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1，永嘉有哪些傳統的手工藝品

木雕

雕塑

永嘉有哪些傳統的手工藝品

2，永嘉的特點

永嘉最大特點就是山水，很多的旅游景點，青山綠水！“永嘉”為縣名始自589年。“永嘉”是“水長而美”的意思。永嘉風景秀美資源豐富。享“天下第一江”美譽的楠溪江國家4A級重點風景名勝區，以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美著稱。悠悠三百里楠溪江，江流純凈澄碧、清澈見底,令人流連忘返。區內植被良好，其地面水至今仍保持著最原始的水貌，純凈度超過國家一級地面水標準。自然風光：　　國家重點風景名勝區楠溪江位于浙江省南部的永嘉縣境內，景區總面積625平方公里，分為七大景區，計800多個景點。以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美而名聞遐邇，是我國國家級風景區當中唯一以田園山水風光見長的景區。　　古村落：　　在永嘉境內散布著無數大大小小的古村落。它們給風景區增添了濃厚的人文氣息，賦予楠溪江豐富的文化內涵，在我國建筑史、規劃史的研究上具有很高的價值。以“天人合一”、“氣論”、“八卦”以及陰陽五行風水思想構建的楠溪江古村落，留存著大批完整的宗譜、族譜。這些珍貴的歷史文化遺存，可以使我們大體了解我國古代“耕讀社會”與“宗族文化”的梗概。　　革命遺址：　　永嘉是一塊英雄的土地，留下了無數革命者的足跡和不少革命遺址。本世紀二十年代，中國共產黨早期重要領導人謝文錦在永嘉創建了中共溫州獨立支部，點燃了浙南革命的火種。1930年5月，中國工農紅軍第十三軍在永嘉五尺村宣告成立。

永嘉的特點

3，永嘉農耕文化歷史精神

"一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田"。耕讀文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以這么講，離開耕讀文化來談楠溪江古村文化是不現實的，也是難以想象的。楠溪江現存古村落的建筑都非常簡樸天然，幾乎全是由素木蠻石、粉壁青磚構筑，然而它們富于野趣，著眼于自然美，取于自然，卻高于自然；雖由人作，宛自天開，將人工美、藝術美與自然美巧妙地結合在一起，為國家級風景名勝區楠溪江增添了動人的魅力。這種建筑風格、材料反映了楠溪江一帶的鄉民們歷來對文化的追求與對自然的熱愛，同時也反映了他們濃厚的生態環境意識與人道思想。

終于遇到老鄉了哈哈。我不知道什么當我知道到你說的是永嘉郡?，F在的溫州永嘉。是吧，老鄉

永嘉是西晉皇帝晉愍帝的年號。那永嘉就是說晉朝永嘉年間所發生的事。永嘉之亂導致西晉滅亡。再看看別人怎么說的。

永嘉農耕文化歷史精神

4，永嘉縣的歷史文化

永嘉文化中，有著名的永嘉學派。永嘉學派是南宋時期能夠與朱熹理學、陸九淵心學成鼎足之勢的重要學術思想流派，創始人是鄭伯熊兄弟、薛季宣、陳傅良等，他們分別是溫州鹿城和瑞安人，永嘉是當時的州治所在地，故稱為“永嘉學派”。稍后的思想家葉適是瑞安人，繼承和發展了永嘉之學，進一步擴大了“永嘉學派”的影響，在當時的學術思想界有舉足輕重的地位。具體到永嘉學派的近代命運，近代溫籍知識分子從永嘉學派的文獻中汲取了思想精華，在近代情境中進行了創造性的轉化，正如陳黻宸說：“通商以來，風氣稍移，浮淺之徒，侈談西學，剽竊失據，轉或芻狗詩、書，求其融會中西，貫穿古今，通經致用，蔚為一代儒宗者蓋鮮。夫以中國四千年圣人之治，不為之鮮扁彌縫，修吾聲名文物，而徒震驚乎異域雜霸功利之見，儒術之衰，非吾輩責歟？”（《陳蟄廬孝廉〈報國錄〉序》，《陳黻宸集》第511頁）可以說，“貫穿古今，通經致用”是南宋永嘉學派的思想靈魂，葉適認為這是向儒家“道之本統”的回歸（參見何俊《葉適與道統》，《葉適與永嘉學派論集》）；“融會中西”則是永嘉學近代存續的具體形式，而這三者又統一于溫籍知識分子對“儒術”的近代理解，從某種意義上說，也就是近代儒家知識分子對儒家“道之本統”的新見解、新境界。因此可以說，永嘉學派近代命運這一個案，展示了儒學在各種情境下存續的某種規律。中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創作上的一種傾向。永嘉四靈指當時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的4位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁卷（字靈舒）。因他們同出永嘉學派葉適之門，其字或號中又都帶有“靈”字，故稱永嘉四靈。4人中徐照和翁卷是布衣，徐璣和趙師秀做過小官。他們的詩風承襲晚唐，選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。詩體的特點是：繼承了山水詩人、田園詩人的傳統，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。在藝術上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律。甚至要求全詩字數不得超過40字。在較大程度上糾正了江西派詩人以學問為詩的習氣。他們的成就極有限，但在當時的詩壇卻得到廣泛的反應?！坝兰嗡撵`”是南宋詩壇獨樹一幟的詩歌流派，對前人，它改造江西詩派，去除其弊端；對后來，它啟動江湖詩派而再創新、發展。全祖望在《〈宋詩紀事〉序》里把宋詩的發展歸納為“四變”，從陸游等“中興四大家”到“永嘉四靈”為其中的第三變?！八撵`”詩歌并非“寒蟬哀鳴”，也不是遠離社會現實，只透露“狹窄的心理”。它在宋代詩歌史上應有較高的地位，對它的認識價值和審美價值的評價，特別是對積極用世方面的評價，需要突破由來已久的思維定勢，多一些多元意識和寬容意識。“四靈”出現的時候，江西詩派的影響已漸趨衰弱。“四靈”主觀上也想打破江西詩派的藩籬，學賈姚，少用典等等，都含有與江西詩派背道而馳的意圖。葉適認為他們的詩風是對唐詩的復歸，其實以“四靈”的才能，從實質上來說，他們只是因為不滿體現著典型宋調的江西詩風，從而又回到了宋初崇尚晚唐體的老路上去。永嘉昆劇是中國古老劇種之一，是在南戲即永嘉雜劇的基礎上吸取昆山腔優點而形成，流行于浙南閩北一帶的地方戲曲劇種，是昆曲的一個流派。由于它產生在永嘉縣，所以叫永嘉昆劇，簡稱“永昆”。永嘉昆劇源于南戲，也是宋、元時用南曲演唱的戲曲形式，由宋雜劇、唱賺（宋代流行的一種演唱形式）、宋詞，以及里巷歌謠等綜合發展而成。它的表演質樸粗獷，行腔明快流暢，生活氣息濃郁，至今仍保留有南戲聲腔的遺韻，是戲曲史上罕見的寶貴遺產?！掇o?！泛汀吨袊鴳蚯囋~典》對昆劇作如是解釋：“一般認為是中國戲曲最早的成熟形式?！敝睦デ髱熡嵴耧w先生曾作這樣評價：“南昆北昆，不如永昆”。

5，永嘉的介紹

公元145年，東漢漢沖帝劉炳的年號，又寫作永憙。公元307年至312年，西晉晉懷帝司馬熾的年號。公元？（1110年后）至1128年，大理國憲宗宣仁帝段正嚴的第三個年號。

《溫州鄉土文化書系：溫州楠溪行》內容介紹：位于浙江省溫州市永嘉縣境內的楠溪江，東臨雁蕩，南距溫州，西連仙都，北接仙居，被譽為“中國山水畫搖籃”。楠溪江“水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美”，山水文化與古村文化的高度結合，耕讀文化與宗族文化的相互交融，人類生活與自然環境無限默契，唐、宋、元、明、清時的古塔、橋梁、路亭、牌樓等星羅棋布，這里留存著大量按照陰陽風水構思而建筑的古村落以及大批完整的宗譜、族譜等。本書作者十多年來踏遍了永嘉境內楠溪江邊的各個村鎮，拍攝了大量反映當地風貌的攝影作品，并制作了詳細的區域地圖。跟隨作者流暢的敘述，猶如進行著一場楠溪江的紙上行旅，賞閱著當地獨特的山水田園風光。

6，永嘉文學的概況

永嘉文學　　西晉八王之亂后，國勢衰微，社會風氣日益險惡，玄學盛行，反映到文壇上產生了玄言詩，正如《詩品》所說，“詩皆平典似道德論”，“理過其辭，淡乎寡味”；《文心雕龍?時序》說：“詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏”，即以詩的形式來闡發老、莊思想，很少有現實內容和形象，近乎純粹的哲理詩。從永嘉到東晉滅亡，玄言詩統治詩壇一百余年。值得注意的是，玄言詩中孕育著山水、田園詩的幼芽。代表作家孫綽、許詢等。　　在玄言詩盛行的風氣里，能夠“變創其體”并取得一定成就的是郭璞的“仙游詩”，教材272。　　所謂游仙詩就是以求仙為主旨的詩。詩歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰國時期，屈原之《遠游》，《遠游》中“悲時俗之迫厄兮，將輕舉而遠游”二句是此類詩之主旨。郭璞的《游仙詩》今存十四首（劉琨今存詩數目有爭議），內容主要是表示對世俗生活的蔑視和對隱逸生活的歌頌，借歌詠神仙抒發了“憂生之嗟”，所以鐘嶸《詩品》說它“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣?！钡?，其作品中的確有一種逃避現實的消極思想。

7，最近看的哪部電影最好看看了覺得最值

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速度與激情不錯，功夫熊貓也值得一看，那個加勒比就算了，3D太爛，情節太爛，除了美人魚好看，其他都沒看頭。

8，永嘉學派的思想對今日溫州的影響

重商主義讓我們在現代受益匪淺阿

溫商的做人原則、經商信念、商業倫理等一系列思想的“根”，在哪里？　　我認為和溫州歷史上曾經影響全國的“永嘉學派”有關，從“永嘉學派”可以找到溫州的文化基因和文化密碼。　　永嘉學派，又稱“事功學派”、“功利學派”，是南宋時期在浙東永嘉(今溫州)地區形成的一個儒家學派，是溫州創業精神的思想發源?！　〖蟪烧呤侵軐W家、詩人葉適。永嘉學派的形成，與南宋時期永嘉地區商品經濟的發展有密切的關聯。當時，永嘉地區出現了富工、富商及經營工商業的地主，永嘉學派就是代表這些新興階層利益的思想家。永嘉學派的最大特點，就是強調功利，注重事功，經濟上，他們反對中國傳統“重本輕末”、重農抑商的思想，認為應該“通商惠工”、“扶持商賈”，發展商品經濟，并認為雇傭關系和私有制是合理的，富人應該成為社會的中堅力量。學術思想上，他們重視事功之學，認為講“義”不可以離開“利”，對漢儒所謂“正其誼(義)不謀其利，明其道不計其功”(董仲舒語)的說法表示異議，提出了“以利和義，不以義抑利”的“義利并重”觀，試圖把兩者統一起來。　　我這么說的意思并不是說溫商都研習過“永嘉學派”的著作，而是想說明，由于永嘉學派長期在溫州地區傳播，歷經千年之后形成了一個穩定的、廣泛的“亞文化殼”，這個“亞文化殼”的影響非常大，時間既久，就形成務實的、開明求利的社會風氣，憑借永嘉學派的堅實砥柱，成功地抵御了傳統文化中的“空談義理”和“君子不言利”的風氣，整個社會的貶、褒、崇、抑都很清楚，許多溫商的優秀品質和經商風格都可以從中找到源頭……

9，永嘉十大風景名勝的名稱和介紹

　　楠溪江國家級風景名勝區總面積625平方公里，共分為楠溪江及沿江農村文化（又稱巖頭景區）、大若巖、石桅巖、水巖、北坑、陡門和四海山七大景區，共計800多個景點。悠悠三百里楠溪江融天然風光與人文景觀于一體，以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美而名聞遐邇，是我國國家級風景區當中唯一以田園山水風光見長的景區。　　三百里楠溪江，逶迤曲折，有36灣、72灘之稱。楠溪江貫穿永嘉南北，流域集雨面積2429平方公里，溪流自北往南，末處注入甌江，流歸東海。　　楠溪江，美在原始古樸、野趣天然；楠溪江；美在純凈柔和、絕無污染。經檢定，含沙量僅為每立方米萬分之一克，水質呈中性，PH值為7，符合國家一級水標準，被專家們譽為“天下第一水”。溪流清榮峻茂，秀麗多姿，隨江倒影，水清見底，游魚碎石，歷歷在目。如日間泛舟坐筏漂游江上，遠眺綿綿青山，近看郁郁灘林，俯賞碧藍江水，飽覽溪光山色，令人心曠神怡，寵辱偕忘；如夜間游江，見漁火點點，聞漁舟晚唱，受江風柔拂，聆淙淙流水，足以盡抒幽情逸致；如歇息灘林，橫柯上蔽，草坪如茵，白晝如昏，朦朧幽靜，促膝談心，詩意盎然，此樂何極。　　楠溪江上游溪深源遠，素湍綠潭，隨處可見。山高巖峻之處，懸泉瀑布飛瀉其間。百丈瀑、羅陽瀑布、崖下庫含羞瀑、石門臺九?T瀑、北坑龍潭三折瀑，各有其形，各顯其妙，遠望疑是銀河，天漢傾落；近觀飛流沖瀉，氣勢磅礴……。　　楠溪江的奇巖險峰，星羅棋布，有絕壁奇觀太平巖，深潭凝碧三角巖，天然盆景獅子巖，九丈奇峰朝天龜，溪中天柱石桅巖，崢嶸入云十二峰，屯兵扎營南崖寨……真山真水真畫圖，宜晴宜雨，宜歌宜賦，宜酒宜詩……無處不宜人，無處不醉人，無處不引人入勝。這些奇巖險峰，多生幽洞，清雅幽致，奇妙無窮。人們還流傳著這樣的一首民謠：“楠溪多山又多嶺，峰峰巖巖數不清；洞洞都說神仙府，哪有神仙駐其中？” 　　風韻獨具的楠溪江，至今還遺存著新石器時代的文化遺址，唐宋元明清時的古塔、橋梁、路亭、牌樓和古戰場，保存著以“七星八斗”和“文房四寶”以及陰陽風水構思而建筑的古村落；留存著大批完整的百家姓宗譜、族譜等。這些彌足珍貴的歷史文化遺存，可以使我們了解我國古代“耕讀社會”和“宗族社會”的梗概。　　“仁者愛山，智者樂水”，人是多么愛好自然。從一千六百年前南朝詩人――中國山水詩鼻祖謝靈運的“清旦索幽異，放舟越坰郊……”到當代著名作家汪曾祺的“我可以負責地向全世界宣告：楠溪江是很美的?！惫磐駚?，永嘉山水激發了多少文人學士的情思，潑灑下多少騷人遷客的筆墨。晉代書法家王羲之、唐朝詩人孟浩然、宋文學家蘇東坡等歷代文士，無不慕名揮毫，吟詠不輟“水是青羅帶，山如碧玉簪”的楠溪江，其山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇，那迷人的山川，迷人的溪流，迷人的村落，迷人的風情，將吸引著越來越多的海內外游客來此觀光游賞。　　下面有張永嘉景點地圖

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