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1，知音之交指的是哪兩個人

知音之交指的是伯牙和子期，他們倆的交情比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。今天就給大家具體講一下伯牙和子期知音之交的歷史典故，希望讀者喜歡。　　知音之交　　春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受.老師知道后,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶涌,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的音樂,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比。　　一夜,伯牙乘船游覽.面對清風(fēng)明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!"當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:知音.這樵夫就是鐘子期.后來子期早亡，俞伯牙悉知后,在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子,然后盡斷琴弦,終不復(fù)鼓琴。　　伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已難尋的故事卻世世代代上演著。　　世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸。　　而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知已難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知已已足矣!"成了人們永遠的思求。

知音之交指的是哪兩個人

2，知音之交的典故概括

1、知音之交 ( 伯牙子期) 伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。2、刎頸之交 ( 廉頗相如) 趙國的藺相如因“完璧歸趙”有功，被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗本就看藺相如不順眼，這下看他被封上卿，立馬就火冒金星，不服氣了，并且暴跳如雷說：“我遇見相如，一定要狠狠羞辱他！”藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，于是他拉下老臉，脫下戰(zhàn)袍，心甘情愿地背上荊條，到藺相如府門上“負荊請罪”。兩人終于彼此和好，成了同生共死的朋友。3、膠膝之交 ( 陳重雷義) 相傳東漢年間，分宜洞村人陳重自幼與南昌人雷義為友，兩人同師學(xué)習(xí)《魯詩》《顏氏春秋》，都是飽學(xué)之士。當(dāng)?shù)靥貜堅坡勱愔刂卧S他的德才品行，舉薦他為孝廉。這本是天大的好事，可陳重非要把功名讓給雷義，先后向太守申請了十幾次，太守都不同意。直到第二年雷義也當(dāng)上了孝廉才罷休。后來陳重與雷義都官拜尚書郎，雷義因代替同時做官的一個人受罪，被罷官免職。陳重見雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回了家。回家后，刺史舉雷義為茂才，雷義想把功名讓給陳重，刺史不同意，雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應(yīng)命就職。時人以“膠漆自謂堅，不如雷與陳”譽之，贊其深情厚誼似膠與漆那樣黏結(jié)在一起，難舍難分。4、雞黍之交 ( 元伯巨卿) 范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人。少年時在太學(xué)讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。母親說：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時間呀？”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”母親說

知音之交的典故概括