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1，何姓家譜

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何姓家譜

2，何氏族譜慶字輩

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萬壽三元永仕克孝

何氏族譜慶字輩

3，何氏家族家譜誰有

“國泰肇鴻景，祖訓守若經，作善傳繼世，荷元錫其齡。” 十修族譜時，后續了40個字： “佳杰孟禎孝，奉容貴姬松，方春功德素，邑耀安莒宗，魯恩文峻檄，群江忠良英，登夏吉貫賦，信川孔敬蒙。”

何氏家族家譜誰有

4，何氏家譜

3162【全國】何氏統宗譜□□卷清康熙刻本安徽徽州地區博 3163【全國】廬江何氏家乘不分卷（清）何彤翰等修清光緒四年（1878）廬江堂活字本十二冊美國注：該族散居湖北通城、浙江平湖等地。

5，何姓族譜在哪里

永寧縣望洪鎮宋澄堡的40多位何姓村民經過半年多查證編修，終于將家族姓氏來源及祖先歷史查證清楚，并于1月17日出版了他們編修的《何氏族譜》，同時編修《何氏家訓》教育后人。

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6，何氏輩分表

山東省文登市何氏家族

俺是西臺集何氏輩分，，恒思房叔茂，曉啟世怡峰，意思就是這，字不一定對，以下還有十個字，就不寫了，

我也是姓何的安慶樅陽人何氏的輩分只有村上的老人才知道吧你可以問問老一輩的

湖南邵陽縣何氏族譜四十輩表，受源孟彥仲，禮義仁智信，統一承祖德，以裕萬嗣光，恢宏開先澤，唯今運復隆，守家敦孝友，佐治都真忠、、、、、、、何家先輩之宏愿，后輩一一來實現！

7，何姓家譜誰知道

　　何姓人視譜牒如生命，一向重視纂修家乘譜牒。我國最早的譜牒是記載黃帝以來至春秋時期譜侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下來有《帝王譜》，《志氏姓》等較早的譜牒。魏晉南北朝時期是門閥士族統治的時代，注重門第尊卑，強調血緣關系。官必有譜狀，家必有世系，出者徵簿狀以查官次，處者則考世系以辨本支。官方有專門管理譜狀的譜局。上行下效，廣修家乘譜牒一時蔚然成風，歷隋唐以至宋代，以綱常名教為內容的儒學的倡導與發展，與之俱來的是修撰家乘譜牒的昌盛和高漲，并且成為一種社會風氣和文化傳統，一直沿襲延續下來。　　我國歷史上的譜牒文獻可謂浩如煙海，汗牛充棟，但由于時代表達，管理不善，自然災害，匪禍戰火的毀壞，我們現在能夠看到的古代譜牒已經不多了。　　何姓的家乘譜牒流傳至今最早的也是漢代的《何氏家傳》以及《廬江七賢傳》，卻也只是書目卷數而已。　　宋代以后，宗族家庭觀念更加深入人心，修譜、續譜，合譜高潮一浪推過一浪，加之印刷技術、造紙技術的進步，撰修族譜在尋常百姓中已不少見。尤其是明清直到民國，越來越多的族譜被保留下來。我們今天所能見到的何姓族譜規模最大，體例相對完備的要數20世紀20年代修撰的《廬江郡何氏大同宗譜》了。其中記載了全國11個省市，152支何氏宗系的譜牒世系及相關內容。上海圖書館藏有135種何氏族譜。國家圖書館以及四川、河南、陜西的有關部門及個人也都收藏了不少何姓的譜牒文獻。　　家乘譜牒是一個姓族根之所系、情之所系，無數的族中先賢，在族譜文獻里可以生動形象地鮮活起來，他們可以先知生者來者自己族姓的來龍去脈，過去現在和未來。像所有的姓族一樣，何姓族人也無不把修撰家乘譜牒看作是自己生命的延續，無不把家譜文獻看得比生命還都重要。　　魏晉以來特別是宋明以后，何姓人特別關注族譜的修撰工作，續族譜明世系往往成為幾代人薪火相傳的事業。　　尋根敬祖，修撰譜牒又往往成為何姓人生命紉性，人生動力之所在。早在明清時代飄泊海外的何姓先人就不懼路途的遙遠艱險，回到故鄉抄寫族譜，捧回祖先神位，設壇奉禮，以厝置他的漂蕩無依的心靈。　　因此，何姓人對待族譜的心態表現是極強的內向性和保守性，他們的族譜，一般情況是不向外人宣示的。　　尊崇敬祖，敦親睦族，揚善勸惡，光大門庭是撰修族譜的基本目的和一貫傳統。隨著社會的發展進步，特別是近代西學東漸的新風吹來，何姓在修譜緣起，目的任務等方面在思想觀念上也不斷發生變化。撰修于20世紀30年代的浙江奉化《計然村何氏譜》，修撰者的目光與古代相比，已遠不是一家一族的“門戶之見”，是譜在《何氏源流考》中開宗明義地說道：“古時吹律定姓，凡數千年來庚續演進于世宙者，皆黃帝子孫”。他們沒有把本姓的族眾劃定在自家的圈子之中，而是以高遠的眼光，博大的胸懷把何氏家族從傳統的束縛局限中解脫出來，融人炎黃華夏的歷史長河之中，與時俱進，與國家民族共榮辱。　　