延福寺，千燈鎮延福寺幾點關門有賣開光的平安符么

來源：整理時間：2022-11-04 17:20:13 編輯：金華本地生活手機版

1，千燈鎮延福寺幾點關門有賣開光的平安符么

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千燈鎮延福寺幾點關門有賣開光的平安符么

2，延福寺的簡介

清乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》轉引《名勝志》云，泉州西門外九日山延福寺“晉太康年間（太康九年，288）建，去山二里許。唐大歷三年（768），移建今所，寺額歐陽詹所書。大中五年（851）賜名建造寺”。這是文獻記載的泉州最早的佛教寺廟建筑。

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3，延福禪寺怎么樣

頂著炎炎的太陽，和朋友一起來到昆山延福寺求福。朋友從網上查到那里求愿很靈，哈哈~ 很安靜很舒心的地方。寺里大雄寶殿造的相當宏偉，檐角坐著三個小動物和一朵蓮花。好像記得金山寺比他多兩個小動物。嘻~店里最讓我驚嘆的是觀音像，高二層，四面，千手，由一整塊木頭雕成的。延福寺也很好找，到昆山后在昆山新客站買票5元/人，像類似大巴的車子到千燈（我喜歡這個名字），再走5分鐘左右，過小橋就到了。希望我的愿望都能實現，哈哈~~

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4，瀘縣玄灘鎮哪個地方好耍

延福寺。玄灘鎮有一個比較出名的景區，名叫延福寺，是屬于瀘州市的重點保護景區，坐落于鄉鎮上的小山之間，這座寺廟的歷史最早的話可以追溯到元朝年間，到后來的清朝經歷了一次整修，之后又多次改變過名稱，后來還是用了之前的名字，即現如今的延福寺。寺院內最讓人印象深刻的景物就是石頭雕塑了，其石刻數量之大、技藝之高超，形象生動，讓前來游玩的游客們都贊不絕口，所以說這里可以作為大家今后游玩的選擇目的地之一了。

5，泉州延福寺招生嗎

延福寺，曾名建造寺，位于南安市豐州九日山下。清乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》轉引《名勝志》云，泉州西門外九日山延福寺“晉太康年間（太康九年，288）建，去山二里許。唐大歷三年（768），移建今所，寺額歐陽旦恭測枷爻磺詫委超蓮詹所書。大中五年（851）賜名建造寺”。這是文獻記載的泉州最早的佛教寺廟建筑。相關招聘信息可以關注當地招聘網站或者前往延福寺現場咨詢。

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6，延福寺的歷史

宋乾德間（963—968），陳洪進增建，復舊名延福寺，“支院故有五十余區”，僧侶亦不在少數。宋曾會《修寺碑銘》載：“宋開寶（968）建三門，……端拱中（988）作亭于前。殿之前，眾作經幢、石塔、東南鐘樓者。寺之西北有星宿堂，寺之東有浴室。西堂五百羅漢，東峰亭、西峰亭。亭之右，古松二株。北峰之南有白云井，井之左有檀越林。” 蔡襄《游九日山題奉先院壁》“日照溪山生翠光，春深花草雜幽香。登臨誰識遲留意，門外塵動去路長。” 宋元豐年間（1078—1085），將54院落、50余支院合為一大禪林，規模十分宏大。寺兩側建有通遠王廟，二、三、四賢祠，水陸堂、墨妙堂、御書閣等，形成一獨特的建筑群。從宋代遺下的數根立式石柱看，其寬廣度不亞于開元寺的大雄寶殿，是歡送、宴請蕃商的地點。元代僅添建明堂于大殿后。明、清時期大大中落。至清代陳慶鏞重修時，其規模已縮成一小寺廟。后在20世紀60年代中期的“文革”中被毀，80年代重建。相傳延福寺最初建寺時，曾得到永春樂山一位白胡子老人的幫助，通過溪流發運來大批木料，滿足建寺之需。寺院建成后，就在寺院東邊建了一座小廟奉祀他，尊他為“白須公”，廟名“神運殿”。隨著泉州地區海上交通的發展，這位與水運有關的樂山老人，就成了第一代水神，受到船家的敬奉和地方政府直至朝廷的關注，從一介布衣搖身變成“通遠王”。并于將唐咸通中（860—873），將“神運殿”升格為“靈樂祠”祀之。宋元豐年間（1078—1085），開始在通遠王神祠舉行由地方官員主持的航海祈風典禮。此后，泉州地方官員于每年夏、冬兩次祈風于九日山通遠王祠，又是“桂酒椒漿，為舟預請”，禮畢，又是“飲福”。道教俗神通元王神的聲譽，遠遠超過延福寺的佛教，以致九日山摩崖盡是祀通遠王神的祈風石刻。宋紹興元年（1131），慧邃禪師以佛戒改造世俗化道教的祀神儀式，美其名曰“是佛與神交致其道，人與物兩蒙其利”。進士李邴作《延福寺水陸堂記》里，對慧邃禪師以佛戒改造通遠王神祠的殺牲祭祀行為，表示了高度的贊賞。說“師以佛戒信于神，其有不信于人乎；神以佛戒惠于物，其有不惠于人乎？是佛與神交致其道、人與物兩蒙其利”。南宋泉州知州真德秀在《祭大仙祈雨祝文》云，“夫以佛道之尊，仙道之大，固萬靈之所命”，把仙、佛放到同等地位一起禱祝，這是宋代泉州儒、道、釋合一的事例。從晉代到唐武則天久視元年（700）第三次設置武榮州，州治由豐州城遷址今泉州市區時，豐州是當時閩南的政治、經濟、文化中心，又是海上絲綢之路遣舶祈風祭典之地。建于西郊風景秀麗的九日山下的延福寺，自然吸引了大批高僧名士。南朝陳天嘉三年（562），就有印度高僧拘那羅陀（又名真諦）掛錫翻譯佛經。先后主持的高僧還有唐無等禪師、宋無可禪師。晚唐詩人秦系、名相姜公輔，宋代名宦蔡襄、蘇紳，理學大家朱熹等都曾過游，留下不少勝跡和滿山詩文題名摩崖石刻。

7，延福寺怎么樣

延福寺始建于后晉天福二年，原名福田寺，宋紹熙年間賜名延福寺。現存的建筑以中軸線排列為山門、天王殿、大殿、后殿和兩側廂房。殿間有長生池，殿后有石澗井。山門和觀音堂前有石獅拱門。大殿于元延祐四年重建，為江南已發現的元代建筑中最為久遠的珍品。殿內柱為棱形，側腳有防震功能。平梁梁底與金柱柱頭之間，加弓形月梁，起牽作用，此種做法下開江南弓形月梁之先聲。四周墻壁繪山水壁畫和行草書作品，多為明代佳作。山門、天王殿和觀音堂為清代建筑，裝飾富麗堂皇。東廂房為明代建筑。殿內文物有宋寶祐二年鑄造的大鐵鐘一口；后殿前有元代石獅一對，殿內有元泰定元年劉演書寫的《重修延福寺記》石碑、明天順七年陶孟端書寫的《延福寺重修記》石碑。

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8，武義有哪些旅游景點

1、大紅巖景區，是大自然造就的一幅精美絕倫的丹霞畫卷，巨大的褚紅色崖壁號稱“天下第一赤壁”，有“十里丹霞十里畫廊”之譽。到武義旅游，這是一個必須要來的景點，景區內奇巖怪石密布，赤壁幽峽相襯，青山綠水相依，山頂還有一個南宋時期的古剎——雙巖禪寺。招牌景點是落差300余米，寬500余米的褚紅色巖壁，被稱為“大紅巖”，還有一條沿著峭壁而設的空中走廊——丹霞畫廊。2、牛頭山國家森林公園，是4A級景區，公園東西走向，長條形狀，多峽谷、瀑布，山峰林立，峭壁險峻，最高點牛頭山海拔1560米，為浙中最高峰。人跡罕至的天然森林，引人注目的奇花異草，壯觀險峻的峽谷斷崖，美妙絕倫的溪水瀑潭，妙趣橫生的神牛谷漂流，處處顯現公園的原始生態，主要景點有：仙女瀑布、牛頭山、天師峰、擎天柱、天師殿等。3、石鵝湖（石鵝巖）風景區，位于桃溪灘鄉境內，主要景點有石鵝巖、石鵝湖、慈航洞府和紅軍革命史跡。招牌景點是一巨石形如一只凌空欲飛的石鵝，巨石上的巖洞又恰似鵝嘴，故名石鵝巖。在石鵝巖西側，有一石梁橫空跨越于兩山之間，被譽為“吳越第一梁”，俗稱神仙橋，橋下深淵內溪流不斷，橋上清風徐徐，讓人倍感愜意。4、壽仙谷，是一個丹霞地貌向火山巖地貌漸變的自然峽谷，位于武義縣王宅鎮。景區面積不大，小巧精致，一步一景，宛如世外桃源，放眼望去，斷崖壯麗，怪峰奇秀，溪流潺潺，松濤陣陣，最值得一看的是九天瀑布，落差百余米，瀑布飛落飄煙霧，水花飛濺如珠玉。兩個優美的傳說讓人回味無窮，一個傳說這里為南極壽翁故里，因羨慕此處山水景致而在此居住；另一個傳說是玉皇大帝侍衛青龍,愛上了王母娘娘的侍女金鳳，為了自由和愛情，這對戀人不惜冒犯天規，毅然下凡到人間，居住在如今的“龍鳳居”，洞壁上至今尚有含情相望的龍影和鳳影。盛怒之下的玉皇大帝派大將黃龍捉拿青龍與金鳳，黃龍不忍心拆散兩人，有意放過他們，玉帝知道后氣的差點噴血，就把黃龍壓入杭州寶石山的一個石洞中，這就是杭州西湖黃龍洞的來歷。青龍與金鳳后來生了男孩，這個孩子自幼聰慧過人，長大后精通醫術，常不畏艱險，采集懸崖上的藥材為鄉親們治病，并研制了鐵皮石斛、靈芝等仙草，這就是壽仙谷盛產鐵皮石斛、靈芝的原因。5、臺山風景名勝區，位于柳城鎮境內，因千年古剎臺山寺得名，臺山寺建于宋建德年間，已有千余年歷史。景區內林木蔥郁，風光綺麗，常年云蒸霧繞，有如仙境，神奇的是臺山頂上的千年古井常年不涸，井水清純甘美。山上有千年茶樹，被稱為“茶樹王”，山下就是“江南第一荷花之鄉”十里荷花景區。6、七旗山景區，位于大紅巖景區南側，景區內植被茂盛，有山有水，還有夢幻星空、玻璃觀景大橋、森林探險等刺激的游樂項目。抗日戰爭時期，這里是粟裕將軍率領紅軍戰斗過的地方，為銘記歷史，弘揚抗戰精神，景區內建了抗戰博物館、紅軍博物館等。7、劉秀壟景區，全稱為“十里畫廊劉秀壟景區”，是劉馬公路西側的丹霞勝境，長約5公里，兩側奇石林立，景色優美。相傳光武帝劉秀為逃避王莽追殺，曾避難于此，所以叫劉秀壟，壟口的村就叫劉秀村，最值得一看的是“紅花巖”，是一個寬60米、高3米紅色絕壁，紅花巖對面山頭上，一巨石搖搖欲墜，被稱為神仙石，有人戲稱為皇帝帽，旁邊山峰似一枚碩大的印章，被稱為玉印峰。8、清風寨，此清風寨非水滸傳中的清風寨，武義清風寨景區面積不大，是一個青山環繞的葫蘆狀峽谷，從軍事角度上看地勢險要，易守難攻，歷史上曾經是反清復明組織“天地會”的大本營，如今居民多為天地會后裔，從旅游角度上看，褐紅色的懸崖峭壁與青翠色的竹林松濤，在流泉碧湖的陪襯下，描繪出一幅動感十足的美麗畫卷，主要景點有胡公廟、惠力寺、“飛橋六洞”等。9、三筍坑，位于宣平水庫西南，來到這里你不用擔心挨宰，因為這是一個還沒有開發的人間秘境，沒有商店飯店，所以嘛，你來此一游必須自帶食物和水。這個被人遺忘的峽谷，青山秀麗，深潭清澈，人跡罕至。10、小黃山景區，位于武義縣東南部，是一個小而精致的景區，奇松、怪石、云海、飛瀑被稱為小黃山“四絕”（感覺有點傍安徽黃山景區大款的嫌疑，不知道是否為侵犯名譽權），還有天池、懸棺、小三峽、畬族風情村等景點。鄉村游景點有以下幾個（10—18）：11、俞源古村，是武義最有名的鄉村游景點，始建于南宋，是全國規模最大的俞姓聚居地之一。“雙溪九隴環而抱，云可耕兮月可釣，翠草凝香黃犢肥，銀波弄影金魚跳……”這首明朝的“俞源八景歌”，就是對俞源自然景觀和建筑物的真實寫照。該村有崇尚學習的傳統，據考證，俞源古村明、清兩朝出過進士、舉人、秀才等293人；有關俞源的許多故事被編入《二刻拍案驚奇》、《四庫全書》、《中國情史》。俞源村古建筑眾多，有民居、宗祠、店鋪、廟宇、古橋等，建筑壁畫保存完好，木雕、磚雕、石雕精細。最讓人津津樂道的，是俞源村奇異布局帶來的不解之謎。相傳明朝初年俞源村旱澇頻繁，民不聊生，俞源的俞淶與劉伯溫有同窗之誼，經俞淶邀請，劉伯溫按天體星象，對俞源村進行設計改造，把村口直溪改為曲溪，以曲溪為陰陽魚界線設立八卦布局，村周圍11道山崗與太極陰陽魚構成天體12宮，村內28座祠堂，對應28星宿，7個水塘對應北斗七星，俞氏宗祠位于斗口，洞主廟位于斗尾，如今很多導游往往用“太極星象村”代指俞源村。神奇的是，自劉伯溫按照太極八卦把俞源村改造之后，帶來了很多不解之謎，一直到現在，600余年來未發生過一次洪災；村內有口井稱“氣象井”，天晴水清見底，井水渾濁定要下雨。12、郭洞景區，郭洞不是洞，而是一個幽邃如洞的古村落，因為三面青山環繞如城郭，僅北側有一缺口，故名“郭洞”，“郭外風光凌北斗，洞中錦秀映南山”，這是古人對郭洞地形和風景的生動描述。郭洞人不姓郭，而是姓何，先祖可追溯至宋朝宰相何執中，他的后裔何壽之看上了郭洞這塊風水寶地，遷居于此，歷經數十代人的建設，形成了今日之規模。深山幽洞中的郭洞人并非井底之蛙，能文能武，明清時該村有114名秀才，其中35名為武秀才，至今村中仍有武館。村中最大的古建筑何氏宗祠，建于明代，保存完好，面積1200平方米。13、桃溪鎮陶村，陶村是武義縣人口最多的行政村，五山夾峙，居于桃川、西山、東山、田龍崗、景公巖之間，有“五龍搶珠”之形，村民以陶姓為多，據說是陶淵明的后裔，當地有很多陶淵明的傳說。村中最有名的古建筑是千年古寺延福寺，還有7座四合院式的古祠堂。陶村讓我浮想聯翩，陶淵明是中國隱逸生活的鼻祖，一篇《桃花源記》名垂千古，他說的桃花源不知引起了多少人的向往？婺城區有個九峰山，傳說陶淵明游覽西湖后攜家眷居此數年。九峰山距離陶村不遠，陶村的陶姓居民大部分從縉云縣遷徙而來，這幾個地方都與陶淵明有關聯，距離都不是很遠，具體存在什么關聯？不禁讓人產生眾多遐想。14、花田小鎮，是武義時尚、浪漫的網紅景區，深受白領、特別是美女白領的喜愛，適合春季到此一游，藍天白云下，紅的、粉的、白的櫻花盛開，陣陣春風吹過，片片櫻花婀娜，與青翠的茶林相襯，與遠處的青山相映，置身期間，心曠神怡。15、十里荷花景區，武義畬族鎮被譽為“江南第一荷花之鄉”，數百畝荷花綿延十里，故有“十里荷花”美稱，夏季來此，放眼水面上，十里荷花翻彩浪，萬朵荷花，萬種嬌媚，像一個個披著翠綠輕紗的仙女，微風下翩翩起舞，站在岸邊，清香陣陣，令人心曠神怡。景區內1400多年歷史的萊峰塔，與龍眼山上的巽峰塔相映爭輝。如果趕巧的話，還可以觀看濃郁風情的畬族表演節目。16、千丈巖景區，聽名字應該是自然景觀，不過景區內大部分是游樂設施，景區位于泉溪鎮董源坑村，主要是知青棧道、玻璃棧道、冬季附近有千丈巖滑雪場，夏季有滑草場，雖然是小眾景點，位置也比較偏僻，但是門票不便宜，100元左右，幾乎每個項目都另行收費。17、上周村，一個群山環繞的村落，附近的大萊梯田是武義最有名的梯田。18、武義玉堂源村，位于錢塘江和甌江源頭，是武義與古處州的主要通道。武義的3個博物館，特色鮮明，有時間可以來看看（18—21）:19、璟園古民居博物館，位于武義縣溫泉度假區內，館內收集了80余棟江南各地拆遷的古民居，建筑材料都是原汁原味搬遷而來，是研究觀賞古民居文化的大觀園，璟園內有300年樹齡以上的古銀杏樹、古樟樹近百株。20、武義博物館，坐落于江山北麓、熟溪南岸，主體建筑是一幢3層樓房，后面為花園式庭院，收藏各種文物5600多件，時間跨度從新石器時代到民國，鎮館之寶是三國伎樂五聯罐。

9，武義延福寺怎么去

這個問題問我就對了，因為我就是陶村人，延福寺邊上就是我家的田。從武義火車站打車或者坐公交車到西站，注意是西站，不是南站，一般三輪摩托是8塊錢，打車10元左右即到，公交就不知道了，沒坐過。到西站坐武義到宣平的車到陶村下，車費是7塊五，每15分鐘一班車，非常方便。到陶村后問任何一個人都知道延福寺在哪。最好你上車后和車上的售票員說到延福寺的，讓她在到延福寺山腳時叫你下車，這樣不用在陶村村口下車后要問人，也不用走太遠的路。下車那有座橋，旁邊有家小店，不過有時候會關門。下了車就看見面前有道短坡，坡邊還有兩三棟房子，從那坡上去就看見寺廟了。延福寺有兩座，一座是舊的，一座是新建的，舊寺只剩下空房子了，佛像早在多年前被毀。新的叫延福禪院，不過兩座寺廟都在一條路上，相隔不過2分鐘的路程，你可以都去玩一下。舊寺不收門票，新寺以前好像是收5塊，不過我們本地人去是不收門票的。這樣的回答相信你不會找不到延福寺了吧，祝您玩得開心。

你好！先乘坐公交車到汽車西站，然后，坐武義到宣平的班車，在桃溪鎮下車即到希望對你有所幫助，望采納。

10，浙江武義9大古村落溫泉名地更可訪古賞景

浙江金華，武義。傳武則天執政時，新設郡縣均冠以“武”字，因縣東有百義山，故以武義名縣。這里是全國著名的溫泉名城，溫泉資源“華東第一、全國一流”。這里，還散落著很多避世的古老村落，沒有人山人海，只有江南的詩情和畫意。一起來看看武義最美的9處古村落，你可曾去過幾處？武義，山下鮑古村。坐落于武義縣南面的大溪口鄉，古風悠悠的淳樸靜美地。“水抱孤村懷，山通一徑斜”。古詩里描寫的美好村落，山下鮑像得很完美。山下鮑村，可以說是一個既低調又高調的小山村。說它低調，是因為它不算景區，平時壓根沒有多少游客，只是一座四面環山的小村莊。說他高調，是因為它被我國著名的建筑學家梁思成選座浙贛山區建筑代表，寫入了《中國建筑史》一書當中。村子四面環山，坐落在東西兩山相夾的一條崎嶇山谷之中，村里只有一條徑斜(小路)可走。有兩條名字分別叫金溪、崗壇澗的小河從北往南匆匆流來，像兩個頑皮淘氣的兒童一路蹦跳著，來到村子北頭匯合，繼而又繼續嬉鬧著以“S”形從村中流過。這股清澈的溪水從崇山峻嶺之中凌冽而出，一路向南，奔向宣平溪，最后投入甌江母親的懷抱。這個隱世村落，至今依然保留著濃郁的古風古韻。站在村子中心，但見溪兩岸的古民居建筑隨地勢高低毗連，參差分布。古意濃郁，勝似一幅水墨國畫。駐足建造于民國時期的名叫“金溪橋”的玲瓏石拱橋上，可觀賞到湍急的溪水遇攔水壩濺起的細白水珠。一切都顯得格外美好。據說，古時山下鮑只有很少幾個鮑姓居住，“山下鮑”村名以其而得之。但實際上現在村里卻是涂姓為絕大多數。山下鮑《雙溪涂氏宗譜》中記載，此村涂氏祖先名叫涂國文，清雍正年間，從福建長汀來到一個名叫雙溪住下，并在勞作過程中與一位山下鮑女子相戀，后成為了山下鮑的上門女婿。涂國文遷居山下鮑后，每天上山開荒，還在山上種植染布用的原料“靛青”，并在村里建起了10口直徑為3.5米的靛青塘，供族人浸泡制作染料的植物。以自給自足的農耕生活生產方式，在與外界近乎隔絕的一隅祥寧之地，繁衍著一代又一代涂姓子孫。而此后涂氏家族逐漸發展壯大，至清代宣平年間，已經是聲名顯赫的名門望族之一。他們秉持山下鮑梁氏家族開創的耕讀傳家的家風，重視教育，在清一朝亦培養出了秀才48人，增廣生、太學生27名。山下鮑的古民居在形制上主要分為三房兩廂、五房兩廂、五房四廂。多數建有后院。正屋和廂房的前檐均設有牛腿承托的下檐作為通廊，既在視覺上增添了建筑美感，又弱化了陽光直射和雨水侵襲，極具武義南部地區傳統民居建筑的典型特征。村內涂氏宗祠，建于清代，是縣級文保單位。這處建筑保存比較完好，主體結構未遭破壞。祠內的雕刻、彩繪、墨書墨畫飽滿充盈、莊重儒雅、古色古香；門樓和廳堂的匾牌、題額、楹聯字跡遒勁古拙、哲思深蘊、寓意吉祥。山下鮑村是江南居民原生狀態的代表，奇跡般地保留了幾近消失的中國傳統農村聚居全貌，村里巷道結構、建筑裝飾、民居布局等等，都完好地保存著原生態人文狀態。俞源村坐落于武義縣西南方向的余源鄉，是明代開國元勛劉伯溫按照天體星象排列叫人設計建造的，因此也叫太極星象村，傳聞此地風水極好。初到俞源村，迎面便是一條S型的小溪，將塊塊水田圈成一個巨大的陰陽太極圖，讓人感受太極星象的玄妙。誰能想到，這這個名氣不大的村子，藏著1200多間宋元明清古建筑群。而古建筑內木雕、磚雕、石雕之精致之華麗，讓人嘆為觀止。古村不華麗，白墻黑瓦的建筑，參天的古木、長滿青苔的石凳、斑駁的牌匾，凝聚了時光。俞源村至今保留著1200多間古建筑，從宋朝到清朝的建筑都有。這些古色古香的建筑，蘊藏著古代匠師的聰明才智，木雕、石雕、磚雕等都栩栩如生，讓游客嘆為觀止。郭洞村怕是武義古村落中最“有名”的一個，有“江南第一風水村”的美譽。“郭外風光古，洞中日月長”，這幅刻在郭洞村入口古城墻上的楹聯，揭示了這個600多年歷史古村落的隱世美好。郭洞村歷史悠久，先祖可追溯到宋朝宰相何執中。據說，何執中的后人仿學《內經圖》營建的古村，村中橋梁水井無不按風水理論排布，極為講究。“山環如郭，幽邃如洞”，是先人對這個村莊給予的深情。郭洞老屋、古木很多，每一處都值得游人尋找。村邊的山也是必須登的，透過百年老樹的樹枝看古老的村落，那是一種別樣的幽深寧靜。武義全縣海拔最低的古村落——范村。多山水相融的自然味道，高低成趣的傳統建筑，像這樣質樸的古村落，總是令人眷戀和向往。位于武義縣履坦鎮的范村便是其中之一。范村是北宋范仲淹侄兒后代的聚居地，位于武義縣城的西北部，是全縣海拔最低的一個村落，曾因清嘉慶年間的一場特大洪水幾近摧毀，全村僅留下一棵大樟樹和現范氏宗祠東邊民居的一堵老墻。如今，這株見證了當年那場浩劫的古樟樹依然挺立在武義江邊，在歷經數百年的風雨之后越發粗壯，要5個人才能抱得攏。重建后的范氏宗祠內有三塊遠近聞名的石碑，分別位于宗祠大門東西兩側的內墻中，且都鑲嵌在墻體中。到了范村，范氏花廳不得不去。走進這里，眼前的景象，即便使用上所有描繪木雕技藝的詞語，都不足以形容它的美好。巧奪天工的牛腿、花窗，栩栩如生的花瓣、松柏，一個個木雕圖案歷經風霜卻依然清晰可見，透過它們你仿佛能看到匠人雕琢于其中的心思與心境。廳堂的正中間懸掛著古色古香的燈飾，待到夜晚來臨，這些承載著厚重過往的文物在花燈的照耀下折射出磅礴大氣之美，欣賞起來又是另一番滋味。除了花廳，范村中如今仍保存有相當數量的古建筑，散落在村中。走過花廳的門口，沿著村巷右拐，在轉角的回廊之下又是一處古建筑。再往前走，又是一處。隨便選擇一幢走進去，都仿若夢回千年，感受著歷史帶來的濃濃韻味，不經意間就會發現未曾見過的驚喜。古建筑內外還有著為數不少的綠植，隨著夏天的到來變得越發郁郁蔥蔥，成為村中的又一避暑納涼的好去處。喜歡攝影的市民在這里停留片刻，相信可以拍出不少文藝范十足的美照。華塘古村落。這里風景秀麗，人杰地靈，歷史上曾出過不少人才，是武義南部地區傳統“耕讀文化”村落的典型。華塘村周圍都是山，當中低，象一口塘，元朝叫坳塘。清朝末年，人口增多，改名為華塘。村落層巒環抱，溪流圍繞似弓。村東岱石峰，峭拔似劍，直插云霄，舊為宣陽八景之一，名岱石流霞。華塘村較為完好地保存了連片的古民宅，其中建筑精美、雕梁畫棟的清代古民居11處。古建筑內天井均以青石板或鵝卵石拼鑲成精美圖案，保留了典型的清代建筑特色。村北側有云華鄉政府舊址，建于民國時期，由四合院和兩座附屋組成，二層結構。四合院內，檐廊楸楣呈月梁形，梁身刻麒麟，栩栩如生。村中的老屋，簡樸而寧靜，悠久而親切，古老而柔美，歲月斑斕的白墻上刻畫的是年邁的裂痕。閑適的鄉村生活，華塘村沒有城市的喧鬧聲，遠離車水馬龍，村里古木成蔭，溪水潺潺，鳥鳴清幽，一片祥和景象。宣平東溪的云華溪從華塘村的北向南穿村而過。大坪尖頂兩組花崗巖柱，當地人稱“岱石雙峰”，亦稱“寶劍峰”。巨大的巖柱從上到下都垂直節理，風化地貌十分明顯。大坪尖山體終年流水不斷，而且水中富含硒等對人體有益的微量元素。村里人就從山腳的巖隙中引水建池作為全村的自來飲用水，在山的西側一處涌泉作為農田用水。上世紀六十年代在全縣率先在這片土地上種植茶葉，所產茶葉含有多種對人體有益的微量元素，質量上乘。《重修華塘陳氏宗譜特序》中記載：“據考證，穎川陳氏始祖十公自北宋徽宗崇寧乙酉(1105)年于栝城遷徙宣慈馬口，二世孫廿三公由馬口來坳塘，觀其山川環抱，林壑泉美，岱峰聳起，生態盎然，羨其世外桃源風光……遂卜筑而居焉。”大自然的造化，加上人文積淀，使這個古村形成獨特的山水風光。華塘村四周群山環繞，古樹參天，如同原始森林。地形如一“日”字，村落在日中，上下兩畈為平坦的百畝良田，四周山巒起伏、山川環抱。東側有鑿壇后、前山、龍腳山、水口山。村后(西側)有鐘壇腳、后山、上庵等山，闊葉林、苦櫧、楓樹、松樹鋪天蓋地，特別是只有華塘龍腳山特有的一樹種，當地人稱青紫樹，葉如紅豆杉，高大挺直，材質堅硬，屬上等好材。原在華塘涼亭邊有一棵兩人合抱的松樹，樹干挺拔筆直，民國時宣平縣政府派人來砍此樹，結果被村里紳士罵一頓而阻止。華塘村陳姓祖宗非常重視山林的保護，明代崇禎年間(1628—1644)就設立春分護林會。《陳氏宗譜》記載，宣統二年就制訂保護農業、林業的鄉規民約。民國八年(1919)《陳氏宗譜》修譜時族人陳倜記：“林業：環華塘皆山也，土質瘠薄，惟宜于林。村東前山松柞雜木素禁樵采，自昔密茂特甚。林內諸山育苗養護，則肇始于學棟公(1797—1862)，若米挈塢、鑿壇后、大淤等山之合抱古松，猶公之手植也。嘗聞先叔祖玉瑜公(1836—1908)，言昔棟公造林栽苗，保護躬親其事，巡回往來日夜不休，僻靜之處更筑室招工守山，親勤五十余載，村內童山始蔚然成林。”日后發現“私砍之風甚熾，前功不致盡棄。”“民國八年(1919)組林業公會，族孫均為會員，輪流值日巡山護林，年終則開會商討改進之方。”年終時“分發丁谷以為子孫護林之獎勵，全族人柴薪燃料不虞缺乏，建筑木材不需外求，而村景優美，蒼翠宜人，應知非一朝一夕之所致也。”陶村古村。位于桃溪鎮，當地因“有桃千樹而得名”。而陶村，作為陶淵明后裔聚居地，更有國家級文物保護單位元代延福寺在畔，猶如世外桃源般，引人入勝。據清嘉慶年間重修的《桃溪西祠陶氏宗譜》記載，陶村人是陶淵明后裔，至今保留了許多明清古民居。一座座祠堂和古建連成片，氣勢非凡，相當精美。據統計，陶村現存各種歷史建筑89處，除了元代建筑1處，還有明清建筑就有37處，民國建筑39處。只要走過陶村東西二溪上的鎮瀾橋、普濟橋、永隧橋，眼前定會出現石門、灰磚粉墻、造型宏闊的古屋、祠堂。登山俯瞰，主要集中在后山腳、西山下、上下畈心和街路兩旁，共有六七十座，而且，幾乎每一幢古建筑與陶淵明都有一些淵源。陶氏祠堂墻上畫有族譜系圖表。據介紹，陶村作為陶淵明后裔聚集地，村有六座祠堂，下轄自然村還有一個祠堂。延福寺是江南最早的元代建筑。這座千年古剎始建于唐天成二年，重建于元代延祐四年，采用重檐歇山斗拱建筑，整座大殿梁柱之間不用釘不用榫，完整地保留了元代木構件半拱建筑藝術風格和構造特征，是江南僅存的三座元代建筑之一。老寺歷經700年滄桑，有著飽經時光洗禮的美好和神秘感。延福寺大殿平面方形，分五開間，重檐歇山頂。四壁為明清時繪制的山水佳作和草書。大殿前有一座長方形長生池，圍欄斑駁，荷花熠熠，一只小龜浮在水面，似在默默絮語。上黃古村。座落在武義、遂昌、松陽交界海拔850米的半山腰，層疊依山而居的古樸人家。上黃村離武義縣城有60多公里，100多幢泥坯房錯落有致鑲嵌在半山腰，其布局特殊，十分壯觀。古村落背靠著1100米海報高的茅山尖，在半山腰，可俯瞰武義縣柳城畬族鎮。村民介紹，茅山尖是把龍椅，整個上黃村就坐在龍椅上，龍椅兩側及對面山峰是青龍白虎引領獅子、駿馬、神牛奔騰…… 歷史悠久的上黃村，早在北宋年間就有人在此居住。上黃村全部姓王，自山西太原遷入。早先這里不通公路，所以村民就地取材，全用黃泥壘墻，村道基本采用巨石打造，層層疊疊，頗為壯觀。以石塊為屋基，以黃泥為土墻，屋頂片片黑瓦。大部分建于清代民國期間，古樸秀美。雖是泥墻，大部分屋子都還堅固如初，看上去，就有一種墩實厚重、淳樸美好的感覺。盤山公路上看去，一排一排建在山坡上的黃泥土屋層層疊疊，似梯田一般向上積累，足有10層之多。整個村莊坐落在一個漏斗形的山坳之中，背靠一座長滿竹子的大山，兩側亦是群山高聳。因房子都造在山坳里，往往這幢房子蓋在這里，另一幢房子就處在這幢房的屋頂。雖然當時造房沒有規劃設計，但每家每戶造新房時都會圍著村中心布局，于是就形成了層層疊疊、錯落有致的壯觀景象。以致人拍照發現，上黃村房屋布局有點像西藏的布達拉宮，因此也成了攝影者的熱門愛好地，也被譽為”江南版布達拉宮“。武義上周村，位于武義縣坦共鄉境內，海拔約800余米，雨量充沛，常有云海翻滾，風光優美。上周村是一個原始村落，村莊中大部分為黃泥土房，適合紀實攝影。云海最佳觀賞點有一座亭子，其實沿著盤山公路一直開，沿途可以發現美景就可以停車拍照。烏漱古村。位于武義柳城畬族鎮烏漱村，烏漱村地處黃歷岱尖山脈東半山腰，很有韻味的古樸山居村落。依山而建層的烏漱村落，整體呈褐色，巷道和民居的地基幾乎全部用石塊、卵石鋪就，層層疊疊的建筑富有節奏感，褐色泥土建成的房屋沿著山坡成排成片，幾塊大巖石在最高的土胚房后邊巍然而立，遠遠看去很是雄偉。據《吳氏宗譜》記載，烏漱村始建于明代正統年間(1436—1449)，吳氏始祖吳寄生、吳寄白兄弟倆打獵至此，點燃篝火居然數月不斷香火，他們就從麗水遂昌四都鎮梧桐口舉家遷居“香火堂”發祥繁衍，烏漱古村就以香火堂為核心沿上屋、下屋、后山壇、五房頭、烏漱后、牛欄壇、烏漱嶺腳連片發展。村落發祥發展已有近600年歷史，村落清一色土坯房，四周古樹眾多，迷蹤交錯的巷道，錯落有致的屋子別有一番韻味。吳氏遷居初期村名命名“哨川”，民國初年改名“烏哨”，民國二十年(1931)，時任明山鄉鄉長文生參政吳紹良見宣平縣城隍廟有副對聯叫“江水泱泱綠巖譚，青山巍巍烏漱嶺”，就將“烏哨”改名“烏漱”延用至今。如今，村落吳姓人口占全村94%左右。吳氏一族于清嘉慶庚辰年1820年修建吳氏宗祠作為敬祖祭祀之地。如今的吳氏宗祠，白色的墻與周圍的清一色的黃形成鮮明對比，獨具特色，宗祠邊上有一口無井圈的井，內壁用石塊砌成，水質清澈，冬暖夏涼，幾百年來，它孜孜不倦的見證著人們興衰起落。吳氏宗祠，坐南朝北系四合院式，由前廳、后廳、兩側廂房組成，進深22.8米，寬14米，總面積319.21平方米，泥磚古瓦，重歇山頂魚翼起翹，封檐棟，浮雕梁，人物禽獸，裝飾特別講究，粗梁巨柱。烏漱溪穿村而過，山山嶺嶺山環水繞，古村落坐落海拔922米黃歷岱尖半山腰，門前山是仙霞山系海拔1039米的烏龍尖，往來宣平、松陽、遂昌等地古道交織其間。烏漱溪村前流過，與門前村口風景林組成“門外青山屋下溪”溪山幽景。烏漱古村不僅環境優美，歷史遺存也相當豐厚，至今村內保存著大量文物古跡，歷史建筑眾多，古驛道穿村而過，古井、古橋、古樹、寺廟殿宇等歷史環境要素散布古村各個角落，是明代古村落烏漱歷史悠久文化深厚的見證。古村記獨立整理自網絡

11，武義的延福寺是誰建造的

始建于后晉天福二年（公元937年），原名福田寺，宋紹熙年間賜名延福寺，據我所知是當時桃溪鎮陶村附近村民在那里建造的。

12，泉州哪個寺廟最古老

泉州開元寺中外文化融合的跡象甚至反映到了佛教寺院中。泉州最大的佛教寺院開元寺，原建于唐武則天時，唐玄宗以開元的年號為此寺命名。五代到宋時，寺旁設支院120所，元代并為一寺。現占地50畝。寺內建筑規模宏大，有許多茂密的古榕樹。大雄寶殿雕塑技術高超，尤其大殿柱頭鋪仰蓮護斗上挑出一拱，上面附刻帶翅膀的飛天樂伎24尊，在國內古建筑中罕見。殿前月臺須彌座的72幅獅身人面青石浮雕，殿后廊的兩根古婆羅門教青石柱，上面刻著古埃及神話傳說故事以及印度、斯里蘭卡等地婆羅門教的神話，都是元代遺物。大殿內用近一百根海棠式巨型石柱支撐殿堂，俗稱“百柱殿”。這些建筑反映了元代泉州在開放的全盛時期所受到的外來文化的影響。

泉州寺廟林立，其中以元妙觀和延福寺最為古老，始建于西晉太康年間（280－289年），距今已有一千七百年。元妙觀，在泉州市區東隅，俗稱天公觀，初名白云廟，唐神龍元年（705年）改名中興觀，后屢易其名，元貞元年（1295年）改名元妙觀至今。此廟規模宏大，前殿為老子祠，供奉三清，后殿供奉玉皇大帝諸神。廟中各種神像、青石龍柱、龍陛雕刻精美。當時，元妙觀、東觀廟、關帝廟和府城隍廟并稱四大廟，為泉州歷史上的道教活動中心。明代管理泉州道教事務的道紀司就設置在元妙觀。延福寺，初建時離九日山二里許，唐大歷三年（768年）移建九日山南麓。南朝時，印度高僧佝那羅陀曾住在該寺翻譯佛經，歷代有些名士、高僧也在該寺長隱或住錫，是閩南禪林的名剎。泉州自宋元祐二年（1087年）建立市舶司以后，有關官員經常到此舉行祈風典禮，因而成為泉州海外交通貿易的重要史跡。