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1，報任安書翻譯

"A Letter"

報任安書翻譯

2，若望仆不相師而用流俗人之言怎么翻譯

百度司馬遷的?報任安書?有全文翻譯

若望仆不相師而用流俗人之言怎么翻譯

3，則長逝者魂魄私恨無窮翻譯

這句出自司馬遷的《報任安書》。意思是：那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。整段原文：書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。翻譯：來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意。您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發生，因而使我終生不能向您抒發胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信給您，希望您不要責怪。

則長逝者魂魄私恨無窮翻譯

4，且勇者不必死節怯夫慕義何處不勉焉譯文

"且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉"，出自古代散文名篇《報任安書》，是一封書信。全信以申辯自己為何不能“推賢進士”為主線，傾訴自己無端受宮刑的冤屈，吐露自己遭受奇恥大辱后的創痛，并述說自己何以忍辱茍活的深層動因。以下為該文第一段，其中即有"且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉"一句：夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表于后世也。大致意為：再說，真正勇敢的人不一定就非得為名節而死，怯弱的人如果真仰慕氣節名義，那隨時隨地隨事皆可勉勵自己！“何處不勉焉”一句，須體會其強烈的含義，譯成今日白話文竟顯蒼白，只能略表其意。

況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？

5，求古文翻譯和郭主簿陶淵明中的翻譯和報任安書司馬遷中的

藹藹堂前林，中夏貯清陰①。凱風因時來②，回飆開我襟③。息交游閑業，臥起弄書琴④。園蔬有余滋⑤，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽⑥。舂秫作美酒⑦，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音⑧。此事真復樂，聊用忘華簪⑨。遙遙望白云，懷古一何深⑩。【注釋】①藹藹：茂盛的樣子。中夏：夏季之中。貯：藏、留。這兩句是說當前樹林茂盛，雖在仲夏，仍很陰涼。 ②凱風：南風。因時來：應節吹來。 ③回飆：回風。開我襟：翻開我的衣襟。 ④息交：罷交往。游：馳心于其間。閑業：對正業而言，正業指儒家的《六經》等，閑業指諸子百家、“周王傳”(《穆天子傳》)、“山海圖”(《山海經》)等。臥起：指夜間和白天。這兩句是說停止了和朋友的交往，日夜馳心于讀書彈琴的閑業之中。 ⑤園蔬：園里的蔬菜。滋：滋味，《禮記·檀弓》:“必有草木之滋焉?！编嵶?“增以香味?！庇嘧蹋河辔稛o窮?！抖Y記·樂記》:“太羹玄酒，有遺味者矣?！庇嘧?、遺昧同義。這句和下句是說園里的蔬菜余味無窮，往年的糧食今天還儲存著。 ⑥營己：為自己生活謀劃。極：止境。過足：超過需要。欽：羨慕。這兩句是說自己需要的生活用品有限，過多的東西不是我所羨慕的。 ⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，為了做酒。 ⑧未成音：發不出完整的聲音。 ⑨真復樂：天真而且快樂。簪：古人用來插在冠和發上的飾物。華簪：華貴的發簪。這里指富貴。這兩句是說這些事情天真而快樂，可以聊且忘掉富貴榮華。 ⑩這兩句是說遙望白云，懷念古人高尚行跡的心情，不自覺地深重起來。【賞析】詩題《和郭主簿》然郭氏姓名事跡均不詳，“主簿”是州縣主管簿書的屬官。此詩作年眾說紛紜，逯欽立校注《陶淵明集》根據其《命子》、《責子》二詩推算，系于義熙四年(408)淵明44歲時作，較為可信。在此之前，陶淵明從二十九歲起，因“親老家貧”，“耕織不足以自給，幼稚盈室，瓶無儲粟”(《歸去來辭序》)，曾幾度出仕，最后一次是四十一歲(405)時出任彭澤令，在官八十余日，因不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒，即日解綬去職?！?蕭統《陶淵明傳》)。在這十三年間，東晉內亂迭起，到處腥風血雨，官場腐敗，人心險惡，世風偽詐，哀鴻遍野。處在這樣動亂、黑暗的時代，庶族出身、家道中衰的陶淵明，雖然有過“猛志逸四?！?，“大濟于蒼生”的宏圖壯志，結果也必然是“有志不獲騁”(《雜詩》之二)。于是，他便歸隱潯陽，開始了躬耕田園的生活?！逗凸鞑尽肪褪撬麣w家二年后所作。這一首描寫了夏日鄉居的淳樸、悠閑生活，表現出擺脫官場牢籠之后那種輕松自得、懷安知足的樂趣。此詩最大的特點是平淡沖和，意境渾成，令人感到淳真親切、富有濃郁的生活氣息。通篇展現的都是人們習見熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”(陳繹曾《詩譜》)雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無矯揉造作的痕跡，因而使人倍感親切。無論寫景、敘事、抒情，都無不緊扣一個“樂”字。你看，堂前夏木蔭蔭，南風(凱風)清涼習習，這是鄉村景物之樂；既無公衙之役，又無車馬之喧，杜門謝客，讀書彈琴，起臥自由，這是精神生活之樂；園地蔬菜有余，往年存糧猶儲，維持生活之需其實有限，夠吃即可，過分的富足并非詩人所欽羨，這是物質滿足之樂；有粘稻舂搗釀酒，詩人盡可自斟自酌，比起官場玉液瓊漿的虛偽應酬，更見淳樸實惠，這是嗜好滿足之樂；與妻室兒女團聚，尤其有小兒子不時偎倚嬉戲身邊，那呀呀學語的神態，真是天真可愛，這是天倫之樂。有此數樂，即可忘卻那些仕宦富貴及其烏煙瘴氣，這又是隱逸恬淡之樂?？傊?，景是樂景，事皆樂事，則情趣之樂不言而喻；這就構成了情景交融，物我渾成的意境。詩人襟懷坦率，無隱避，無虛浮，無夸張，純以淳樸的真情動人。我們仿佛隨著詩人的筆端走進那寧靜、清幽的村莊，領略那繁木林蔭之下涼風吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠然的琴韻，看到小康和諧的農家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戲的樂趣，并體會到詩人那返樸歸真、陶然自得的心態……

6，急需報任安書作者司馬遷原文

報任安書司馬遷太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務；意氣勤勤墾墾，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損；是以獨郁悒而與誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭志意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮，請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過！仆聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況慷慨之士乎！如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下豪雋哉？仆賴先人緒業，得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟，上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，又不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見如此矣。鄉者，仆亦常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形，為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者夫。仆與李陵，俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢；事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭，未能盡明。明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理，拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史、星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索，被棰楚受辱，其次剔毛發，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：「刑不上大夫?！勾搜允抗澆豢刹幻銊钜病Ｃ突⒃谏钌?，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不可入，削木為吏議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢也。及以至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木，季布為朱家鉗奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，蚤失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沈溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，由能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色，仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都；則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉里所戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨合之臣，寧得自引于深藏巖穴邪！故且從俗浮沈，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心刺謬乎！今雖欲自雕琢曼辭以自解，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日，然后是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋，謹再拜。