縱觀襄陽一帶地勢，襄陽的北邊是漢水沖積平原，并沒有山。五代十國及兩宋時(shí)期，襄陽蒙受大難，南朝陸澄做《地理志》（今佚），曾言“襄陽無襄水也，襄陽自三國以來，成為亂世中的諸國必爭之地，襄陽的這個(gè)名稱由來，還是要從“襄”字入手，再回到襄樊的地理環(huán)境，襄陽城緊鄰漢水，古代的漢水水量充沛，正所謂“漢之廣矣，不可泳思”，受季風(fēng)氣候影響，夏季降雨集中，河流暴漲之時(shí)，就會(huì)在襄陽這個(gè)拐角之地形成玉帶繞山，“懷山襄陵”之景象。

1、襄陽為什么叫襄陽，不是應(yīng)該叫襄陰嗎？

襄陽的這個(gè)名稱由來，還是要從“襄”字入手。否則，單以“陽”入手，就有兩種情況，我們都知道山南水北曰陽，在不知道“襄”到底是指山還是指水的情況下。討論“陰”或“陽”就沒有什么實(shí)際意義，漢代的應(yīng)劭認(rèn)為襄是水名。“城在襄水之陽，故曰襄陽，是水當(dāng)即襄水也。”這句話出自《水經(jīng)注》，根據(jù)同文其他描述，我們知道，應(yīng)劭所推測之襄水，就是當(dāng)今被稱為南渠的一條小水道。

襄水位置示意圖這就產(chǎn)生一個(gè)令人費(fèi)解的問題，襄水這么小，古人為何無視緊挨著的更為波瀾壯闊的漢江（漢代稱沔水），進(jìn)而以沔或漢作為此地城市之名呢？因此后世就有人懷疑應(yīng)劭和酈道元的觀點(diǎn)。南朝陸澄做《地理志》（今佚），曾言“襄陽無襄水也，”（《太平寰宇記》轉(zhuǎn)引）。因?yàn)椤短藉居钣洝纷髡咚稳藰肥分挥涍@一句話，因此也無從得知路澄的其他認(rèn)識(shí)，

但是《太平寰宇記》收錄了南朝另一本叫《荊州圖副》的書有云：“建安十三年，魏武平荊州，始置襄陽郡，以地在襄山之陽為名”。襄陽有叫襄山的山嗎？縱觀襄陽一帶地勢，襄陽的北邊是漢水沖積平原，并沒有山，因此襄山之說也是無稽之談。由此可知，漢晉之時(shí)諸地理記載，大多是根據(jù)襄陽這個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并流傳開來的名字，去反推其地名依據(jù)，因此就有襄水、襄山之謬論，

那么“襄陽”的名字又是從何而來的呢，“襄”字的本意又是什么？南朝《荊楚記》有云：“水駕山而上曰襄”。“水駕山上”這一地理意象不太容易想象，但是這個(gè)說法給我們一種啟示——“襄”字表達(dá)一種山水形勢，而非單獨(dú)指某山或者某水。看來襄字的內(nèi)涵還是挺豐富的，《尚書·堯典》記載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。

此句有注云：“襄，上也；包山上陵，浩浩盛大若漫天，”在此句中，“懷山襄陵”中的“襄”便有“上”的意義，形容的是洪水滔天、環(huán)繞山陵的景象。再回到襄樊的地理環(huán)境，襄陽城緊鄰漢水，古代的漢水水量充沛，正所謂“漢之廣矣，不可泳思”，受季風(fēng)氣候影響，夏季降雨集中，河流暴漲之時(shí)，就會(huì)在襄陽這個(gè)拐角之地形成玉帶繞山，“懷山襄陵”之景象，

2、襄陽是什么意思？

襄陽，國家級(jí)歷史文化名城。代表著我國悠久歷史和歷史傳承，她是一座活了幾千年的老城，知識(shí)淵博且熱情大方。時(shí)人記載，襄陽自漢末已是當(dāng)時(shí)天下文人墨客的交流中心；時(shí)以太平城九州之荊州治所而聞名，成為中南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，襄陽是漢文化、楚文化、三國文化的主要發(fā)源地。境內(nèi)有多處楚國故都遺址，有歷史學(xué)家、考古學(xué)家認(rèn)為楚國最早在襄陽境內(nèi)建都，既楚國初都，

至今還有楚王城遺址，被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。襄陽自三國以來，成為亂世中的諸國必爭之地，由晉朝列為州治卻被賦予抵抗北敵的戰(zhàn)時(shí)中樞，這一先例常被南北朝沿用。進(jìn)入唐朝以來，社會(huì)安定并一度成為全國五大城池之一，襄陽由大省山南道及山南東道治所再次成為區(qū)域性政經(jīng)文交中心。五代十國及兩宋時(shí)期，襄陽蒙受大難，

3、“襄樊”說的祖宗習(xí)鑿齒在書中怎么認(rèn)定南陽與襄陽的分界？

“襄樊說”是什么意思？這是從哪個(gè)星球來的文盲提的問題，不但不知中國古代史，連現(xiàn)代史都不知道，“襄樊“一詞從何時(shí)才有的，你說“襄樊說”的祖宗習(xí)鑿齒，習(xí)老先生豈非一頭霧水？習(xí)鑿齒是東晉的史學(xué)家，文學(xué)家，佛學(xué)家。是襄陽望族襄陽侯習(xí)郁的后人，習(xí)鑿齒精通史學(xué)，佛學(xué)，玄學(xué)，曾邀高僧釋道安到襄陽弘法，是當(dāng)時(shí)佛學(xué)界的一大盛事。

桓溫評(píng)價(jià)習(xí)鑿齒:然徒三十年看儒書，不如一詣習(xí)主薄，襄陽為晉室收復(fù)后，習(xí)鑿齒被征國史職事。習(xí)鑿齒在文學(xué)，佛學(xué)的輝煌成就姑且不論，單憑一部《漢晉春秋》五十四卷就名垂史冊(cè)，輪得上誰來說長道短？無知后輩整日閑的無聊，說習(xí)鑿齒造假，請(qǐng)問習(xí)鑿齒造假的目的是什么？難道一千多年前的習(xí)鑿齒未卜先知，知道一千多年后新中國成立后，會(huì)把襄陽城，樊城合起來稱作“襄樊”？還是一千多年前的古人已經(jīng)在搞旅游開發(fā)，專門造假？習(xí)鑿齒作為一個(gè)史學(xué)家，無來由的造個(gè)假干什么？專門留與后人來毀謗？如果他造假，為什么當(dāng)時(shí)的文人，史學(xué)家沒有人說，等到一千多年后再讓無知之徒歪攪蠻纏？整日誹謗今人，抵誹古人，提一些無聊的問題，不知想干什么？中國上下五千年，能寫能研究能聊的話題多了去，這無知無聊的話題該打住了吧，膩歪！。