(jié)合來作為治療和開具處方綱領(lǐng)傳統(tǒng)中醫(yī)中的五行對應(yīng)的五臟分別是哪五臟,五臟的五臟與五行,五行學(xué)說和子午流注是兩種不同的理論,*脾旺四季，即每季（陰歷）末各18天是脾相對應(yīng)的五臟六腑對應(yīng)的五行是什么,五行說比起子午說相對要簡單易懂，現(xiàn)將五行，五臟，和季節(jié)對應(yīng)關(guān)系簡單如下：（*為注）五行：木.火.土.金.水。

五行就是木、火、土、金、水，代表五種物質(zhì)屬性，是抽象概念，是代號，不要理解具體的某種東西。五行理論在我國有很長的歷史。五是個普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類，所以五行理論是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟（肝心脾肺腎）系統(tǒng)的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟

用五行描述人體五臟系統(tǒng)，也就是木、火、土、金、水相對應(yīng)肝、心、脾、肺、腎的功能和關(guān)系。中醫(yī)里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），但并不限于具體的解剖上的五臟。在《皇帝內(nèi)經(jīng)》里講到的臟腑，是五行在人體中的化身，所以，在中醫(yī)里懂五行才能辨證去談臟腑。擴展資料人所得的各種病，分為外感、內(nèi)傷兩個方面。外感是六淫的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火從經(jīng)絡(luò)侵入所表現(xiàn)的癥候，如果沒有及時的治療最終也會侵入到歸臟腑；內(nèi)傷，就是指臟腑的病。臟腑的病征就要根據(jù)五行的定律去斷癥施治，所以使用五行相生相克的理論來辨證施治，這就是內(nèi)傷雜病的辨癥的規(guī)矩，還要根據(jù)中醫(yī)君臣佐使的配伍理論，和中草藥的藥性相結(jié)合來作為治療和開具處方綱領(lǐng)

五行學(xué)說和子午流注是兩種不同的理論。五行學(xué)說是根據(jù)金.木.水.火.土相生，相克，互相制約的關(guān)系來指導(dǎo)中醫(yī)辨證施治。是我國古代樸素的唯物辨證理論。子午流注是我國古人根據(jù)天人相應(yīng)的理論，利用天干（甲.乙......，‘叫納甲法’）和地支（子.丑......‘叫納子法’）推算時辰，找出與時辰相對應(yīng)的人身特定穴位進行施治，主要是對針灸的。隨時間變化穴位隨之交替，60個甲子，12個時辰不停變化。比較麻煩。五行說比起子午說相對要簡單易懂，現(xiàn)將五行，五臟，和季節(jié)對應(yīng)關(guān)系簡單如下：（*為注）五行：木.火.土.金.水。五臟：肝.心.脾.肺.腎。（你說的膽不是五臟之一）季節(jié)：春.夏.**.秋.冬。*脾旺四季，即每季（陰歷）末各18天是脾相對應(yīng)的

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