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1，天寧寺門票多少錢

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2，天寧寺在哪個省哪個市

天寧寺位于江蘇省常州市。天寧寺始建于唐貞觀年間，是佛教音樂梵唄的發源地之一。而且天寧寺為全國重點佛教寺院之一，江蘇省文物保護單位，有東南第一叢林之稱。天寧寶塔始建于2002年4月，于2007年4月30日開光。總建面積2.7萬平方米，塔高13層153.79米，為國內4000多座寶塔之最；從底層地宮到頂層鐘樓，整座寶塔以佛教文化為主線，以東陽木雕、揚州漆器、常州亂針繡、惠安石雕等手工藝術為表現手法，巧妙地詮釋了大乘佛教的諸多教義。

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3，常州天寧寺有什么好玩的景點

天寧寺沒啥意思旁邊的紅梅公園還不錯吧免費的呵呵

天寧塔，還有后面的紅梅公園

那個最高的塔~~~

常州天寧寺有什么好玩的景點

4，天寧寺有多少年的歷史

1、江蘇的天寧寺，始建于現代，即公元2002－2007。天寧寺，為全國重點佛教寺院之一，江蘇省文物保護單位，有東南第一叢林之稱。天寧寺，與鎮江金山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺并稱為中國禪宗四大叢林。2、北京的天寧寺位于北京市西城區廣安門外護城河西岸北濱河路西側的天寧寺前街上。寺中有北京最高的密檐式磚塔，為遼代時所建。天寧寺始建于北魏孝文帝年間，當時叫“光林寺”，是北京最古老的寺院之一。到唐代該寺名叫“天王寺”，天王寺在明初，明成祖下旨重修該寺，天王寺在明正統年間又重修時改名“天寧寺”。明正德、嘉靖年間和清乾隆年間都曾重修。

5，天寧寺怎么樣

徐志摩的詩下的江南古寺。重建了寶塔，地宮很輝煌，但2層以上層層都要收費，就沒上去，據說晚上上面風景不錯。寶塔亮燈的時候晚風拂過鈴鐺，視聽非常有味道。旁邊的素齋館很不錯

天寧寺小學，總的來說是還行的，操場一圈是1千米，然后，有一個后花園，后花園也還行，學校的設備可以，老師也行，那里的伙食一頓是7塊5，教的還不錯，另外，還有小胖運動隊《可以減肥哦！》

6，北京天寧寺有哪些文化歷史

天寧寺位于北京廣安門外北面，初建于5世紀末北魏孝文帝延興年間，原名"光林寺"。隋代仁壽年間，隋文帝改光林寺名為"弘業寺"。傳說佛教創始人釋迦牟尼佛涅槃后，其弟子為在中原傳播佛教，將一包釋迦牟尼佛真身舍利獻給隋文帝，隋文帝頒旨在中原三十州各建一塔秘藏。法門寺、天寧寺均為其中之一。唐玄宗開元時，弘業寺重建，改名"天王寺"。到了遼朝建都北京時，天祚帝在1119年至1120年在寺廟后院添建天王寺舍利塔，此塔的建筑師是寇世英、寇世興。當時外省到京做官或做生意的人，都要先到天寧寺拜佛以求平安。建塔歷時10個月。主持建塔者是天祚帝的叔叔耶律淳，他在1122年稱帝，號天錫皇帝。但僅3個月耶律淳就去世了，這座塔也就成了這個短命王朝的唯一紀念。金代遼后，將天王寺改名為"大萬安寺"。但在元末時，大萬安寺毀于大火，只剩下了一座孤塔。從明代畫家王紱《游天寧寺》詩中可以看出，元末明初時該寺院的荒涼景象。詩云：古寺尋幽竟夕暉，敗垣芳草路依微。鳥啼空院僧何在？樹老閑庭鶴自尋。明永樂年間，明成祖于1403年下旨重修廟宇。到了1455年，明宣德皇帝改稱"天寧寺"。此后，在明正統年間又曾改名為"廣善戒壇"，但其后又恢復了天寧寺的名稱。清初時，天寧寺的塔頂坍塌，康熙帝曾下旨重修。其后，乾隆皇帝在1747年和1783年兩次修復天寧寺。乾隆皇帝還御筆贊美寺中古塔。

7，全國有多少叫天寧寺

天寧寺，在中國不同的地方都可尋跡，規模較大而又保存較好的有南通天寧寺，常州天寧寺，北京天寧寺等。

南通天寧寺常州天寧寺揚州天寧寺山西呂梁卦山天寧寺北京天寧寺邢臺天寧寺寧波天寧寺嘉興天寧寺河南鶴壁天寧寺廣東雷州天寧寺河南安陽天寧寺衢州天寧寺河南鶴壁天寧寺廣東雷州天寧寺河南安陽天寧寺衢州天寧寺

8，請問一下揚州天寧寺怎么樣

揚州天寧寺始建于東晉，相傳寺的前身乃是東晉時期謝安的別墅，清代列揚州八大古剎之首。有數十間廡廊和十個配殿，素有“一廟五門天下少，兩廊十殿世間稀”之說，是揚州創建年代最早的大型寺廟建筑群。天寧寺極盛時期是在清代康乾年間。康熙為天寧寺題“蕭閑”、“皓月禪心”、“寄懷蘭竹”、“般若妙源”、“凈因”等匾，并寫了《天寧寺》、《幸天寧寺》、《憶揚州天寧寺竹》等詩以及“珠日春日永，碧淑好風多”聯;乾隆二十二年(1757)寺內建造行宮、御花園和御碼頭，乾隆先后為天寧寺題寫了“淮南香界”、“浮山華海”、“神威擁護”、“省方設教”匾額和“花雨南天靈文傳妙諦，香云蜀阜舊墅表名區”等十余副楹聯，以及《天寧寺小憩》等十余首詩。康熙四十四年(1705)，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，時任江寧織造兼兩淮巡鹽御史的曹寅，奉康熙之命在揚州刊刻《全唐詩》，設“揚州詩局”于寺內，后又于此刻印《佩文韻府》。乾隆六巡江南，曾五次駐蹕寺內行宮。揚州佛教文化博物館。佛教文化展覽陳列以天寧寺中軸線由南向北展開。“中國佛教故事”、“佛教與揚州”、“深深的叢林”三個相對獨立的主題依次在大雄寶殿、藏經樓及新建的萬佛樓中展陳。另有“禪宗的故事”、“觀世音的故事”、“絢麗的佛畫”、“梵唄之聲”等四個小型主題展覽于周邊的廂房。更多關于揚州天寧寺怎么樣?，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/e94b041615731260.html?zd查看更多內容

9，廣州天寧寺位于什么地方

天寧禪寺位於廣東省雷州市雷城鎮，古稱“報恩寺”，亦稱“天寧萬壽禪寺”，開山祖師岫公(有旭)創建於唐代宗大歷五年(770年)，距今已有一千二百多年，是雷州第一古剎。　　本寺依山而筑，坐北朝南，左輔城關，右瞰西湖，叢林幽靜，山環水繞，風景優雅。與曲江之南華寺、乳源之云門寺并稱唐代嶺南名剎。

著名的那個天寧禪寺不在廣州、在湛江雷州市。天寧禪寺：廣東省湛江市雷州市西湖街道西湖大道11號

廣東省

10，常州天寧寺的景點分別有哪些

　　常州天寧寺是常州現存規模最大，保存最完整的千年古剎，有“東南第一叢林”、“一郡梵剎之冠”的美譽。常州天寧寺具有殿大、佛大、鐘大、鼓大、寶鼎大五大特點。全球最高的佛塔——天寧寶塔位于寺內，天寧寺香火鼎盛，也吸引了來自世界各地的游客前來觀看，是一個展現常州文化和中國佛教文化的良好平臺。　　常州天寧寺的主要景點　　照壁　　大門對面的照壁上的“龍城象教”四個大字就是當年乾隆六下江南第三次來到天寧寺時親筆題寫的。“龍城”是常州的別稱，“象教”便是指的佛教。當年佛祖釋迦牟尼升天后其弟子為了懷念佛祖和傳播佛法，以木刻上釋迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧眾和善男信女。乾隆皇帝肯定了天寧寺的法規嚴謹，是東南沿海著名的佛教禪宗，題詞含有褒揚獎掖之意，稱頌天寧寺為常州的一方凈土。　　千手千眼四面觀音　　跨進山門，首先映入我們眼簾的是站立在蓮花座上的千手千眼四面觀音。它高4米，全部以香樟木雕鑿，貼上金箔。這種布局，在其他寺院是少有的。為什么要在山門殿塑這尊“四面觀音”呢？因為觀音對眾人不分貴賤尊卑，一視同仁，又因她大慈大悲，救苦救難，有求必應，所以特別受人喜愛。把她供奉在這里，使人們從前后左右都能看到他，以遂心存喜悅，祈求吉祥的心愿。　　天王殿　　現在我們已經來到了“天王殿”，這么大的天王殿在全國是屈指可數的。它高達23米多，面積790平方米。這檐下的巨匾“天王殿”三個金光閃閃的大字，是原全國政局協商委員會副會長、中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初書寫的。上方還有“不二法門”的磚刻，由清代翰林院編修、晚清洋務派先驅、吳縣書法家馮桂芬所書。　　進入到天王殿內迎面的這一尊就是彌勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。再看這殿后的韋馱菩薩。他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，他是看護寺院的守門神。這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像就是護持佛法的四大天王，俗稱四大金剛。這里的四大天王像，素以高大威嚴，神采威武而著稱。每尊高達7.8米，連同神臺高9.1米，為國內寺院同類塑像中少見。　　羅漢磚刻　　穿過“田”字形大院，現在我們來到了大雄寶殿前。請看兩側的墻上，嵌砌著羅漢磚刻圖像，共有518幅。它線條流暢，表情可掬，刀法工細，構圖不凡，始刻于清嘉慶三年（1798年）。剛才我們在羅漢堂所看到的五百羅漢，就是仿照這兩側壁上的青磚刻像拓本塑造的。在十年動亂期間，人們用石灰把這古典珍品覆蓋，才得以完整地保存到現在。　　日晷　　這兩塊集天文科學、考古研究和實用于一體的石板稱為“日晷”，是測量季節和時間的，距今已有180多年歷史了。目前我國現存的古代日晷中，采取這樣的形制，是絕無僅有的。“精確度相當高，可與北京時間接軌”。原先的兩塊日晷，一塊在抗戰期間被日寇毀壞，另一塊因年代久遠，風雨剝蝕，早已模糊不清。現在的這兩塊日晷是在寺院修復后期，經上海天文臺研究人員精心勘測設計，于1991年按原樣復制成的。　　大雄寶殿　　現在我們來到的主殿就是大雄寶殿，殿頂重檐九脊，高25.8米，進深28米，面闊26.4米，鐵力木大柱高約30米，是全寺最大的佛殿。整個大殿建筑具有眾多的磚雕飾件，這是天寧寺的一大特點，為江南其他寺院所不及。大雄寶殿的正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成，以專門定制的磚雕，打磨雕鑿出多種人物、飛禽、花卉等圖像，風格纖細典雅，形象生動傳神。這些飾件都采取中間鏤空的“透雕工藝”，既科學地減輕了屋面負荷，又能減弱風力。上端配有“倒掛花籃”和“卦絡”，體現出富麗華貴的宮殿裝飾風格，其細微有致的結構，充分反映了江南磚雕的特色。　　天寧寺的木雕古樸瑰麗，鬼斧神工。殿上三尊大佛下六角型的“須彌座”，又名“金剛座”、“蓮花座”。這些佛像前的底座和懸吊在空中的琉璃燈，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧閃耀，氣派非凡，烘托出清凈佛地的神圣氛圍。須彌座呈雙束腰形，高達3米，周長5.2米，各有11層花瓣。第一層大花瓣是神佛，第二層是禽獸，第三層是花卉等等。從整個大殿的木雕來看，他們雕刻精美，造型華麗，其內容之廣，氣派之大，堪稱江南寺院之最，給人以巧奪天工的藝術享受。　　玉佛殿　　過了大雄寶殿來到玉佛殿。這是江南寺廟中不可多見的一大特色。這里的玉佛，均由佛國緬甸請回的。天寧寺從1990年3月到1995年12月，先后從緬甸請回玉佛15尊，其中，分贈給武進大林寺、溧陽報恩寺、無錫崇慶庵各一尊，現有12尊玉佛。天寧寺有3尊大型臥像玉佛，我們眼前的這尊臥佛長達5.3米，重12噸，另兩尊長3.8米。臥佛是佛祖80歲涅槃時的形象，這種臥式稱作“吉祥臥”。臥像雕刻精美，面容寧靜慈祥，兩眼微合，從容自在，沒有絲毫痛苦的感覺，藝術再現了釋迦牟尼佛進入涅槃時的神態。

11，天寧寺的美稱是什么

天寧寺位于中國北京市西城區廣安門外護城河西岸北濱河路西側的天寧寺前街上。寺中有北京最高的密檐式磚塔，為遼代時所建。天寧寺始建于北魏孝文帝年間，當時叫“光林寺”，是北京最古老的寺院之一。到唐代該寺名叫“天王寺”，天王寺在明初，明成祖下旨重修該寺，天王寺在明正統年間又重修時改名“天寧寺”。明正德、嘉靖年間和清乾隆年間都曾重修。

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信佛，不如入道教

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12，京城古跡丨天寧寺塔北京市區最古老的地面建筑

在北京市西城區廣安門外護城河西岸不遠處，有一座歷史悠久的佛教寺院——天寧寺。在歷史上，它曾分別坐落在唐幽州城、遼南京和金中都城內，是研究北京城發展史的重要實物，也是北京作為歷史文化名城的重要見證。在天寧寺中，矗立著一座北京市區最高的密檐式磚塔。它建于890年前的遼代天慶九年(1119)，是北京市區最古老的地面建筑物。如果將北京所有建筑編年記錄在冊，那么第一頁要記述的，就是天寧寺塔。它曾歷經歲月，兵火戰亂也不曾損耗，每當風入松、雨霖鈴，三千六百只風鈴與松濤和鳴，令多少文人墨客難忘；清幽之地也有鼎盛香火，每逢初八日，寺內僧人將塔身各層鐵燈點燃，三百六十盞油燈如豆，映得塔身通明，與天上星輝相映燦爛，遠近的百姓齊聚于此觀燈拜佛，祈禱風調雨順，吉祥如意。如今的天寧寺塔靜立在居民區內，常有人慕名前往。站在塔前，一陣風起，松濤依舊，卻已不聞鈴響，蓮座鐵燈也早就改為石質蓮瓣，清幽與熱鬧都已深埋歷史之中。寺墻外傳來一陣人聲，打破了寺內寂靜，百年來塔前人們的生活，連同那些史書無暇記載的歷史，曾在同一空間中上演，“天寧”二字如同隱喻，又如同這座古老磚塔的祝福，但愿河清海晏，天下安寧。 01 “天寧寺”與“天寧寺塔” 史料記載：天寧寺始建于北魏孝文帝（471 477) 時，原名“光林”。關于“光林寺”的屢次易名，一直有史可尋：隋代稱為弘業寺；唐代開元年間改為天王寺；金代大定時改稱大萬安禪寺；元代未曾易名，卻毀于大火；明代初由燕王朱棣下令重建，宣德年間改稱天寧寺；明代正統年間改為廣善戒壇，到了清代又改稱回天寧寺，并一直沿用至今。關于天寧寺塔的創建時間，以及建塔的原因，在史籍中也多有記載。 ——《帝京景物略》 ——《長安客話》 ——《御制重修天寧寺碑文》在現有的史籍資料中，幾乎一致地認為天寧寺塔始建于隋代，而現存的天寧寺塔就是那座隋塔。然而，著名建筑學家梁思成先生及夫人林徽因女士，在他們合著的《由天寧寺談到建筑年代之鑒別問題》文章中，卻對天寧寺塔的建筑年代提出了置疑。他們對天寧寺塔的建筑形式、結構及風格進行了分析，并與其他相類似的古塔進行了比較，認為天寧寺塔應該是遼代建筑，具有典型的遼代末期的建筑特征及風格。 1992年4月，文物部門在對天寧寺塔的修繕工程中，在塔頂上發現了一方石碑，碑的正面刻有：查《我國歷代紀元表》，遼代天慶九年為公元1119年。這段碑文的內容，證實了這座天寧寺塔正是遼代建筑的，它至今已經有902歲的高齡。其實，天寧寺塔建于何代這個謎底，在明代維修天寧寺塔時就可以揭開。據明代人徐善在《泠然志》中記載： ——《泠然志》，[明]徐善從這段記載中可以看到，在明代維修天寧寺塔時，就已經發現了記載有此塔建筑年代的這方石碑，但是，不知寺中的僧人當時是出于什么原因，沒有將這方碑上所記載的內容公開出來。 02 遼金制式、磚雕精美的北京最古地上建筑 1958年，北京市文化局在天寧寺塔基的東南角，遼代經幢的須彌座上，樹立了一方石碑，在碑文中對塔的歷史年代及藝術價值進行了說明。碑文內容為：天寧寺塔 (文物保護單位) 遼代后期(約公元十一世紀末)創建。磚結構，八角形，多層密檐，塔身雕像健樸生動，是北京現存的精美古塔。北京市文化局立一九五八年五月關于天寧寺塔的制式研究，梁思成、林徽因二人做過很深入的研究，我們引用林徽因文章中的一段文字作為介紹，文章出自《林徽因全集之建筑（4）》第24章平郊建筑雜錄（續）——天寧寺塔建筑年代之鑒別問題： 03 “天寧寺里好樓臺，每到深秋菊又開” 元代初年，天寧寺院毀于戰火，僅余寺塔猶存。香火凋零了一個朝代后，還是燕王的朱棣下令重建。重建后的寺院規模比之前擴大了許多，于宣德十年(1435)改名天寧寺，又于正統十年（1445）改名為萬壽戒壇(廣善戒壇)。由于寺中設立戒壇，寺中香火極為旺盛。當時的天寧寺中設有十位佛教宗師，并于每年的四月下旬，召集眾多信徒聽度，舉行圓戒儀式。這種圓戒儀式吸引了眾多僧人和信徒前來觀看。當時，在城里居住的公、侯，紛紛乘坐著車馬傾朝而出，來到天寧寺中參加圓戒儀式。到了嘉靖年間，已形成相當的規模。《日下舊聞考》記載，嘉靖二十五年(1546)時，參加者已有萬人之多，以至于魚龍混雜，連逃犯都混在了里面，影響了社會治安，也引起了上層官員的注意，并上奏皇帝，請求必須加以治理。明代萬歷年間天寧寺再次進行了修繕，萬歷皇帝的生母慈圣宣文李太后，曾經來到天寧寺中禮佛。在老北京城流傳著這樣一句俗語：“天寧寺里拜一拜，平安是福傳三代”。據說，凡是由外省來到京城做官的人，或者是做生意的人，剛一進京就到天寧寺中燒香拜佛，以求平安。寺中僧人在天寧寺塔的圍欄四周，安置了三百六十盞鐵燈。每月初八日的晚上，天寧寺里的僧人就將塔身各層上的鐵燈內注油并點燃，此時，燈光將塔身照得通明，并與天上的星月相映成輝，遠近的善男信女，紛紛前來觀燈，非常的熱鬧。清代順治十七年(1660)春季，住持弘經等“廣募信善，重加修理，幸完弘愿，頓復舊觀。”(《天寧寺禮塔碑記》)對天寧寺中的建筑進行了大規模地修繕，使寺院中的建筑恢復舊觀。寺名仍稱為天寧寺。清代乾隆二十一年(1756)和乾隆四十七年(1782)，乾隆皇帝敕命對寺院建筑進行了大規模地重建和修繕，并擴大了天寧寺的建筑規模。天寧寺也成為城外的游覽勝地，眾多達官、文士經常來到寺中，他們被寺中幽雅的環境所吸引，或欣賞寺中的景致及高大雄偉的天寧寺塔，或給離京的朋友餞行。由于天寧寺距離京城不遠，并且寺院占地面積相當大，寺中環境清幽，許多的文人墨客經常來此游覽或居住在寺中，并在此著書立說，寫下了許多贊美天寧寺的詩文。清代文人王世禎曾于某日清晨來到寺中，夜里剛下過一場小雨，寺院中還沒有游人，獨有滿院響著悅耳的被風吹動的塔鈴聲，似乎是在迎接著客人的到來：凌晨出西廓，招提過微雨。日出不逢人，滿院風鈴語。參加過《明史》修撰的朱彝尊，在天寧寺中居住時，為了省去應酬的煩擾，往往將房門隨意一關，躲在屋里埋頭著述，長時間不出門。夜晚，他頭枕書函，伴著鈴聲塔影，聽著陣陣松濤聲進入夢鄉。只有在需要借書時，才讓書童進城一趟：到此棲遲慣，都無應接勞。借書童入市，莝薦馬騰槽。塔射層層火，松鳴夜夜濤。惟嫌重九會，風雨罷登高。檻外開皇塔，三千六百鈴。天風吹不定，一夜枕函聽。砌咽寒蟲語，窗搖獨樹形。故人眠未穩，吟傍佛前燈。除了鈴聲塔影，天寧寺中種植的芍藥花也特別有名，其特點是花大、色艷、品種多。當時，人們將崇效寺的牡丹、法源寺的丁香、極樂寺的海棠和天寧寺的芍藥，并稱為“南城四景” 。清代時，在天寧寺中設有花市，其中 “尤以桂花、秋菊為有名” (《道咸以來朝野雜記》)，每到秋季，京城中的百姓紛紛來到天寧寺中賞花，并將喜愛的花卉買回家中欣賞。清代同治年間竹枝詞中描寫道：天寧寺里好樓臺，每到深秋菊又開。贏得傾城車馬動，看花齊帶玉人來。每年重陽節到來時，天寧寺里更加熱鬧。據《燕京歲時記》中載：“京師謂重陽為九月九日。每屆九月九日，則都人士提壺攜榼，出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清靜化城等處，遠則西山八剎等處。賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事也”。寺中還種有許多茉莉花，“寺僧取茉莉熏鼻煙，并儲佳種菊花，以資生計”(《話夢集》)。當時，寺中僧人為了增加寺內收入，用茉莉花來熏制鼻煙，并且備有多種精美的鼻煙壺，許多喜好此物之士，總要選購幾件帶回家去。當時，在老北京流傳著一句俗語：“天寧寺——聞鼻煙兒”。是說天寧寺中熏制的鼻煙，在老北京城里確實很有些名氣。天寧寺也是北京主要的鼻煙經銷地。到了清代同治、光緒年間，天寧寺中風氣逐漸沒落，寺院被曹洞宗所把持，成為一座子孫廟。發展到后來，竟成為文人士大夫招伶人飲宴歡歌之處，“殿宇益荒，游讌告絕”，百年清幽古剎逐漸走向沒落。 04 來者天寧寺前街緊鄰廣安門外護城河及濱河公園，寺廟隱于居住區內，旁邊是駐青園菜市場和天寧寺花鳥魚蟲市場，西側是“天寧1號”文化科技創新園，也就是昔日的“老二熱”廠區。 “老二熱”廠區籌建于1972年，曾擔負著西長安街沿線的中央國家機關和北京市重要部門及50萬居民的冬季采暖任務。作為中國近現代建筑的代表，“二熱”屬于時代發展進程中的產物，記錄了城市的時代歷史文化，也承載了一代人的回憶。北京“二熱”電廠于2015年轉型為“天寧1號”文創園，成為工業區改造再利用的典范。 “二熱”內有一座高達180m的煙囪，作為新的地標性建筑保留下來，與天寧寺塔無言對望。 “天寧1號”24小時對外開放，隨時可以入園參觀。 “天寧1號”31號樓的二層樓頂建有一個露天吧臺，名曰“觀寧閣”，從這里看出去，可以近距離觀賞天寧寺風貌，塔身上精美的磚雕佛像和13層塔檐清晰可見。站在塔前，兩座塔靜靜佇立在往來的人與事中。它們在時間、功能、建造工藝等方面都如此不同，充滿了時空上的張力，這種張力讓時間凝滯，讓空間交錯，也讓來者一不小心就會掉入紛繁的思緒，生出許多對宇宙、對人生、對他者的思考。

13，常州天寧寺的作用

天寧禪寺始建于唐代貞觀、永徽年間（627―655年），距今已有1300多年歷史，1983年被國務院批準為全國重點寺院。寺內殿宇巍峨、金碧輝煌，素有“東南第一叢林”之譽。清乾隆下江南，曾三次至寺拈香頂禮，并題寫了“龍城象教”匾額和楹聯。寺內還正在籌建我國最高最大的寶塔――天寧大佛塔，塔身采用唐宋閣樓式建筑風格，呈八角形布局，共13層，高138米，2004年可建成并對外開放。千年古剎天寧寺雄踞常州東門外，前俯舉世聞名的京杭大運河，后倚常州第一大公園紅梅公園，是常州現存規模最大，保存最完整的千年古剎。其特點是五大："殿大、佛大、鐘大、鼓大、寶鼎大，被譽為"東南第一叢林"。“法會之盛聞名遐邇，莊嚴妙勝甲于東南”的江蘇常州天寧寺，始建于七世紀唐代牛頭法融祥師，乾隆曾三次到天寧寺拈香，并為寺題"龍城象教"匾額和楹聯。這里終日香火鼎盛，游客如云，現為全國重點保護寺院和江蘇省文物保護單位。天寧寺內主要殿宇有八殿、二十五堂、二十四樓、三室、兩閣等建筑，總面積過110畝之多。

14，傳奇古剎天寧寺

天寧寺陳晨攝天寧寺位于北京市廣安門外北面，始建于南北朝北魏孝文帝時期，當時名為“光林寺”。隋仁壽二年（602年）改名“宏業寺”。唐開元年間改稱“天王寺”。金大定二十一年（1181年）更名“大萬安禪寺”。元代時，該寺數度毀于兵火，寺院建筑幾近無存。明永樂年間重建寺院，宣德十年（1435年）改稱“天寧寺”，正統年間改稱“廣善戒壇”。清代再次改稱“天寧寺”。天寧寺是北京現存始建年代最古老的寺院之一，只有始建于西晉的潭柘寺、始建于十六國后趙時期的紅螺寺，其始建年代比天寧寺更久遠些。在中國大陸，現有五座天寧寺：一是北京天寧寺，始建于北魏；二是山西平定縣的天寧寺，始建于北宋；三是江蘇常州市的天寧寺，始建于唐代；四是江蘇揚州市的天寧寺，始建于東晉；五是浙江金華市的天寧寺，始建于北宋。北京天寧寺坐北朝南。山門正中是石拱形券門，券門兩側各有一扇石券窗，券門之上題有“敕建天寧寺”金字匾額。穿過山門，即進入主殿所在的院落。天寧寺的主殿稱接引殿，也就是通常寺院中的大雄寶殿。“接引”為佛教用語，有引導、教導的意思。按照佛經上的說法，在釋迦牟尼成佛以前，世界上已經有佛——“接引道人”，即釋迦牟尼的師父，中國一般稱之為燃燈古佛。接引殿后面有一座古塔，即著名的天寧寺塔。1988年，天寧寺塔被公布為全國重點文物保護單位。天寧寺塔磚雕陳晨攝天寧寺塔天寧寺塔建于遼天祚帝天慶九年至十年（1119年—1120年），為北京最珍貴的建筑藝術之一。在這座磚塔內，還包裹著一座隋塔。相傳，隋仁壽二年（602年），阿羅漢送隋文帝一匣舍利，內有幾十顆舍利子，隋文帝將其分送全國各地，命建塔供奉。其中一顆，就讓來自幽州（今北京）的和尚釋寶巖帶回宏業寺（今天寧寺），建塔安奉。這便是天寧寺塔的由來。隋代時，天寧寺塔為木塔，到了遼代，在隋塔外面建了現在這座磚塔。天寧寺現存清乾隆年間《御制重修天寧寺碑》記載：京師廣寧門外有招提曰天寧寺，中矗浮圖，高十余丈。考圖志，隋時建，寺曰宏業，有僧藏舍利塔中。天寧寺塔建在一個方形大平臺上，由磚砌成。塔座是兩層八角形雕獅和坐佛的基座。然后是三層仰蓮瓣，托起塔身。塔身隱作券門、直欞窗，并浮雕金剛力士、菩薩、云龍等紋飾，形象生動。再上是十三層密檐，不設門窗，這是典型的遼、金密檐式塔的形制。天寧寺塔有兩大奇觀。一是三層仰蓮瓣，有360個蓮瓣。過去每月初八，寺僧向每個蓮瓣內注油，點燃360盞燈以供佛祖。每當此時，燈光將塔身照得通明，與天上星月相映生輝。遠近百姓聚眾觀燈，飛火流螢，共同祈福。二是十三層密檐，每層系綴風鈴，有3000多個鈴，每逢風起，鈴聲鏗鏘。燈火與鈴聲，是天寧寺別具特色的景致。清初著名詩人朱彝尊曾寫詩贊曰：檻外開皇塔，三千六百鈴。天風吹不定，一夜枕函聽。砌咽寒蟲語，窗搖獨樹形。故人眠未穩，吟傍佛前燈。康熙年間的查嗣栗也寫過一首《塔燈》：燈明三百六十點，最好天寧云外塔。風撼三千四百鈴，恨無梯級上青冥。這首詩正好映襯了天寧寺蓮瓣燃燈、風鈴作響的過往。天寧寺塔由遼宣宗耶律淳所建。遼代時，今天的北京是遼國的南京，也稱燕京。遼的都城在今天內蒙古自治區赤峰市寧城縣，稱中京。遼天祚帝耶律延禧在位時，命其叔耶律淳駐守南京。遼天慶五年（1115年），完顏阿骨打在今天的哈爾濱建立金朝，勢力迅速強大，南下搶占遼的地盤。遼保大二年（1122年），金軍攻陷中京，天祚帝逃到南京（今北京），又向北逃到內蒙古大青山。同年，南京官員擁立耶律淳為帝，尊號“天錫皇帝”，史稱“北遼”，封天祚帝為湘陰王。耶律淳僅當了3個月皇帝便因病去世，天祚帝復辟，重新掌握政權，但氣數已盡，于保大五年（1125年）被金軍俘獲殺害，成了亡國之君。遼朝至此滅亡，由金取代。擁立耶律淳稱帝的大臣耶律大石掌管北遼軍事，在北遼失敗后投奔天祚帝，后遠遁西域，開立了西遼。天寧寺塔為耶律淳駐守南京時所建。當時的南京城中心在今天北京廣安門一帶，天寧寺塔恰在城中心，是當時遼南京最顯著的建筑。1992年修繕天寧寺塔時，工作人員在塔的寶頂中發現了一塊遼代建塔碑，上刻《大遼燕京天王寺建舍利塔記》曰：皇叔，判留守諸路兵馬都元帥府事、秦晉國王，天慶九年五月二十三日，奉旨起建天王寺磚塔一座，舉高二百三尺，相計共一十個月了畢。這里講的“天王寺”，就是今天的天寧寺。“皇叔”即耶律淳，他當時被封為“秦晉國王”。天寧寺塔拔地而起近60米，高聳壯美。當時，塔上雕塑均有彩繪，十分華麗奪目，風吹鈴響，悅耳動聽，燈火通明，光芒四射，成為遠近聞名的地標式建筑。歷代都有歌頌天寧寺塔的詩篇。清乾隆二十一年（1756年），乾隆皇帝主持重修了天寧寺，還為修寺寫了碑文，贊美天寧寺塔：天寧古名剎，廣福資人天。寶塔凌空起，相好妙莊嚴。清初詩人、文學家王士禎曾是康熙年間詩壇盟主，官至刑部尚書。他曾寫《天寧寺觀浮圖》詩贊云：千載隋皇塔，嵯峨俯舊京。相輪云外見，蛛網日邊明。近代著名建筑學家梁思成也曾稱贊天寧寺塔：“富有音樂韻律，為古代建筑設計的一個杰作。” 除了贊美天寧寺塔壯觀的詩文，也有嘆息其毀敗衰頹之詩篇。明初著名畫家王紱擅長山水畫，尤精枯木竹石。其畫竹兼收北宋以來名家之長，具有揮灑自如、縱橫飄逸的獨特風格，人稱其墨竹為“明朝第一”。永樂元年（1403年），王紱被舉薦進京（當時明朝都城是今天的南京），供事文淵閣，參與編纂《永樂大典》。永樂十年（1412年）拜中書舍人，派往北京，從事從南京遷往北京的遷都籌備工作。永樂十一年（1413年）、十二年（1414年），他兩次隨明成祖朱棣北巡北京，并創作著名的《燕京八景圖》。王紱在北京期間，看到了被元末明初戰火毀壞的天寧寺，寫了《游天寧寺》詩，描繪了當時天寧寺的荒涼景象：古寺尋幽竟夕暉，敗垣芳草路依微。鳥啼空院僧何在？樹老閑庭鶴自尋。值得一說的是，明萬歷四年（1576年），萬歷皇帝曾為其母按照天寧寺規模與建制，在今天北京西部昆玉河畔西八里莊修了一座慈壽寺，寺內也建了一座慈壽寺塔，又名“玲瓏塔”。于是，天寧寺塔和慈壽寺塔便被稱為“姊妹塔”。清光緒年間的一場大火，將慈壽寺內建筑全部燒毀，只留下慈壽寺塔，現在這座塔坐落在玲瓏公園里，與天寧寺塔遙相對望。名人與天寧寺天寧寺在其漫長的歷史中，與許多名人結下了不解之緣。這里僅舉其二。一是天寧寺曾是明代高僧姚廣孝的居住之處。姚廣孝（1335年—1418年），江蘇長洲（今蘇州）人，明初著名高僧、政治家、軍事家和詩人。他14歲時在南京妙智庵出家，法名道衍。明洪武三年（1370年），姚廣孝跟隨朱元璋第四子朱棣，從此步入政治生涯。洪武十三年（1380年），他與燕王朱棣一同前往北平（今北京）鎮守，并居住在王府西南方的金元名剎慶壽寺（在今西單電報大樓西側）。姚廣孝每日往返于燕王府和慶壽寺之間，與朱棣共商大事。在他的勸導下，朱棣借明惠帝朱允炆削藩之機，打著“清君側”的旗號，攻下建康（今南京），取得了政權。朱棣即位后，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為“黑衣宰相”。他負責將都城從南京遷往北京事宜，一手規劃了今日北京城布局。解縉編書失敗后，他又擔任了《永樂大典》和《明太祖實錄》的最高編撰官。《永樂大典》是他在中國文化史上的最大貢獻之一，使其成為明成祖年間的一代勛臣。姚廣孝晚年，在明初佛教漸成頹勢之際，又擔起“護教”之責，整理了反排佛的《道余錄》，為佛教史上一件大事。姚廣孝長期居住于慶壽寺，晚年移居天寧寺，住在天寧寺塔的一個別院，稱宗師府。后來，他又回到慶壽寺，于永樂十六年（1418年）“趺坐而逝”。朱棣對此不勝哀傷，停止視朝三日，追封其為榮國公，卜地西山建塔，是為房山區崇各莊常樂村的常樂寺姚廣孝墓塔，現仍有墓葬塔和石碑留存。二是民國著名報人邵漂萍葬在天寧寺。邵飄萍（1886年—1926年），民國時期革命志士、著名報人、《京報》創辦者。他是中國傳播馬列主義、介紹俄國十月革命的先驅者之一，是杰出的無產階級新聞戰士，中國新聞理論的開拓者、奠基人。邵漂萍1912年任《漢民日報》主編。袁世凱稱帝后，他為《時事新報》《申報》《時報》撰稿，抨擊袁世凱的罪惡陰謀。之后又連續發文，揭露批判軍閥政府。1918年在北京創辦《京報》，任社長，開始獨立辦報生涯。后又與蔡元培一起創辦“北京大學新聞學研究會”并舉辦講習會，第一期學習的就有毛澤東、羅章龍等。1920年后，邵漂萍致力于介紹馬克思主義，贊頌十月革命。1925年，在李大釗和羅章龍介紹下，他秘密加入中國共產黨，對共產主義運動作了大量報道。1926年4月，他因“宣傳赤化”的罪名在北京天橋被奉系軍閥殺害。1949年4月，毛澤東批文追認其為革命烈士。邵漂萍遇難后，他的好友、《京報》同事及妻子湯修慧將其靈樞放置在天寧寺。張作霖獲悉后，派出一隊士兵前往天寧寺，欲破棺毀尸。據說士兵到天寧寺后，發生了一件極為奇異的事情，當其手提大刀朝靈柩猛砍時，竟然未砍開靈柩。砍不開靈柩，士兵就想將靈柩抬出寺廟，竟然也未搬動。這樣，邵漂萍的遺體終于得以保全，并葬在天寧寺內。與天寧寺有關的，還有一些趣聞軼事。比如，傳說明代曾長年居住在天寧寺的王世貞寫出了《封神演義》。王世貞（1526年—1590年），號弇州山人，是明代文壇領袖，也是嘉靖、萬歷年間名士，官至南京刑部尚書、應天府尹等職。清乾隆年間編纂的《四庫全書》對其評價是：“考自古文集之富，未有過于世貞者。” 史載，王世貞曾為《本草綱目》作序。李時珍的《本草綱目》脫稿于萬歷六年（1578年），經三次修改后終于定稿。為了能盡快刊刻此書，李時珍不顧年高體弱，于萬歷八年（1580年）和萬歷十八年（1590年）兩次前往江蘇太倉和南京，請曾任刑部尚書的王世貞作序，之后經金陵出版書商胡承龍應允刻印，歷時4年才全部刻完。在《本草綱目》即將出版之時，李時珍告別人世，沒能目睹其問世。萬歷二十四年（1596年），《本草綱目》在南京出版，史稱金陵版。王世貞在未考中進士時，曾長期寓居天寧寺，還留有詩篇，如《天寧寺大風雨旋霽》：雁塔衡飆勁，珠林密雨回。曇花空外散，天樂定中來。龍出阿羅缽，猊翻般若臺。何因占慧力，孤月亂云開。有一種說法，王世貞是《金瓶梅》的作者。據傳聞，王世貞寫了《金瓶梅》后名聲大噪，嘉靖皇帝聽說了，讓他拿最近寫的小說看看。因《金瓶梅》中有許多污穢露骨的筆墨，王世貞不敢拿給皇帝看，于是通宵達旦，趕寫了一部新書《封神演義》，第二天一早呈給嘉靖皇帝，皇帝很滿意。而王世貞連累帶嚇，頭發全白了。此說見于近代蔣瑞藻所著《小說枝談》：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。原題：《北京天寧寺觀覽記》