夏朝文字，夏朝應(yīng)該有文字吧二里頭文化不足以證明夏朝存在嗎

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1，夏朝應(yīng)該有文字吧二里頭文化不足以證明夏朝存在嗎
2，夏朝文字有什么
3，夏朝魏晉南北朝隋朝元朝清朝官方與民間使用的漢字為何
4，中國古代夏朝的文字有哪些存在的證據(jù)呢
5，在夏朝就存在文字嗎
6，夏朝為什么沒有文物
7，夏朝為什么沒有文字
8，夏朝文字的文字關(guān)系
9，中國的文字最早出現(xiàn)在夏朝還是商朝

1，夏朝應(yīng)該有文字吧二里頭文化不足以證明夏朝存在嗎

中國古代最古老的類文字可以追溯到三皇五帝時期是各個部落之間進(jìn)行交流的工具夏朝時候的文字其實只是一種還不完全的文字到了商朝才算是有了真正意義上的文字——甲骨文

夏朝應(yīng)該有文字吧二里頭文化不足以證明夏朝存在嗎

2，夏朝文字有什么

夏朝有文字。夏朝文字，從考古發(fā)掘看，尚未明確證實發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內(nèi)學(xué)者馬賀山認(rèn)為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當(dāng)完備的文字，傳統(tǒng)文字學(xué)所謂的“六書”在甲骨文中大多具備，是其文字發(fā)展進(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志。文字的發(fā)展是一個漫長的歷史過程，商代甲骨文的出現(xiàn)決不會是從天而降的，在它之前應(yīng)有其發(fā)生演變的過程。因此，在先商時代，文明程度高于商族的夏族統(tǒng)治者，也應(yīng)有文字的發(fā)明與使用，這才符合文字發(fā)生與演變的規(guī)律。

夏朝文字有什么

3，夏朝魏晉南北朝隋朝元朝清朝官方與民間使用的漢字為何

夏篆（夏）甲骨文（商、西周）金文大篆（東周）小篆（秦、西漢）古隸（東漢、三國、晉）今隸（南北）章草（隋、初唐）今草（盛唐）狂草（晚唐、早五代）行草（晚五代）行楷（宋）蒙文（元）正楷（明）滿文（清）漢字（從1949開始）

夏朝魏晉南北朝隋朝元朝清朝官方與民間使用的漢字為何

4，中國古代夏朝的文字有哪些存在的證據(jù)呢

夏朝是中國歷史上記載的第一個朝代，然而關(guān)于夏朝的存在目前存在巨大的爭議，其爭議的最大關(guān)鍵就是沒有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字。也就是說，到目前為止，還沒有找到夏朝文字的實證。文字是證明遺跡的關(guān)鍵，在100多年以前，商代同樣被認(rèn)為存疑，直到殷墟甲骨文的大量出現(xiàn)，才使得商朝的存在被確認(rèn)了下來。而甲骨文也是我國目前所發(fā)現(xiàn)的最早的文字，但甲骨文僅僅是商代的文字，而且甲骨文當(dāng)中找不到關(guān)于夏朝的描述。所以夏朝的存在與否一直存疑。夏朝時期的遺跡發(fā)現(xiàn)了不少，其中最具代表性的就是二里頭遺址，在國內(nèi)的考古界二里頭一般被稱為夏都。但因為沒有文字發(fā)現(xiàn)來確認(rèn)二里頭的身份，所以爭議還是不斷。夏朝文字的證據(jù)目前都是側(cè)面的證據(jù)，比如甲骨文是一種相對比較完備的文字，而在甲骨文之前應(yīng)該存在比甲骨文更為古老的文字存在，也就是所謂的夏朝文字。但目前還沒有發(fā)現(xiàn)夏朝文字存在直接證據(jù)。只能通過甲骨文推測還有比甲骨文更為古老的文字存在，判斷夏朝文字可能存在。但要注意的是，即便有比甲骨文更古老的文字，也不能說明那就是夏朝文字。夏朝文字可能存在的另外一個證據(jù)就是文字的書寫方式，我們都知道古代的文字是從右向左豎向書寫的。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文字，無論是甲骨文，還是后來的金文，無論是甲骨還是青銅器，實際上都不是常用的文字載體，也就是說只有在特定的情況下，文字才會被刻在甲骨與青銅器上。豎寫的方式，其實更適合在竹簡上進(jìn)行書寫，甲骨文的書寫方式，從側(cè)面證明，當(dāng)時應(yīng)該是存在竹簡木牘一類的文字載體的。但因為竹木保存不易，目前發(fā)現(xiàn)最早的也就是戰(zhàn)國時代的，所以商代以前的竹簡沒有能保存下來。夏朝很可能也是在竹木上書寫，但因為承載工具的原因，沒有能保存下來。但無論是成熟的甲骨文，還是文字的書寫方式，都只是側(cè)面的證明，還不足以作為主要的證據(jù)，證明夏朝的文字就一定存在。

5，在夏朝就存在文字嗎

夏朝沒有文字，有文物

夏朝的文字是存在的

沒有文字現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的文字出自商代甲骨文

尚未獲證實。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的中國文字是商朝的甲骨文。

你好，中國最早的文字記載是在商朝的甲骨文，文字記載必須要通過載體，但在夏朝的古墓中并沒有發(fā)現(xiàn)有記載文字的載體，僅僅有部分文物，但并沒有記載文字

6，夏朝為什么沒有文物

1、夏朝距今年代比較久遠(yuǎn)，那個時代的器物本來就少，保存下來的就更少了。 2、夏朝的地域比較小，夏朝統(tǒng)治的范圍大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北；東到今天的河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。 3、依據(jù)史書記載，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。此時期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今為止在考古學(xué)上還沒有找到公認(rèn)的夏朝存在的文字依據(jù)，因此其真實存在性沒有得到正式確認(rèn)。

7，夏朝為什么沒有文字

夏朝是有文字的，但是目前還沒有明確的證據(jù)。夏朝文字，從目前的考古發(fā)掘看，尚未明確證實發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內(nèi)學(xué)者馬賀山認(rèn)為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當(dāng)完備的文字，傳統(tǒng)文字學(xué)所謂的“六書”在甲骨文中大多具備，是其文字發(fā)展進(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志。文字的發(fā)展是一個漫長的歷史過程，商代甲骨文的出現(xiàn)決不會是從天而降的，在它之前應(yīng)有其發(fā)生演變的過程。因此，在先商時代，文明程度高于商族的夏族統(tǒng)治者，也應(yīng)有文字的發(fā)明與使用，這才符合文字發(fā)生與演變的規(guī)律。

8，夏朝文字的文字關(guān)系

從文字整體來看，夏、商、周三代文字可大致分成為祖孫三代，屬于同一個體系，一脈相承，同根同源，都來自于黃帝時代的倉頡造字，來自同一個家族，屬于近親，是割不斷的“打斷骨頭連著筋”的近親。為什么古代學(xué)者總是將夏、商、周三朝連在一起，相提并論，就是因為它們之間有不可分割的東西，那就是——相同的文字，相同的文化，相同的文明將它們緊緊的扭在了一起。這里應(yīng)該指出的是，商朝的先民原是黃河下游的一個少數(shù)民族，是一個游牧民族，并無文字，當(dāng)商王成湯趕走夏桀之后，并沒有繼承和使用夏朝的官方文字，因為他們對文字與文化并沒有多少認(rèn)識，也并不重視，到了盤庚時期，將都城遷至殷以后，才大范圍的使用夏朝遺傳下來的民間俗體文字，這也正是造成夏朝的官方文字與商朝的民間俗體字之間相差懸殊的真正原因，盡管相隔三百多年，夏朝的官方文字仍保留著比商朝的民間俗體字先進(jìn)的一種優(yōu)勢，用一個不確切的比喻，盡管是三百年前的京城女子，也要比三百年后的鄉(xiāng)野丫頭時尚得多，這正是為什么造成夏朝文字比商朝甲骨文進(jìn)步的根本原因所在。周朝的甲骨文是沿習(xí)和繼承了商朝的甲骨文，并無多大發(fā)展。周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，與姒姓同根同源，人少無文字，夏時使用夏文字，商時使用甲骨文，周武王討紂伐商時，是打著“奉帝命復(fù)有夏”的旗號，當(dāng)把商紂趕走，建立周朝的時候，周天子又恢復(fù)并且使用了夏朝的官方文字－－夏篆，這就是周篆為什么與夏篆如此接近和相似的真正原因。

9，中國的文字最早出現(xiàn)在夏朝還是商朝

中國的文字最早出現(xiàn)在商朝。商朝的王位繼承制度，前期為兄終弟及，后期為典型的父死子繼。商朝處于奴隸制鼎盛時期，成湯時期的國家權(quán)力已經(jīng)初步確立，奴隸制的社會秩序亦已穩(wěn)固。奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號，商朝勢力范圍以內(nèi)和以外分散有許多遠(yuǎn)較商族落后的方國。其中最為強(qiáng)大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方，在商朝時期，長江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。擴(kuò)展資料：甲骨文考古學(xué)家從安陽的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過對甲骨文的研究，使后人對商朝的了解更為詳細(xì)可靠。商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有4672字，學(xué)者認(rèn)識的已有1072字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。參考資料來源：百度百科—商朝

黃帝時期在甲骨文以前，我國還有沒有文字？從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《系辭傳》的說法和倉頡的傳說結(jié)合起來，說：“及神家氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以刈，萬品以察。”黃帝的時代大約在公元前兩千五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。從考古材料來看，在甲骨文以前，我國境內(nèi)已有很多尚未成熟的文字符號出現(xiàn)。30年代在山東章丘縣城子崖發(fā)掘的龍山文化陶片中就發(fā)現(xiàn)了一些符號。西安半坡彩陶上也有文字符號，它是由刻畫的幾何線條構(gòu)成的，大多數(shù)比較簡單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號有文字的性質(zhì)。在山東大汶口文化陶器上也發(fā)現(xiàn)有符號，有的符號上還涂有色彩。這些符號都刻畫在陶器表面極顯著的位置。有的符號象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬家窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發(fā)現(xiàn)有符號。這些符號有的是同圖紋合在一起，有的明顯地區(qū)別于彩陶紋飾，這些符號雖是簡單的、零星的、無一定律的，但都是中國文字的雛形，可以說中國文字的誕生至少有五六千年以上的歷史。所以說，甲骨文只能說是我國最古老的比較成熟的文字，不能說是我國最早的文字。

濰坊新聞網(wǎng)月日報導(dǎo)了濰坊收藏家鄧華收藏的一件出土于濰坊彌河流域的一件上面刻著十二個篆字的甲骨化石，文字為：出鳥，聶子坐引參，屯矢尚干祀，該字與淳化閣帖的夏禹書一樣。另一件是藏在美國福瑞爾博物館的石刻文，上面刻著二十八個篆字，文字為：化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。學(xué)耒，弢雨水，兒糾叔兵朱。該字與淳化閣帖的倉頡書一樣。這兩件文物的發(fā)現(xiàn)，是很了不起的事情，它將再一次印證這樣一個原理，商朝甲骨文絕不是中國最早的文字，中國的文字起源于黃帝時代的倉頡造字，夏朝已有成熟的文字。

夏代