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本文目錄一覽

1，九華山廟會的大型的佛事活動
2，青陽縣特色文化
3，九華山廟會什么時候開始呀
4，九華山廟會的歷史沿革
5，九華山廟會的佛教廟會
6，九華山水陸法會每年幾月份舉行
7，九華山廟會的地藏道場

1，九華山廟會的大型的佛事活動

百歲宮金堂佛像和無瑕真身開光儀式、水陸法會、紀念金地藏（金喬覺）誕辰1294周年法會、祗園寺傳授三壇大戒和佛教禪宗二祖慧可法師道場地址證會等。聯誼活動有首屆中國四大佛山聯誼會、海內外高僧大德座談會等。廟會期間，接待國內外游人16萬人次，其中接待15個國家的游者115人，港、臺胞220人。香港圣一法師、臺灣里政法師等11位高僧參加了廟會活動。蕪湖、南京等129個工商業舉辦了商品展銷。

九華山廟會的大型的佛事活動

2，青陽縣特色文化

青陽縣特色文化有青陽腔、酉華唱經鑼鼓、九華山廟會、青陽農民畫、佛教音樂等。1、青陽腔：青陽腔劇目由南戲、明傳奇和弋陽腔連臺大戲所構成。2、酉華唱經鑼鼓：唱新鑼鼓酉華鄉樂元、田屋、二酉一帶老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發展的民間音樂形式。3、九華山廟會：每到農歷的七月三十日，佛教僧眾和當地山民都要舉行隆重的祭祀活動，逐漸形成了廟會的形式。4、青陽農民畫：青陽縣及周邊地區古代磚雕、石雕、木雕、剪紙、墻飾畫等民間藝術的基礎上，逐漸發展起來的獨特的繪畫藝術，具有文人畫與農民畫互補的特點。5、佛教音樂：是佛教徒在舉行宗教儀式時所歌詠的曲調。中國漢地佛曲的發展是由梵唄開始的，梵唄是傳自印度的一種帶有吟誦性質的佛教音樂。

青陽縣特色文化

3，九華山廟會什么時候開始呀

今年大約是9月8日九華山廟會：起源于唐代。相傳唐開元(713—742)末年，新羅國高僧金喬覺來九華山開辟地藏道場，苦行禪修七十五載，于農歷七月三十日這天圓寂，終年九十九歲。遺體置缸三年后，全身不壞，容貌如生，撼其骨節有金鎖般響聲。依佛經所說，金鎖骸鳴，乃是菩薩應世，因而弟子們視其為地藏王菩薩轉世，尊其為金地藏，遂在神光嶺建肉身塔供奉。每年農歷七月三十日，四方信徒、香客云集九華朝山進香、拜塔，朝拜天臺，許多山民和手工藝者趁此機會互做買賣，民間藝人也趁此獻藝，逐步形成了傳統的九華山廟會。 1983年開始，九華山恢復了廟會活動，集大型佛事活動、商貿活動和文化娛樂活動為一體，每年廟會都吸引了國內外的朝山拜佛信徒和大量游客。

九華山廟會什么時候開始呀

4，九華山廟會的歷史沿革

唐開元末（719），時年25歲的新羅僧金喬覺渡海來到九華山中，宴然獨坐，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。貞元十年（794）農歷7月30日，在九華山苦修75年、已經99歲的金喬覺圓寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨節發出金鎖般聲響，眾僧徒尊為地藏菩薩示現，建肉身塔供奉。自此后，每到農歷的7月30日，佛教僧眾和當地山民都要舉行隆重的祭祀活動，逐漸形成了廟會的形式，這種廟會活動與集市貿易、文化娛樂活動、祭祀活動融為一體，內容豐富。九華山地藏道場具有廟會的傳統，明清時期，在佛誕節（農歷四月初八）、自恣日（農歷7月15）、地藏誕日（農歷7月30）都舉行“浴佛法會”、“盂蘭盆會”、“大愿法會”，民間和寺院還共同舉辦“陰騭大會”（農歷10月15）。但凡這樣的日子，朝圣和集市貿易蔚然成風，各地信徒組織各種團會，朝山進香、拜塔、守塔等

5，九華山廟會的佛教廟會

九華山作為地藏道場，具有廟會的傳統，各種形式的傳統廟會作為一個載體，承載著數百年各個歷史時期諸多信息，涉及到宗教、民風民俗等諸多領域，底蘊深厚，內涵豐富，是博大精深的佛教文化與中國傳統文化的有機結合。明清時期，在佛誕節（農歷四月初八）、自恣日（農歷7月15）、地藏誕日（農歷7月30）就都舉行“浴佛法會”、“盂蘭盆會”、“大愿法會”，并舉辦“放焰口”、“拜懺”、“放生”等各種宗教儀式，民間和寺院還共同舉辦“陰騭大會”（農歷10月15）等。但凡這樣的日子，朝圣和集市貿易也蔚然成風。各地信徒組織各種團會，朝山進香、拜塔、守塔，山上各大寺廟相繼舉行“佛象開光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陸大法會”等佛事活動。此時山上誦經聲此起彼伏，盛況空前。其中，守肉身塔儀式和僧眾繞塔誦經活動，通宵達旦，燈火輝煌，場面壯觀。山民們利用香客眾多的機會做買賣，并舉辦“舞龍燈”、“獅燈”、演出目連戲《目連救母》和《九更天》、《劉文龍》等儺戲節目，幾日幾夜，熱鬧非凡。重點推薦：九華山廟會、地藏法會、佛誕節

6，九華山水陸法會每年幾月份舉行

每年農歷七月三十日舉行。九華山水陸法會是九華山廟會中的一項活動。九華山廟會以超度亡靈、祈求平安和眾生安樂為主要內容，佛教僧眾多舉辦“水陸法會”、“放焰口”、“拜懺”、“放生”等宗教儀式，山民們則利用香客眾多的機會做買賣。九華山廟會作為一個載體，承載著數百年各個歷史時期諸多信息，涉及到宗教、民風民俗、歷史、美學、音樂等諸多領域，是博大精深的佛教文化與中國傳統文化的有機結合，底蘊深厚，內涵豐富，有著極為重要的學術研究價值。擴展資料：相關美食九華山是佛教名山，以素食為主。九華素菜歷史悠久，一直為游人香客津津樂道。原料多取本地所產的竹筍、百合、黃精、石耳、木耳、銀耳、黃花菜、地心菜、馬蘭頭、豆苗、椿苗蕨菜等山珍野味。配以凍粉、豆腐、面筋、新鮮蔬菜、素油制作，有上百個品牌，凡葷菜亦盡有之，如素雞、素香腸等分清炒、清煨、清燉，還有果雜四類，均以清淡為本色，青絲綠葉，間色分明，天然野味，香、脆、鮮、嫩并重，營養豐富，久食不膩。九華山名菜主要有“九華三耳”（木耳、石耳、銀耳）、“鳳凰燒雞”、“天臺雙冬”、“冰山雪球”、“雙龍戲珠”以及“佛珠肉”、“素雞”、“素香腸”等佛家名菜。參考資料來源：百度百科-九華山廟會

7，九華山廟會的地藏道場

九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道場，以眾多的佛教寺廟和優美的自然風光，成為我國民族文化遺產中一顆璀璨的明珠。九華山形成于新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時期。據史料記載，東晉隆安五年（公元401年）天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。至南朝梁武帝天監二年（公元503年），有僧人伏虎在九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間，有僧人檀號來此修行。開元、天寶年間（公元713～755年），新羅國王室貴族金喬覺出家為僧，渡海來華，遍訪名山，卓錫九華，居住東崖峰的巖洞中，苦修數十載，感動眾多善男信女，當地鄉紳諸葛節等捐資，為金喬覺建寺。建中二年（公元781年）池州太守張巖奏請朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺圓寂時，相傳山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九華山遂成為地藏菩薩道場。千余年來，九華山佛教歷經興衰，大體有幾個時期：始自南北朝，唐中期初創，唐后期至五代衰微，宋元有所發展，明清達到鼎盛。明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺，萬歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經》。自明代起九華山日益興旺，寺庵總數超過一百，僧尼眾多，與五臺山、峨嵋山、普陀山共稱為中國佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝數次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。這一時期，九華山佛教又有了進一步發展，除化城寺十方叢林外，又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十余座，僧眾多達三、四千人，香火之盛，甲于天下。九華祖寺：化城寺地藏圣跡：龍女獻泉地藏道場：肉身寶殿四大叢林：祗園寺、百歲宮、甘露寺、東崖寺