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1，顏體多寶塔勤禮碑

嗯!正如樓上所說的!前者是其早期作品,后者是晚期的.你是新手練那多寶塔較合適,等練會一定基礎就去練那顏勤禮碑的,這本不愧是其晚期的,較成熟,字更蒼勁有力,個人較惜后者中的字......

顏體多寶塔勤禮碑

2，多寶塔碑文每字多大

顏真卿多寶塔的原始拓片應該是3-4厘米左右(一個字的高或寬)!

落款：癸巳年臘月xx節臨多寶塔碑落款文字比正文稍小，楷書和行書都可以。印章與落款文字一樣大或者稍小。

多寶塔碑文每字多大

3，之前買了一本上海辭書出版社出版的多寶塔碑何海林編的拓碑原

http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_31?_encoding=UTF8&s=books&qid=1291456266&asin=B0015TNLB0&sr=8-31上海辭書出版社的那本我也在用還有一本就是這個字大概是10厘米吧完全符合你的要求卓越沒貨當當有給你個當當的鏈接http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_31?_encoding=UTF8&s=books&qid=1291456266&asin=B0015TNLB0&sr=8-31

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4，多寶塔字帖誰寫的好

如果你剛開始學的話。那就臨顏真卿（楷書）的也就是最簡單的字體——顏體。如~~：《多寶塔碑》（文物出版社）（較易）或《勤禮碑》（文物出版社）（有難度）或適合初學者的臨習碑帖《顏體多寶塔標準習字帖》（北京出版社） ~~~（要耐心寫哦！） ——大白云（普通羊毫）或狼毫（彈性很強）（我寫作品采用呢~~）再臨：《蘭亭集序（敘）》[行書]（《王羲之蘭亭敘及其筆法》（西冷印社）要注意！！字是要背下來再寫的~ ----兼毫（比較有彈性）而后：《石門頌》[隸書]（文物出版社）（注意絞筆，用筆靈活多變）個人非常欣賞！！！——鶴腳筆（筆鋒很長）然后：《石鼓文》[篆書]（文物出版社）（注意絞筆） ——仍可以用鶴腳筆（筆鋒很長）注意！！：隸書，篆書是非常毀筆的！我半個月就要換一根（一天臨三個小時呢！！）背一些篆字，對篆刻有極大幫助！！！嗯~~：《書譜》[草書]（《孫過庭書譜》）（上海書畫出版社）（非常標準的草書） ——中鋒羊毫（基本可以）背草字符（《標準草書》-啟功著 10元~很便宜的）在日常學習中用上草字符，讓同學對你刮目相看！！！最后：臨遍百家，讀破萬卷書！！《歷代書法論文選》 [上海書畫出版社] ~~~理論是必要滴。。。（我也在看啊~不過的確很難。。。）選擇你偏愛的書體，徹底掌握！！祝你成功！！！如果你只想體驗書法的話。楷書：《唐褚遂良書雁塔圣教序》（文物出版社）（筆勢蒼勁優美）（個人來講是比較喜歡的楷書）《勤禮碑》（文物出版社）（橫細豎粗，厚重有力） ——大白云（普通羊毫）或狼毫（彈性很強）（我寫作品采用呢~~）行書：《蘭亭集序》（不愧是行書之龍~~） ----兼毫（比較有彈性）草書：《書譜》（《孫過庭書譜》）（上海書畫出版社）（非常標準的草書） ——中鋒羊毫（基本可以）隸書：《石門頌》（文物出版社）《禮器碑》（文物出版社）（用筆的技巧性很強哦！！本人正在臨~~）《張遷碑》（文物出版社）（筆勢有力！！） ——可以用鶴腳筆（筆鋒很長）篆書：《石鼓文》[篆書]（文物出版社）（注意絞筆） ——仍可以用鶴腳筆（筆鋒很長） —————————— 總之，樓上也說了很多，有些還是非常有用的，摘錄如下： “（）內的只是我個人看法” 一般說是從正書開始，所謂“正書”即是楷書，通常都是從唐代四大家開始練習，因為唐代是中國楷書最盛的朝代。四體即顏、柳、歐、趙。 ———（當然不必都練~會走形滴。。）我個人認為，從顏體入手較為容易，以顏真卿《顏勤禮碑》最合適 ———（《勤禮》入手容易，寫出來很難！！不如先摸饃《多寶塔》。如果很愿意臨的話。。。臨完隸書就可以了。因為里面細微變化較多，又牽扯絞筆~初學者。。。很難辦到。。~~我也是這么走過來的~~）現在有一種說法，從隸書入手也可學好書法。其理論依據是楷書是從隸書演變而來。這種觀點也有可取之處。從隸書入手，以《漢史晨前后碑》最佳。 ———（《史晨》過于拘泥，端莊。。畢竟是隸書的成熟時期嘛~~但它會影響你以后的其他書體的臨習，《石門頌》~~不是《石門銘》注意哦！！《石門頌》用比較活，相信你經過前面的訓練，能很好的控筆！！）更有甚者，說從篆書練習是最好的，中國的書法藝術是從篆書開始的，練好了，等于打好了基礎，想學什么就容易得多，學篆書先要識篆字，就要讀一下《說文解字》，熟悉了篆字后，可開始臨寫傳世的秦刻石，如《秦山刻石》。 ———（有關介紹： [《秦山刻石》又稱《封泰山碑》，為秦始皇二十八年（前二一九年）所刻，相傳為秦丞相李斯手書，內容是頌楊秦始皇的功德，碑石原在泰山頂，后移至碧霞元君祠中，因風雨侵蝕，所剩僅寥寥數字。《泰山刻石》的書體即是標準小篆，其結構特點，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加減化和方整，并呈長方形，線條圓滑流暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。本圖是《泰山刻石》局部] 你自己選擇吧：《石鼓文》（推薦），或《秦山刻石》）具體從那開始學就看你個人的喜好和時間了，一般說來，從隸書入手最快，從篆書則是最慢，但練好了篆書，則受益無窮。 ———（他指得是“絞筆”。但“從隸書入手最快，從篆書則是最慢”這句從來就沒聽說過哦~~~）練字臨帖時選準后，不要看一筆臨一筆，看完整個字后，再動筆，書法最講究章法，練得精熟時，臨一篇就要一氣呵成 ———（非常正確！！！）還有，不要經常換帖，練好一本后，再練習其它的。

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5，顏真卿的多寶塔碑簡體中文

大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文南陽岑勛撰。朝議郎判尚書武部員外郎瑯琊顏真卿書。朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。粵。妙法蓮華,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經之踴現也。發明資呼十力,弘建在于四依。有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖,父并信著釋門。慶歸法胤。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之徵,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,歧嶷絕于葷茹,髫齔不為童游,道樹萌牙,聳豫章之楨干,禪池畎澮,涵巨海之波濤,年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。禮藏探經,法華在手,宿命潛悟,如識金環;總持不遺,若注瓶水。九歲落發,住西京龍興寺,從僧也。進具之年,升座講法,頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾后因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定。忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿室界。行勤圣現,業凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔,既而許王及居士趙崇,信女普意,善來稽首,咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因資,爽塏之地利,見千福,默議于心。時千福有懷忍禪師,忽于中夜,見有一水,發源龍興,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也,寺內凈人,名法相,先于其地復見燈光,遠望則明,近尋即滅,竊以水流開于法性,舟泛表于慈航,塔現兆于有成,燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此。及禪師建言,雜然歡愜,負畚荷插,于橐于囊,登登憑憑,是板是筑。灑以香水,隱以金錘,我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜于筑階所,懇志誦經,勵精行道,眾聞天樂,咸嗅異香,喜嘆之音,圣凡相半。至天寶元載,創構材木,肇安相輪。禪師理會佛心,感通帝夢。七月十三日,敕內侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。入寺見塔,禮問禪師,圣夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬,絹千匹,助建修也。則知精一之行,雖先天而不違,純備法儀,宸眷俯臨,額書下降,又賜絹百匹。圣札飛毫,動云龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人。有五色云團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉觀佛之光,利用賓于法王。禪師謂同學曰:鵬運滄溟,非云羅之可頓;心游寂滅,豈愛綱之能加。精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,復遂宿心。鑿井見泥,去水不遠;鉆木未熱,得火何階。凡我七僧,聿懷一志,香煙不斷,經聲遞續,晝夜塔下誦持法華,炯以為常,沒身不替。自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前后道場,所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利,預嚴道場,又降一百八粒。畫普賢變,于筆鋒上,聯得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。禪師無我觀身。了空求法,先刺血寫法華經一部,菩薩戒一卷,觀普賢行經一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門。算墨塵,永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫妙法蓮華經一千部,金字三十六部,用鎮寶塔。又寫一千部,散施受持。靈應既多,具如本傳。其載,敕內侍吳懷實,賜金銅香爐,高一丈五尺,奉表陳謝。手詔批云:師弘濟之愿,感達人天,莊嚴之心,義成因果,則法施。財施,信所宜先也。主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大惠超悟,無以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鑒于誠愿。倬彼寶塔,為章梵宮,經始之功,真僧是葺,克成之業。圣主斯崇,爾其為狀也,則岳聳蓮披,云垂蓋偃,下崛以踴地,上亭盈而媚空,中其靜深,旁赫赫以弘敞,承陛。瑯檻,玉居楹,銀黃紼戶,重檐疊于畫,反宇環其璧 ,坤靈以負砌。天儼雅而翊戶或復肩駕摯鳥,肘擐修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰色寸千名,盈尺萬象。大身現小,廣座能卑。須彌之容,入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。昔衡岳思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業,繼明二祖,相望百年。夫其法華之教也,開玄關于一念,照圓鏡于十方,指陰界為妙門,驅塵勞于法侶。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教門,總而歸一;八萬法藏,我為最雄。譬尤滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。同行禪師,抱玉飛 ,襲衡山之秘躅,傳止觀之精義。或名高帝選,或行密眾師,共弘開示之宗,盡契圓常之理。門人菡、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質,以戒忍為剛柔,含樸玉之光輝,等旃檀之圍繞。夫發行者因因,圓則福廣;起因者相相,遣則慧深。求無為于有為,通解脫于文字。舉事徵理,含毫強名偈曰:佛有妙法,比象蓮華,圓頓深入,真凈無暇。慧通法界,福利恒沙。直至寶所,俱乘大車。其一。于戲上士,發行正勤。緬想寶塔,思弘勝因。圓階已就,層覆初陳。乃昭帝夢,福應天人。其二。輪奐斯崇,為章凈域。真僧草創,圣主增飾。中座耽耽,飛檐翼翼。存臻靈感,歸我帝力。其三。念彼后學,心滯迷封。昏衢未曉,中道難逢。常驚夜枕,還懼真龍。不有禪伯,誰明大宗。其四。大海吞流,崇山納壤。教門稱頓,慈力能廣。功起聚沙,德成合掌。開佛知見,法為無上。其五。情塵雖雜,性海無漏。定養圣胎,染生迷,斷常起縛,空色同謬,現前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事該理暢,玉粹金輝。慧鏡無垢,慈燈照微,空王可托,本愿同歸。其七。天寶十一載歲次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕撿校塔使正議大夫行內侍趙思侃。判官內府丞車沖。撿校僧義方。河南史華刻。