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1，陶行知的教育觀點

生活即教育，教學做合一，教人求真，學做真人，愛滿天下···你用這幾個去搜出來的全是了~~

陶行知的教育觀點

2，陶行知的教育理念是什么

陶行知文集簡介：帶你認識陶行知的教育思想 00:00 / 04:1870% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

陶行知的教育理念是什么

3，陶行知的教育理念是什么

陶行知文集簡介：帶你認識陶行知的教育思想

陶先生抱著教育救國的理想，推進貧民教育，倡導生活即教育、社會即學校、教學合一的教育理念。“人生兩個寶，雙手和大腦。寧做魯賓遜，單力開荒島。”

陶先生抱著教育救國的理想，促進貧民教育。

陶行知的教育理念是什么

4，陶行知的教育理念

陶行知教育思想的精髓可以概括為一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。1、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。2、三大原理是：生活即教育，社會即學校，教學做合一。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源于做法，統一于做法。3、四種精神是：“愛滿天下”的大愛精神；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神；“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神；“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神。4、五大主張是：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。5、六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），中國著名教育家，本名陶文濬，因欣賞王陽明“知行合一”學說改名為知行，后認為“行是知之始；知是行之成”，又改名為行知。拓展資料1917年8月，陶行知應南京高等師范學校校長郭秉文之聘，提前回國，在南京高師主講教育學、教育行政、教育史、教育心理等。1917年底，與蔡元培等發起成立中華教育改進社，主張推動教育改變。1918年3月，任南京高等師范學校教務長；5月，南京高師成立教育專修科，任教育科主任。1919年，與劉伯明等組織南京學界聯合會籌備會，同年當選為會長；作為南京高師代表參與新教育改進社、《新教育》月刊。1919年2月，發表《教學合一》，同年在南京高師將“教授法”改為“教學法”，不久為全國教育界所采用。4月，發表《第一流的教育家》，率先提出創造精神的教育思想。1920年夏，在南高師舉辦第一次暑期學校，為中國高等學校開辦暑期學校之始。1921年，參加組織實際教育調查社；11月，從事全國教育聯合會“中國新學制”起草工作。1922年2月，陶行知任中華教育改進社主任干事。同年任中華教育改進社機關刊物《新教育》主編，并發表《我們對于新學制草案應持之態度》、《評學制草案標準》、《中國建設新學制的歷史》。1923年7月，致函國立東南大學（南京高等師范學校于1921年改為國立東南大學）代理校長劉伯明，辭別東南大學，專任中華教育改進社總干事。參與發起成立中華平民教育促進會。被安徽旅寧同鄉會、同學會所辦南京安徽公學推為校長。先后謝絕被聘任為武昌高等師范學校（1928年改為國立武漢大學）校長、金陵大學校長的邀請，專事中華教育改進社工作及促進平民教育運動。1925年3月，還創刊了中國第一份專為農民發行的報紙《農民旬刊》。1926年，在其創辦的明陵小學召開的中華教育改進社第一次鄉村教育聯合研究會上，宣讀《我們的信條》，提倡“生活教育”。1927年，在南京北郊曉莊創辦曉莊師范。1930年4月，曉莊師范被查封。逃往日本。1931年春，陶行知回國，在上海先后創辦“山海工學團”、“報童工學團”、“晨更工學團”、“流浪兒工學團”等。

5，陶行知教育思想觀念主要有哪些

針對中國傳統教育中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，學生是“讀死書，死讀書，讀書死”，先生是“教死書，死教書，教書死”的現狀，陶行知先生主張學生要積極參加社會生活，強調學生積極參與社會實踐，在實踐中掌握知識受到教育。主要包括“生活即教育”，“社會即學校”。關于“生活即教育”，他是這樣說的：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育。

6，陶行知的教育思想是什么

實行普遍的義務教育

培養學生的創新精神和實踐能力

好好學習天天向上

《陶行知生活教育思想》是為給廣大教育工作者，特別是中小學教師選編的一本合適的陶行知原著讀本，同時也是為各類學校教師培訓提供的一本合適的參考教材。　　《陶行知生活教育思想》從陶行知600多萬字的著作中，精心挑選了約200篇最基本也是較為重要的教育名篇，其內容包、括陶行知創造教育思想、生活教育思想、師范教育思想、幼兒教育思想、普及教育思想和德育思想。旨在通過閱讀陶行知這些較為重要的教育篇章，能對陶行知的教育思想有較為具體、真切的了解和認識，并能應用于平時的工作和教學實踐中，以期推動教育改革和教師隊伍整體素質的提高。

7，如何理解陶行知的教學合一的觀點

教學做合一,這是生活教育理論的教學論.“教學做合一”用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程.“教學做是一件事,不是三件事.我們要在做上教,在做上學”.他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學,在田里教.在陶行知看來,“教學做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學的方法,學的方法要根據做方法,“事怎樣做便傅樣學,怎樣學便怎樣教.教而不做,不能算是教；學而不做,不能算是學.教與學都以做為中心”.由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識. 值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的.首先,陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,反對勞力與勞心脫節.其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”.陶行知指出：“教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來,成為行是知之始,重知必先重行,他認為“有行的勇氣才有知的收獲”.可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上,是以“行”求知,強調“行”是獲得知識的源泉.這些見解在認識論上具有唯物主義因素,因而“教學做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學”就有了區別.但是陶行知所說的“行”與我們現在所講的實踐還不同,他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動. 陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路.在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育,就能“隨手抓來都是學問,都是本領”,接受了生活教育就能“增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰”.陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準.他說：“沒有生活做中心的教育是死教育.沒有生活做中心的學校是死學校.沒有生活做中心的書本是死書本.在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”.生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露并批評了舊教育存在的問題,同時提山了解決問題的具體辦法,在當時的歷史下,對普及識字教育、掃除文盲,在很多方面是適應的.如陶行知提出“教學做合一”,要求“教”與“學”同“做”結合起來,同實際的生活活動結合起來,這對教師就有了新的要求.要求教師尊重學生,注意教學之外的生活,指導學生在實際的活動中學好本領,培養他們的生活能力.從這個意義上講,對當時的教學方法的改革有積極作用,對我們現在的教學方式也有啟發之處.

“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。