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1，褒禪山位于哪個縣
2，去褒禪山要坐船嗎
3，褒禪山怎么樣
4，褒禪山的景點門票
5，關于褒禪山記
6，游褒禪山記句子
7，褒禪山游記全文

1，褒禪山位于哪個縣

地址：安徽省巢湖市含山縣

褒禪山位于哪個縣

2，去褒禪山要坐船嗎

不需要。褒禪山主要景點包括華陽洞、褒禪寺、王安石廣場等，華陽洞中有水，但水面上均已架設了鋼化玻璃道路，走在上面可以看到腳下的水流。從合肥出發可以在明光路汽車站坐班車到含山，含山汽車站有公交直接到褒禪山。

去褒禪山要坐船嗎

3，褒禪山怎么樣

游客不多，因為王安石的一片《游褒禪山記》而來，整座山沒有太多景點，華陽洞還行，廟里做法事把我們拒之門外了，看了個孔雀東南飛的表演，其實就是把孔雀趕到半山腰讓它們從山上飛到平地來，一個小時就能玩完，景點邊有個農家飯店，不過飯菜不是很好吃的，一般玩玩之地

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褒禪山怎么樣

4，褒禪山的景點門票

門票類型票面價格同程價格支付方式　　成人票 85 70 景區現付　　購票須知1.區開放時間：8：00—17：002.取票地點：景區售票處3.特殊人群預訂標準：A.免費政策：兒童身高1.2米以下及70歲以上老人持老年證購老人免票B.優惠政策：兒童身高1.2—1.4米之間購兒童票45元

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5，關于褒禪山記

１．一詞多義：（1）“卒”：①死?！白湓嶂薄＂诮K于?！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）（2）“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆??！雹谖淖帧！蔼毱錇槲摹薄?、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）（3）“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說、講?！昂慰蓜俚酪苍铡?。③道理?！皞鞯朗軜I”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。（4）“極”：①盡，－盡情享受?！皹O夫游之樂”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬耳”。（《赤壁之戰》）（5）“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）（6）“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得?！澳车冒搜伞?。（③、④均《王忠肅公翱事》）（7）“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰》）。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健?。（《隆中對》）（8）“相”：①幫助、輔佐，讀 ?！盁o物以相之”。②宰相、丞相，讀?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰》）③互相，讀?！白湎嗯c歡?！埃ā读H商相如列傳》）。（9）“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅忠员蚬艜淮妗?。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐?！坝啾?，且曰：若毒之乎？”（《捕蛇者說》）（10）“勝”：①盡。“何可勝道也哉”。②能承擔，禁得起， ?！芭婀粍俦瓨嫛保ā而欓T宴》）。③優美的，。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利，。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）２．詞性活用：（1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。（2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞?！岸苊摺?。（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。（4）“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……” （5）“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌? 3．“……者……也”表示判斷的兩種形式：（1）表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。（2）表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言華如華實之華者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。 4．虛詞： “以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰褒禪”。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當于“而”：①表并列?！半U以遠”。②表承接?！坝缮揭陨稀薄?

6，游褒禪山記句子

1、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣2、而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。3、盡吾志而不能至者，可以無悔矣，豈孰能譏之乎！4、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。5、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

《游褒禪山記》重點句子翻譯 1、唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”. 翻譯：唐代和尚慧褒當初在這里筑舍定居,死后葬在那里,因此后人就命名此山為“褒禪”. 【舍,名作動,筑屋定居；名,名作動,命名.】 2、距其院東五里,所謂華陽洞者,以其乃華山之陽名之也. 翻譯：距離那禪院東邊五里,是人們所說的華山洞,因為它在華山南面而這樣命名. 【陽,南面；名,名作動,命名.】 3、其下平曠,有泉側出,而記游者甚眾,所謂前洞也. 翻譯：由此向下的那個山洞平坦而空闊,有泉水從旁邊涌出,洞壁上題詩文留念的人很多,這就是人們所說的前洞. 【側,名作狀,從旁邊；所謂前洞也,判斷句.】 4、由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞. 翻譯：經由山路向上五六里,有個深遠幽暗的洞穴,進去便（感到）寒氣逼人,打聽它的深度,就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭,這是人們所說的后洞. 【深,形作名,深度；窮,形作動,窮盡.】 5、余與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇. 翻譯：我與四個人打著火把進去,進去越深,前進越困難,但所見到的景象越奇妙. 【而,表轉折,但；見,動作名,見到的東西,看到的景象.】 6、既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也. 翻譯：已經出洞,就有人責怪那想要退出的人,而我也后悔自己跟他出來而未能享盡游洞的樂趣. 【咎,責怪；悔其,后悔自己；極,盡興.】 7、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也. 翻譯：古人對觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,大都能有所收獲,（是）因為他們探究、思考得深入而且廣泛. 【于,對；得,動作名,心得,收貨.】 8、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也. 翻譯：但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不平凡的景象,常常在那險阻、僻遠,少有人到達的地方,所以沒有意志的人是不能到達的. 【非常,不平凡；險遠,形作名,險阻僻遠的地方.】 9、有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也. 翻譯：有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助他,也不能到達. 【幽暗昏惑,形作名,幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）；相,幫助.】 10、然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔. 翻譯：可是力量足以達到那里（卻沒有達到）,在別人（看來）是可以嘲笑的,在自己來說也是有所悔恨的. 【省略“焉”后的“而未至”；后一“而”,表并列,并且.】 11、余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉! 翻譯：我對于倒下來的石碑,又由此感嘆古代刻寫的文獻失傳,后世弄錯了它的流傳（文字）而沒有人能夠說明白的（情況）,哪能說得完呢! 【悲,感嘆；謬,弄錯、使……錯；傳,動作名,流傳的文字；名,名作動,說明白.】 12、此所以學者不可以不深思而慎取之也. 翻譯：這就是求學的人不可不深入思考而謹慎地采取的緣故. 【判斷句；所以,這（就是）……的緣故】

7，褒禪山游記全文

《游褒禪山記》原文和譯文　原文：　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。　　於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！　　余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。譯文：　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。　　于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。　　我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

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褒禪山，褒禪山位于哪個縣

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