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1，中國神話中有沒有以養龍為生的氏族

舜時有一個叫董父的人，擅養龍，許多龍都飛到他的身邊，舜聽說此事后，非常高興，當即賜董父姓豢龍。后來夏朝出一個劉累，跟豢龍氏學習養龍，十分賣力地為帝孔甲養龍，孔甲見其技藝精良，就賜他為御龍氏。

中國神話中有沒有以養龍為生的氏族

2，家譜中的御龍氏是什么 意思

舜帝時期有一個叫董父的人，很喜歡龍，能夠根據龍的習性和食欲來飼養，許多龍都喜歡跟隨在他的身邊，舜帝聽說此事后，非常高興，當即賜董父姓豢龍。后來到了夏朝孔甲時期，夏朝開始衰落，大禹的后裔褒之二君化作兩條龍，從天而降，出現在王宮之中。孔甲聽說劉累師從豢龍氏，于是讓劉累負責養龍，并賜他為御龍氏。

家譜中的御龍氏是什么意思

3，御龍勤夏豕韋翼商是什么意思

御龍，豕韋都是陶唐氏不同時代的稱呼是說陶淵明的祖先在夏代和商代都得以重用。稱贊祖上光輝《左傳·襄公二十四年》：“宣子曰：昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。”杜預注：“陶唐，堯所治地，太原晉陽縣也。

你說呢...

I am surry.就這么多命子其一作者:陶淵明悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。御龍勤夏:相傳夏時劉累學馴養龍以事孔甲，賜姓御龍氏。豕韋翼商:豕韋氏說論商貿

御龍勤夏豕韋翼商是什么意思

4，古代神秘的豢龍族御龍族為皇帝養龍究竟養的是什么

龍是古代傳說中的神獸，也是中華民族的圖騰，龍是否真實存在，大多數人持否定態度，然而據史書，而且是《左傳》和《史記》這樣的正史記載，上古時代龍不僅存在，而且還被我們的老祖先當成牲畜來養。《左傳·召公二十九年》記載：昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍……故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，……其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍……龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之。懼而遷于魯縣，范氏其后也。大意就是過去有一個叫董父的人，是飂國叔安的后代，很喜歡龍，知道龍的嗜好來喂養它們，不少龍自己跑到他那兒去，于是開始專門養龍，并因這件事受到舜帝的任用，所以舜時代是有養龍的人。到了夏朝的君王孔甲，天帝因為孔甲虔誠敬神賜給他乘坐的龍，有雌有雄，孔甲不知道怎么喂養，有個叫劉累的人向豢龍氏學過養龍，向夏王孔甲自薦喂養這些龍，夏王封劉累為御龍氏。后來一條雌龍死了，劉累做成肉醬進獻給夏王吃，夏王吃了很滿意。后來夏王要乘龍出行，劉累害怕了，就逃到了魯縣，后代改姓為范。《史記·夏本紀》中也有類似記載：帝孔甲時……天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。如果依照這些記載，那么古代不但有龍，而且龍是國君騎乘用的，龍肉可以吃，并且味道鮮美，有人猜測可能是大蟒蛇或者鱷魚，龍在上古時代是沒有腿的，確實比較像蛇。但從古至今，也沒有騎蛇，拿蛇當交通工具的，所以這和記載中的“乘龍”并不符合，同樣還有鱷魚，也沒有人騎乘，而且古代中國是沒有灣鱷的，只有揚子鱷，被稱為”鼉“，并沒有龍的叫法。雖然蛇肉和鱷魚肉都能吃，但不能騎乘這一點，只能被排除了。那么“豢龍氏”“御龍氏”到底養的是什么？很明顯，這是一種可以騎乘，肉還可以吃的動物，其實翻開古籍，就能找到這種動物，說不定正好和你想的一樣。《爾雅》中有記載：“馬，八尺以上為龍”。《禮記正義·月令第六》疏里說“馬八尺以上為龍”，《禮·夏官·庾人》中也說“馬八尺以上為龍”。《說文》徐鉉注:“象...馬八尺以上為龍。《爾雅》、《禮記》、《說文》中的說法很統一，就是馬身長八尺以上，就可以稱為龍。也就是說豢龍氏、御龍氏其實就是幫助君王養馬的家族，當時馬匹還沒有大規模馴養，這些家族的人還要去野外捕捉那些身長八尺以上，異常神駿的野馬，馴服之后，作為君王的坐騎。這些家族自然很受寵信，地位很高，但如果把馬養死了，皇帝出行沒有馬騎，那就是重罪，只能偷偷逃亡了。

5，中國一些古老的家族

孔子家族曾子家族瑯琊臨沂王氏河東聞喜裴氏

孔氏家族

認可孔子。。

孔子，上官，歐陽，龍，張，等等

首屈一指的要算孔子了(前551～前479），2500多年了，有家廟，有歷史，最高職稱為大成智圣先師。 1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。“希”字輩為五十六代。 1920年，孔令貼又在這30個字后續了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。結合你身邊孔姓的排字，你自己算去吧，到底多少輩了。

姓龍的，姓上官的，姓司空的那些比較像古代的名字可能是，因為我們中國并不是像歐洲的一樣稱家族的，我們的家族可以說是鮮為人知，因此保持了一定的神秘度，但中國貌似沒有那樣的家族，張氏也是古老的家族，因為張姓的起源黃帝是姓張的，不過這說法也不知道是不的，反正我們中國的姓很久就有了，所以每個人的姓也是古老的家族．

6，龍姓的起源問題是什么時候怎么得來的

龍姓，為中國古代百家姓之一，為古老的姓氏，姓的來源因多涉及神話，故不可詳考。在中國古代中，許多龍氏族民曾經在推動歷史的發展曾起到過重要的作用。 1、出自黃帝之臣龍行。　　據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。出自贏姓，楚青銅器中有龍贏，贏姓龍氏嫁女楚貴族。商代甲骨文中有龍方，為商方國。 2、出自舜時納言龍之后，以官名為氏。　　據《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代，龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆，傳四代有龍述,字伯高，龍伯高初任山都縣令，漢光武帝時升零陵太守，官于楚,家武陵.為武陵始祖. 3、出自古代神話傳說，御龍氏之后。　　據《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。 4、出自古代神話傳說，豢龍氏之后。　　據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精于飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其后代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。 5、出自西漢牂牁地區有龍姓。　　據《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱里縣西北。 6、出自地名，以采食地為氏。　　春秋時楚大夫食采于龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。 7、出自其他源流和少數民族有龍姓　　①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。　　②少數民族中有龍姓。在中國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。

龍在新百家姓中排列第81位。龍姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：·1、出自黃帝之臣龍行。據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。出自贏姓，楚青銅器中有龍贏，贏姓龍氏嫁女楚貴族。商代甲骨文中有龍方，為商方國。·2、出自舜時納言龍之后，以官名為氏。據《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代,龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官于楚,家武陵.為武陵始祖.·3、出自古代神話傳說，御龍氏之后。據《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。·4、出自古代神話傳說，豢龍氏之后。據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精于飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其后代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。·5、出自西漢牂牁地區有龍姓。據《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱里縣西北。·6、出自地名，以采食地為氏。春秋時楚大夫食采于龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。·7、出自其他源流和少數民族有龍姓：①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。②少數民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。

7，劉氏被稱御龍氏

豢龍氏考《春秋·昭公二十九年》《左傳》：“蔡墨對魏獻子曰：昔叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾①畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷②川，鬷夷氏其后也。”《路史·后紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。《九州要紀》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏。”《國名紀》丙卷：“董姓豢龍在滑之韋城。古城內有豢龍井。”又曰：“豢龍井在韋故城內，有古記云左右直殳上日汩木下八十一口。”《后紀》卷八又云：“ 有叔安異（裔）封于董，董甫（父同）以豢龍事舜，封于鬷川，別為鬷邑，更為關龍，音豢龍。豢龍同關龍，龍逢其后也。廖（）、董、關龍，則夏滅之，鬷則商滅之。”昭公二十九年《左傳》又云：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲③，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也。”《寰宇記》云：“今長葛西四十里，臨穎縣有豢龍城，豢龍氏邑也。而汝之龍興東南五十里，又有豢龍城，長垣東南龍城，靈寶西南七里有豢龍墳。”《路史·后紀》云：“豢龍氏后，有關龍氏，殆聲轉也。”王符《潛夫論》以為夏桀所殺之關龍逢④即豢龍逢。故王屋山有龍逢祠，長安有龍逢居。惟韋城為古豕韋國，董氏之豢龍實居于此。若臨潁之長葛、汝之龍興，則豢龍之后分封之地也。長垣之龍城、王屋之龍逢祠，則以有龍逢故居與祠墓也。靈寶之豢龍墳，則因關龍逢葬于龜頭原而名也。曹南《文獻錄》云：“范縣南三十里龍王莊相傳為劉累豢龍處。”蓋因劉累遷魯，其后封于范也，故范縣南二十里，亦有故豢龍城。又云：“觀城縣亦有豕韋城。”然韋鄉古國，終以在滑縣者為是，故豢龍氏初封之地，亦當在滑之古豕韋國。按《路史·后紀》：“堯有九子，其封于留者為留氏，字亦作鎦。后有留累，累亦作絫。以豢龍事孔甲，賜之氏曰御龍，以更董之后，則知留累之前為豢龍氏，豢龍之后為關龍氏。劉絫既遷魯縣，之后，則不名為豢龍，而氏為御龍矣。” 注釋： ①擾——此處指馴養。 ②鬷——Zong綜。夷，復姓。 ③ 孔甲——夏帝名，禹后十四世。 ④ 關龍逢——古史傳說夏之賢臣。夏桀無道，為酒池糟丘。關龍逢極諫，桀囚而殺之。回答人的補充 2009-05-01 19:06 御龍氏，豢龍氏舜時有一個叫董父的人，擅養龍，許多龍都飛到他的身邊，舜聽說此事后，非常高興，當即賜董父姓豢龍。后來夏朝出一個劉累，跟豢龍氏學習養龍，十分賣力地為帝孔甲養龍，孔甲見其技藝精良，就賜他為御龍氏。龍是一般人不能征服的，除了作為上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本領的特殊氏族或人物，才具有征服龍的專門本領。作為遠古時期最優秀的狩獵部族，劉氏族自然很希望能成為征服龍的部族。劉累誕生時手掌中有“劉累”二字，劉氏族的人便認為這正是神的暗示，即劉姓將要成為征服龍的氏族。當時，在中原大地上確實有一支擅長馴服龍的部族，叫做豢龍氏。這個部族屬于當時的祝融集團，主要活動在鬷川（今山東定陶）一帶。這個氏族自從帝舜時期就以擅長馴服、飼養龍而聞名于世，并一直受到中原舜帝政權和夏王朝的器重，也是王室用龍的專門提供者。劉累因生下來時便有手紋的神瑞兆示，很快就被推為劉氏本族的首領。擔負著神圣的使命，劉累年輕時就離開家鄉，到豢龍氏族那里去學習馴服、馴養龍的本領。不知是有神的力量還是劉累自己聰明過人，劉累很快就學有所成，成為當時中原部落中小有名氣的馴龍能手，并被夏朝王室召到宮中負責養龍。回答人的補充 2009-05-01 19:06 這時正是夏朝第14代君主孔甲在位。據說，孔甲是個昏庸無道的君主，他在位時不全心治國愛民，卻沉醉于信奉鬼神方術。孔甲在位的第三年（約公元前1877年），從黃河和漢水中各得到一對雌雄雙龍。孔甲準備用這4條龍來給自己駕車，但他自己卻不會飼養。孔甲派人去找最擅長馴養龍的豢龍氏人，但沒有找到。這時，劉累便毛遂自薦，主動請求承擔4龍的馴養工作。孔甲對劉累的舉動大為欣賞，立即批準了他的請求。最初，劉累把龍飼養得很好，孔甲對他的工作非常滿意，于是頒布命令，正式任命劉累為王室馴龍官，并賜給劉累“御龍氏”的姓氏，宣布由他取代豢龍氏的工作。孔甲又把顓頊之孫大彭氏所居之地——豕韋（今河南省滑縣西南韋鄉）賜給劉累作為他的封邑。至此，劉累的家族就由劉氏族演變成了御龍氏，族人也由劉邑（今河北唐縣）南遷到豕韋。過了4年，也即孔甲七年時，劉累負責馴養的4條神龍中，突然死了一條雌龍。劉累害怕事情被發現，干脆將龍肉煮熟，做成一道菜，派人送給夏王孔甲。不料這龍肉的味道還非常美，孔甲不知實情，吃了還大加贊賞，并派使者向劉累再次索求龍肉。劉累無法拒絕，又不能說出實情，一不做，二不休，又把剩下的3條龍相繼殺了。孔甲一吃不可收拾，不繼派人向劉累求要龍肉。可是，龍是罕見之物，哪能隨便就能抓得到的？劉累在3條龍都被孔甲吃了之后，因為找不到龍，這才知道闖了大禍，害怕事情敗露后會族滅家亡，于是帶著他的一部分族人偷偷逃離夏朝都城，遷到魯縣（今河南省平頂山市魯山縣）一帶隱居起來。據說，劉累遷居魯縣隱居起來后，果然躲過了滅族之災。但劉累的族人，從此一分為二：一部分隨劉累遷到魯縣一帶；一部分則繼續留在祁姓劉氏族的舊地劉邑一帶。回答人的補充 2009-05-01 19:11 豢龍氏考，姓氏源流：龍氏的來源因多涉及神話，故不可詳考。大致有六： 1、出自黃帝龍行時。據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南新鄭）。是為河南龍氏。 2、出自舜時納言龍之后。據《通志氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（一種專司出納帝命的官職）子孫以名為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。 3、出自御龍氏之后《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出武陵、天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，被夏帝孔甲賜為御龍氏）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。 4、出自豢龍氏。據《通志氏族略》及《名賢氏族言行類稿》所載，相傳董父，已姓，以畜養龍而被舜賜姓豢龍氏。其后有以龍為氏的，是為湖北龍氏。 5、據《華陽國志》所載，西漢時的羊可大姓中有龍氏。羊可郡，治今貴州省凱里縣西北。 6、據《北史》所載，且彌王、焉者國（今屬新疆）王為龍氏。回答人的補充 2009-05-01 19:13 龍氏考，姓氏源流：龍氏的來源因多涉及神話，故不可詳考。大致有六： 1、出自黃帝龍行時。據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南新鄭）。是為河南龍氏。 2、出自舜時納言龍之后。據《通志氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（一種專司出納帝命的官職）子孫以名為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。 3、出自御龍氏之后《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出武陵、天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，被夏帝孔甲賜為御龍氏）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。 4、出自豢龍氏。據《通志氏族略》及《名賢氏族言行類稿》所載，相傳董父，已姓，以畜養龍而被舜賜姓豢龍氏。其后有以龍為氏的，是為湖北龍氏。 5、據《華陽國志》所載，西漢時的羊可大姓中有龍氏。羊可郡，治今貴州省凱里縣西北。 6、據《北史》所載，且彌王、焉者國（今屬新疆）王為龍氏。