垂拱平章，現代漢語與小學語文教學這門課請說一說課程中提到常見的修

來源：整理時間：2023-03-18 21:15:44 編輯：好學習手機版

本文目錄一覽

1，現代漢語與小學語文教學這門課請說一說課程中提到常見的修
2，古漢語中平章是什么意思
3，坐朝問道中朝讀那個音
4，千字文是什么意思是什么

1，現代漢語與小學語文教學這門課請說一說課程中提到常見的修

坐朝問道垂拱平章

借代:不直說事物的名稱,而是用與本事物有密切關系的事物來代替本事物。設問:為了揭示下文,強調某種觀點而有意提問

現代漢語與小學語文教學這門課請說一說課程中提到常見的修

2，古漢語中平章是什么意思

古代官名。“平章”原意為商量處理。“平章”出自《千字文》中“坐朝問道，垂拱平章”。（狗頭軍師愛好者案：“平章”出自《尚書堯典》“九族既睦，平章百姓”）唐代以尚書、中書、門下三省長官為宰相，因官高權重，不常設置，選任其他官員加同中書門下平章事之名，簡稱“同平章事”，同參國事。唐睿宗時又有平章軍國重事之稱。宋因之，專由年高望重的大臣擔任，位在宰相之上。亦稱同平章軍國事。金元有平章政事，位次于丞相。元代之行中書省置平章政事，則為地方高級長官。簡稱平章。明初仍沿襲，不久廢。

古漢語中平章是什么意思

3，坐朝問道中朝讀那個音

chao 坐朝問道，垂拱平章。　　這兩句是對歷史上賢德君主，以王道治國蒞民的描述和寫照。"坐朝問道"是秦始皇開始的規矩，在此之前稱立朝，后寫為"蒞朝"。君臣上朝都是站著，沒座位，更沒有椅子。椅子在古代叫"胡凳"，漢朝的古人還是席地而坐，以后帶靠背的椅子才從西域傳進來。所以立朝，一是君臣之間的關系平等，君主不過是會議的召集人而已。二是古代生活和政事都很簡單，站著說幾句話就解決問題了。哪里像今天，政務會議一開就好幾天，不但坐著，還得住在星級賓館里，肥吃肥喝。　　從秦始皇開始坐朝問道，君臣都是坐著，共商國事。君坐臣立的規矩，由宋太祖趙匡胤開始。據傳有一天趙匡胤臨朝，文武群臣起立致敬，要坐下時才發現椅子沒了，讓太監撤走了。《千字文》的時代是南北朝時期，君臣上殿臨朝之禮還是沿用秦漢之制，所以這里稱為"坐朝問道"。"垂拱平章"的意思是垂依拱手,天下太平。這句話語出《書經?武成書》里有一句話"純信明義，崇德報功，垂拱而天下治"。垂是垂掛，把上衣掛起來就叫垂衣。拱手是行個拱手禮，表示不做什么事、不用花什么氣力就天下太平，無為而治了。　　平章是平正彰明。《尚書?堯典》里有"平章百姓"的話。平的意思是公平正直，章通"彰"，有彰明、顯著、鮮明的意思。　　兩句話的意思合起來，就是：　　君主坐朝臨政，與群臣共商國事，垂衣拱手，無為而治，天下太平，政績彰明。　　這里要注意的是，"無為之治"不是什么都不管、聽之任之，那是不負責任、是失職。無為之治是指，一項政令在還沒有實施之前，就要把執行過程中可能出現的一切問題和反應都想到，解決方案和防范措施都預先準備好了，出現什么問題就用對應的解決方案。君主不要沒事找事，政策才不會朝令夕改，民心才能安定。諸葛亮治軍、治蜀都能垂拱平章，不就是因為他事先早已準備好錦囊妙計了嗎？

坐朝問道中朝讀那個音

4，千字文是什么意思是什么

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。中國大陸實行簡化字、歸并異體字后，其簡體中文版本剩下九百九十余個相異漢字。

千字文 qiān zì wén1) 書名。南朝梁周興嗣所撰，以一千個不同的單字所寫成，每四字一句，對偶押韻，以便于背誦，是舊時兒童啟蒙時必讀的書。2) 晉王羲之有千字文帖，后代書法家如隋釋智永、唐歐陽詢、虞世南、褚遂良等人均有臨本，其中以釋智永的臨池功夫最深，溫厚古雅，別具面目；而釋懷素所書小草千字文，藏奇崛于平正之內，為唐代中葉今草的代表作。

《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。　　《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。　　《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥。”　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。　　《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗練。它的長處后來為《三字經》所吸取。中國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。