談及書法，必要追溯文字的起源，文字具有悠久的歷史了，那么書法也就有悠久的歷史了，大約二千多年了，從最初的甲骨文開始直到“篆隸草行楷”五體全部產(chǎn)生并成熟；然而美術(shù)字產(chǎn)生于近現(xiàn)代，所以說(shuō)時(shí)間的差異是書法和美術(shù)字最根本的區(qū)別，毫無(wú)疑問，書法的價(jià)值是美術(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)都無(wú)法相比的，不管是文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值，書法都要高于美術(shù)字千倍萬(wàn)倍不等，比如被稱之為“天下第二行書”顏真卿的《祭侄文稿》現(xiàn)已是國(guó)寶級(jí)文物了，無(wú)價(jià)之寶，而那些美術(shù)字的價(jià)值可以忽略不計(jì)了，“用筆、結(jié)體、章法”是書法的三大要素，這是書法的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，比如，筆法就千古不變，而且書法擺脫實(shí)用性的束縛，成為獨(dú)立的藝術(shù)之后，書法的法度就更加嚴(yán)謹(jǐn)了，書法家創(chuàng)作書法時(shí)講究一氣呵成、下筆成形，還要體現(xiàn)出書法的個(gè)性特征和意境感，所謂的“形美神韻”，比如楷書四大家的“歐顏柳趙”各有各的風(fēng)格，所謂的美術(shù)字是沒有筆法、墨法、章法可言的。

1、書法字和美術(shù)字的區(qū)別是什么？

2、佛山十番是什么類型的藝術(shù)？具體內(nèi)容是什么？

佛山十番，又稱茶基十番，是由多種樂器組成的民間鑼鼓敲擊樂種，常用的有飛鈸、大班鼓、大鈸、大鑼、二鑼、翹心鑼、高邊鑼、沙鼓、云鼓，響鑼這十種樂器。現(xiàn)活躍于佛山市南海疊滘茶基村，據(jù)歷史記載，佛山十番已有300多年歷史。作為喜慶鑼鼓樂，佛山十番常在佛山秋色、北帝誕、春節(jié)、五月節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)龊现辛料啵螡h沛是佛山十番唯一認(rèn)定的國(guó)家級(jí)傳承人，他投身佛山十番已經(jīng)接近六十年。

為了讓佛山十番躋身非遺序列，他和團(tuán)隊(duì)不遺余力，不僅公開曲譜，更打破祖輩規(guī)矩開放培訓(xùn)，目的就是為了讓佛山十番能夠一代又一代傳承下去，開啟非遺申請(qǐng)之路早在上世紀(jì)90年代，何漢沛和父輩們已經(jīng)將十番樂器搞得有聲有色，在本市內(nèi)小有名氣。但由于當(dāng)時(shí)的宣傳力度有限，十番團(tuán)隊(duì)也從未出外表演過，茶基十番的名氣一直未能傳出佛山，遑論走出廣東了，

后來(lái)，一位音樂老師在某刊物上發(fā)表了關(guān)于茶基村十番文化的介紹文章后，竟為這座古村吸引到了一批來(lái)自北京高校的音樂老師到佛山來(lái)調(diào)研。在有關(guān)部門的“牽線”下，沛叔作為代表，臨時(shí)和幾位老師會(huì)面，實(shí)地向他們介紹了十番，“那時(shí)候其他地區(qū)的十番其實(shí)還沒有正名，畢竟那會(huì)兒也不像現(xiàn)在一樣有各種渠道去宣傳自己的文化。大家也都不了解，但那些老師說(shuō)十番就只在我們這有，勸我想辦法好好保護(hù)下來(lái)，

”在他們的建議下，何漢沛開始逐級(jí)為佛山十番申請(qǐng)非遺證明，從區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一步步申請(qǐng)到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在“湊合”中尋求創(chuàng)新何漢沛對(duì)樂器的要求很高，上一批樂器已經(jīng)用了三十多年，他和團(tuán)隊(duì)為了制作新樂器經(jīng)常四處奔走尋覓，但苦于找不到合適的原材料。何漢沛在現(xiàn)場(chǎng)展示了佛山十番的樂器和制作工具，其中有不少樂器已經(jīng)被敲破，不能繼續(xù)使用，但他卻不舍得扔掉，堅(jiān)持把它們收藏在二樓的陳列室里，

“這些即便不能用也可以放著收藏。現(xiàn)在根本找不到和幾十年前一樣的材質(zhì)去打造新的樂器了，相比之下，現(xiàn)在制造出來(lái)的樂器音質(zhì)太差，”隨著老一輩聽眾漸漸遠(yuǎn)去，要迎合新的聽眾，曲譜的創(chuàng)新就成了擺在何漢沛眼前的問題?，F(xiàn)存的十番樂曲僅有幾首，何漢沛也曾經(jīng)嘗試過對(duì)樂譜進(jìn)行創(chuàng)新，如融入當(dāng)下的流行和弦，但發(fā)現(xiàn)效果并不理想，

為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，何漢沛仍然另辟蹊徑作出創(chuàng)新，曲譜的創(chuàng)新效果不好，他便嘗試在舞臺(tái)表演隊(duì)形和演奏方式上進(jìn)行創(chuàng)新。如今的表演會(huì)根據(jù)節(jié)日特色編排不同的隊(duì)形，專門編排樂手的表演動(dòng)作，豐富佛山十番的舞臺(tái)效果，為傳承打破規(guī)矩樂器不靈光，曲譜創(chuàng)新難，這些在佛山十番的傳承過程中都還只是小問題，真正讓何漢沛頭痛的是，傳承文化的主體嚴(yán)重缺失，如何讓佛山十番可以繼續(xù)流傳下去，人才是首要問題。