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1，寒暑易節(jié)始一反焉是什么 意思

冬夏換季，才往返一次

寒暑易節(jié)始一反焉是什么意思

2，始一反焉是什么意思

不是一個意思。1、“始一反焉”讀音：[shǐ yī fǎn yān]，意思是：「才能往返一次」。其中“焉”是助詞，置于句末，表示肯定的語氣。相當于「也」、「矣」、「呢」。出處：唐．柳宗元《封建論》：「夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。」釋義：借助外物就一定會發(fā)生爭斗,爭斗不止,便一定會找能判斷是非的人而聽從他的命令呢。2、“無隴斷焉”讀音：[wú lǒng duàn yān]，意思是：「這里沒有高而陡峭的田崗了」。其中“焉”用作代詞，表示指示，相當于「之」、「彼」、「這里」。出處：春秋．孔子《論語．衛(wèi)靈公》：「眾好之，必察焉。」釋義：大家都喜歡他，所以一定要去考察他。擴展資料“焉”主要有5個意思，分別是：1、用作代詞，表示指示，相當于「之」、「彼」、「這里」。出處：周．佚名《詩經(jīng)·衛(wèi)風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」釋義：我到哪里弄到一支萱草，種在后庭院。2、合義詞。相當于「于是」、「于此」、「于之」。出處：春秋．左丘明《左傳．隱公元年》：「制，巖邑也，虢叔死焉。」釋義：制，是個險要的城邑，虢叔死在那里，其他的地方惟命是從。3、用作副詞，意思是：豈、如何。出處：春秋．孔子《論語?先進》:「未能事人，焉能事鬼。」釋義：侍奉人還沒待奉好，怎么能侍奉鬼神。4、助詞。置于句末，表示肯定的語氣。相當于「也」、「矣」、「呢」。出處：戰(zhàn)國．列子《列子．湯問》》:「寒暑易節(jié)，始一反焉。」釋義：寒暑交換季節(jié)，才往返一次呢。5、詞綴。用于形容詞或副詞之后，表示狀態(tài)，相當于「然」、「樣子」。出處：春秋．孔子《論語．子罕》：「瞻之在前，忽焉在后。」釋義：當你看它的時候，它在你前面，可是忽然之間，一不留神它又出現(xiàn)在后面了。

始一反焉是什么意思

3，始一反焉的始什么意思

是《愚公移山》里的吧？反是通假字，通返，往返。始一反焉就是“才往返一次”

始一反焉：才往返一次。始，開始，才。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

始一反焉的始什么意思

4，始一反焉的意思

始一反焉：才能往返一次。始：才。出自：列御寇《愚公移山》。原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了，你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。擴展資料：《愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了中國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。

5，愚公移山中始一反焉的焉是什么意思

焉，語氣助詞。始一反焉——才往返一次。反，通“返”。

始：才（在八年級蘇教版語文書中，和《活版》中“五代時始引五經(jīng)”的“始”意思相同，都是“才”的意思） ——用我的人格保證，百分之百正確——寒暑易季，始一反焉寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。始在文言文中是有一詞多義現(xiàn)象的：如開始、才，只要注意總結(jié)就好了

6，誰知道愚公移山中寒暑易節(jié)始一反焉的正確翻譯

寒暑易節(jié)——冬夏換季。易，交換。節(jié)，季節(jié)。始一反焉——才往返一次。反，通“返”。焉，語氣助詞。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

愚公移山-譯文太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸。山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住。苦于大山的阻塞，出入要繞遠路，于是他召集全家人商量說："我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路)直通豫州南部，達到漢水南岸，好嗎?"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說："憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土往哪兒放呢?"大伙紛紛說："把土石投到渤海邊上、隱土的北面。"于是愚公率領(lǐng)子孫當中能挑擔的三個人(上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。河曲智叟嘲笑并阻止愚公說："你太不聰明了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣?"北山愚公長嘆了一口氣說："你思想太頑固，頑固得不開竅，連個寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?"河曲智叟無話可答。山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神夸娥氏的兩個兒子背起兩座大山．-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。

7，始一反焉的意思

始一反焉：才往返一次。始，開始，才。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

這個句子中焉用作“語氣助詞，無實意，在句中不用譯出。”關(guān)于焉的常用用法總結(jié)：焉語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）有時用于反詰語氣，可譯為“呢”。萬鐘于我何加焉！（《魚我所欲也》） ②代詞。相當于“之”。如：容貌甚偉，時人異焉。③疑問代詞。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？ ④疑問代詞。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？ ⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？ ⑥于此，在這里，在那里。如：積土成山，風雨興焉。 ⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：于我心有戚戚焉。