臟腑的病征就要根據五行的定律去斷癥施治，所以使用五行相生相克的理論來辨證施治，這就是內傷雜病的辨癥的規矩，還要根據中醫君臣佐使的配伍理論，和中草藥的藥性相結合來作為治療和開具處方綱領傳統中醫中的五行對應的五臟分別是哪五臟,五臟的五臟與五行,五行學說和子午流注是兩種不同的理論,*脾旺四季，即每季（陰歷）末各18天是脾相對應的五臟六腑對應的五行是什么,五行說比起子午說相對要簡單易懂，現將五行，五臟，和季節對應關系簡單如下：（*為注）五行：木.火.土.金.水。

五行就是木、火、土、金、水，代表五種物質屬性，是抽象概念，是代號，不要理解具體的某種東西。五行理論在我國有很長的歷史。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類，所以五行理論是有物質基礎的。在中醫里，用五行描述人體五臟（肝心脾肺腎）系統的功能和關系，注意這里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟

用五行描述人體五臟系統，也就是木、火、土、金、水相對應肝、心、脾、肺、腎的功能和關系。中醫里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），但并不限于具體的解剖上的五臟。在《皇帝內經》里講到的臟腑，是五行在人體中的化身，所以，在中醫里懂五行才能辨證去談臟腑。擴展資料人所得的各種病，分為外感、內傷兩個方面。外感是六淫的風、寒、暑、濕、燥、火從經絡侵入所表現的癥候，如果沒有及時的治療最終也會侵入到歸臟腑；內傷，就是指臟腑的病。臟腑的病征就要根據五行的定律去斷癥施治，所以使用五行相生相克的理論來辨證施治，這就是內傷雜病的辨癥的規矩，還要根據中醫君臣佐使的配伍理論，和中草藥的藥性相結合來作為治療和開具處方綱領

五行學說和子午流注是兩種不同的理論。五行學說是根據金.木.水.火.土相生，相克，互相制約的關系來指導中醫辨證施治。是我國古代樸素的唯物辨證理論。子午流注是我國古人根據天人相應的理論，利用天干（甲.乙......，‘叫納甲法’）和地支（子.丑......‘叫納子法’）推算時辰，找出與時辰相對應的人身特定穴位進行施治，主要是對針灸的。隨時間變化穴位隨之交替，60個甲子，12個時辰不停變化。比較麻煩。五行說比起子午說相對要簡單易懂，現將五行，五臟，和季節對應關系簡單如下：（*為注）五行：木.火.土.金.水。五臟：肝.心.脾.肺.腎。（你說的膽不是五臟之一）季節：春.夏.**.秋.冬。*脾旺四季，即每季（陰歷）末各18天是脾相對應的

{3。