神預定人得救，神不預定人滅亡？圣禮的定義加爾文對圣禮的定義是:“神的恩典給我們的證據，是一個外在的印記，與我們對他的虔誠互相印證。加爾文的教會理論加爾文的教會理論涵蓋的范圍很廣，包括基督徒的自由、教會的權威、真正教會的基本特征等，其中，他認為真正的教會的特征應該包括:“傳播神的道”、“教會的紀律”和“遵守圣禮”。
加爾文的教會理論涵蓋范圍很廣，包括基督徒的自由、教會的權威、真正教會的基本特征等。其中，他認為真正的教會的特征應該包括:“傳播神的道”、“教會的紀律”和“守圣禮”。所以傳福音，聽神的話，接受教會的監督，守圣禮是非常重要的。圣禮的定義加爾文對圣禮的定義是:“神的恩典給我們的證據，是一個外在的印記，與我們對他的虔誠互相印證。
“洗禮”:加爾文認為洗禮是基督徒的第一圣禮，其意義是加入教會，使人與基督相連，被列為神的兒女。加爾文非常反對私人洗禮。因為他認為洗禮和圣餐是教會的公共圣職，私人不得擅自施洗。而受洗的人必須完全明白真理，才能受洗。加爾文強調信徒可以通過圣餐與基督聯系。他不看重面包和杯子，他主張“耶穌基督的身體在圣靈里的真實存在”。
2、上帝 預定人得救,上帝沒有 預定人滅亡?呵呵，這一點都不矛盾。按照樓主的假設，這50個滅亡的人都是因為自己的罪而死，而不是上帝的選擇，也不是上帝的選擇，那些因自己的罪而滅亡的人，那些因他是罪人而滅亡的人，因為他是罪人，所以他早就該滅亡了。因為罪惡的代價是死亡，只有神的應許才是永生。愛因斯坦是否信仰上帝，從主教電報的回復中可以看出，他信仰的上帝是另一個上帝，盡管愛因斯坦喜歡他的家鄉。
