中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)，中醫(yī)臨床基礎(chǔ)知識(shí)都包括哪些

來源：整理時(shí)間：2023-04-05 14:05:19 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，中醫(yī)臨床基礎(chǔ)知識(shí)都包括哪些
2，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是什么呢
3，中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)
4，中醫(yī)基礎(chǔ)理論快來
5，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些

1，中醫(yī)臨床基礎(chǔ)知識(shí)都包括哪些

中醫(yī)臨床基礎(chǔ)學(xué)科是由金匱、傷寒、溫病三個(gè)專業(yè)組合而成,是溝通、聯(lián)結(jié)、整合中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥、方劑與臨床各學(xué)科的重要紐帶;是最具中醫(yī)本體特色,主要以經(jīng)典著作為教材的中醫(yī)骨干學(xué)科

你好，如果你要學(xué)習(xí)中醫(yī)臨床類，那建議選擇中醫(yī)的內(nèi)外婦兒、骨傷等學(xué)科好一些，你說的這個(gè)專業(yè)偏于理論方面的內(nèi)容多一些，如果有本科中醫(yī)臨床類學(xué)歷的的話，那是可以報(bào)考執(zhí)業(yè)醫(yī)師的，以后晉級(jí)可以用到。

中醫(yī)臨床基礎(chǔ)知識(shí)都包括哪些

2，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是什么呢

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論主要內(nèi)容可分為以下四部分：　　(一)中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：　　對(duì)中醫(yī)理論體系形成影響較大的哲學(xué)思想主要有氣一元論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說。　　氣一元論討論的是氣是構(gòu)成世界的本原，即世界本原于氣。氣是運(yùn)動(dòng)不息，變化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物質(zhì)世界的諸般變化均源于氣的運(yùn)動(dòng)變化，即氣化。　　氣一元論滲透到中醫(yī)學(xué)中以說明精氣是生命的本源，也是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體氣的運(yùn)動(dòng)必須協(xié)調(diào)、通暢才能保證機(jī)體功能的正常，精氣與神密切相關(guān)等等。　　陰陽五行學(xué)說主要討論陰陽五行學(xué)說的基本概念及基本內(nèi)容，陰陽學(xué)說認(rèn)為陰和陽既可代表相互對(duì)立的兩個(gè)事物又可代表一事物內(nèi)部所存在的相互對(duì)立的兩方。陰陽既是對(duì)立的、又是統(tǒng)一的。相互間有著交感、制約、互根、消長、轉(zhuǎn)化等關(guān)系；五行學(xué)說則認(rèn)為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類：即金、木、水、火、土。五者之間存在著生克關(guān)系。陰陽五行學(xué)說滲透到中醫(yī)學(xué)中則用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化并用于疾病的診斷和疾病的防治。　　(二)中醫(yī)學(xué)關(guān)于正常生命現(xiàn)象的理論知識(shí)　　主要有氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、形體官竅等內(nèi)容。　　氣血津液主要闡述氣血津液這些人體生命活動(dòng)所需的基本物質(zhì)的生成、作用及其相互關(guān)系。　　臟象則以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟系統(tǒng)與自然界的關(guān)系。　　經(jīng)絡(luò)主要闡述經(jīng)絡(luò)的概念和基本生理功能；十二正經(jīng)概念、分布、走向與交接規(guī)律、循經(jīng)路線、流注次序以及與臟腑的關(guān)系；奇經(jīng)八脈的循行路線、功能；別絡(luò)、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部等內(nèi)容。　　形體官竅主要討論了皮、肉、筋、骨、脈；眼、鼻、耳、口、舌的功能及與臟腑、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系。　　(三)中醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病的理論知識(shí)　　主要包括病因、發(fā)病以及病機(jī)內(nèi)容。　　病因討論了外感六淫和癘氣；內(nèi)傷七情太過；病理產(chǎn)物性病因如瘀血、水濕痰飲、結(jié)石；以及過勞、過逸、飲食失宜、外傷、用藥不當(dāng)?shù)炔⌒暗男再|(zhì)、致病特點(diǎn)等內(nèi)容。　　發(fā)病學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生是由于陰陽失去平衡協(xié)調(diào)。發(fā)病的兩要素是正氣和邪氣。外界環(huán)境、體質(zhì)和情志等是影響發(fā)病的重要因素。發(fā)病途徑主要是外感和內(nèi)傷。發(fā)病類型則包括新感即發(fā)、伏而后發(fā)、徐發(fā)、繼發(fā)、復(fù)發(fā)等。　　病機(jī)是闡述疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規(guī)律，主要有：邪正盛衰、陰陽失調(diào)、氣血津液代謝失常和內(nèi)生五邪等；還討論了疾病的傳變與轉(zhuǎn)歸。　　(四)中醫(yī)養(yǎng)生和治病原則　　養(yǎng)生即保養(yǎng)生命，包括強(qiáng)身，防病，延壽三項(xiàng)內(nèi)容。其實(shí)施主要在于適應(yīng)自然規(guī)律、重視精神調(diào)攝、加強(qiáng)體能鍛煉、謹(jǐn)和寒熱五味、防止病邪侵害等方面，并介紹了中醫(yī)養(yǎng)生常用的方法。　　治療原則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法：如早治防變、治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、調(diào)理氣血、調(diào)理臟腑以及因時(shí)、因地、因人制宜等內(nèi)容。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論是什么呢

3，中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)

題目太大！慨栝的說，就是；陰陽五行，七經(jīng)八脈，四氣五味，六淫七情，四診八剛等等！簡(jiǎn)言之，理，法，方，藥這四個(gè)字就是中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)！

中醫(yī)基礎(chǔ)課程包括《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》《中醫(yī)學(xué)概要》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》《人體解剖生理學(xué)》臨床中醫(yī)：《中醫(yī)內(nèi)、外、婦、兒》《針灸學(xué)推拿學(xué)》《中醫(yī)傷科學(xué)》《常見急癥處理》等等~中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)就是闡述中醫(yī)發(fā)展過程，主要學(xué)習(xí)中醫(yī)內(nèi)容，包括陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，辨癥論治，人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說，望聞問切診斷內(nèi)容到等等~

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)包括中醫(yī)基本理論，中藥學(xué)，傷寒論，溫病及各家學(xué)說，針灸學(xué)。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、傷寒溫病、各家學(xué)說、針灸學(xué)。

整體觀念，辨證論治。陰陽五行，臟象經(jīng)絡(luò)。。。每句話都可以拓展好多哇。。。這個(gè)問題實(shí)在太大了。。。

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)

4，中醫(yī)基礎(chǔ)理論快來

滋水涵木法；是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋陰養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽偏亢證。益火補(bǔ)土法；是溫腎陽而補(bǔ)脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法，適用于腎陽式微而致脾陽不振之證。金水相生法；是滋養(yǎng)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補(bǔ)肺滋腎法，滋養(yǎng)肺腎法。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。培土生金法；是用補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺臟而肺虛脾弱之侯。楊大夫

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A按順序來：健脾（土）利水；疏肝（木）健脾（土）或疏肝（木）和胃（土）；瀉心（火南）火補(bǔ)腎（水北）水；滋肺（金）陰清肝（木）火。這都是按五行相生相克說的，木火土金水東南中西北

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5，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)之我見：中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份。中醫(yī)總括有四點(diǎn): 第一點(diǎn)是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對(duì)聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。前人曾說醫(yī)者父母心，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢?，第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。"。所以，天地之一切皆會(huì)影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。開藥三服，幾天后復(fù)診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細(xì)詢問后，提出是否家居風(fēng)水問題，最后決定同往一看。發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。。后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì)影響及人，但人也會(huì)改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認(rèn)為人分形體與精神，決一不可。謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來說，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么?因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無神存。中國古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一。可惜己被當(dāng)今政府嚴(yán)制了。而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過叫法不同罷了。這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。"之理。第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認(rèn)為病由邪生，生于陽，得之風(fēng)雨寒暑。生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急(所謂本，就是與疾病相對(duì)的一面。標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀)。認(rèn)為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷！Ｕ闻c反治，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對(duì)，針對(duì)證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想。而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機(jī)變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學(xué)是從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)而不是從靜止的觀點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。除陰陽外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。五行學(xué)說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，指導(dǎo)確定治療方法。并認(rèn)為人的生命既自身在不斷運(yùn)動(dòng)也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念。陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應(yīng)用于四時(shí)，定出了"五運(yùn)六氣"之法，現(xiàn)稱"運(yùn)氣"學(xué)"。通過其應(yīng)用，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會(huì)患某類型疾病，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，其學(xué)說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說，對(duì)于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機(jī)能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。通過氣血，濡養(yǎng)臟腑組織。感作傳導(dǎo)。調(diào)節(jié)機(jī)能平衡。所以，通過對(duì)經(jīng)絡(luò)的調(diào)理，剌激，也可達(dá)到治病養(yǎng)生的作用。那什么是生病?又是什么原因?qū)е氯梭w生病呢?病因泛指能影響和破壞人體陰陽相對(duì)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，導(dǎo)致疾病發(fā)生的各種原因，其總括有以下幾點(diǎn):一，六淫。指風(fēng)，寒，暑，濕，燥，火六種外感病邪。二，癘氣，即疫氣。是一類具有強(qiáng)烈傳染性的病邪。三，七情內(nèi)傷，七情即"喜，怒，哀懼，愛，惡，欲"。過則直接傷及內(nèi)臟，影響臟腑氣機(jī)。四，飲食，勞逸所傷。五，外傷，包括金瘡，跌打，燒傷，凍傷，蟲獸傷。六.痰飲，瘀氣。而各種病因又會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)虛實(shí)現(xiàn)象，陰陽失調(diào)，氣血失調(diào)，津液代謝失常，內(nèi)生"五邪"，經(jīng)絡(luò)偏逆，臟腑失調(diào)等病理現(xiàn)狀。對(duì)于疾病，而原則上是以預(yù)防為主。治療時(shí)須緊記治病求本，扶正祛邪，調(diào)整陰陽，臟腑功能，及氣血關(guān)系等。并應(yīng)因時(shí)，因地，因人制宜。靈活運(yùn)用。以救人活