查拉圖斯特拉如是說，尼采的查拉圖斯特拉如是說

來源：整理時間：2022-12-21 15:21:08 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，尼采的查拉圖斯特拉如是說
2，查拉圖斯特拉如是說金句
3，查拉圖斯特拉如是說是關(guān)于什么的
4，查拉圖斯特拉如是說的譯者
5，在查拉圖斯特拉如是說這本書里請問什么是大地的意義
6，查拉斯圖斯特拉如是說
7，如何解讀查拉圖斯特拉如是說
8，如何理解尼采查拉圖斯特拉如是說這段話

1，尼采的查拉圖斯特拉如是說

上帝超人

尼采的查拉圖斯特拉如是說

2，查拉圖斯特拉如是說金句

查拉圖斯特拉如是說的經(jīng)典名句如下：1、其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。2、不能聽命于自己者，就要受命于他人。3、人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。4、千萬不要忘記，我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。5、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。6、同情他人是把他人當(dāng)作弱者而使他人感到羞愧，對所愛的人，應(yīng)鍛煉他，使他提高，這才是真正的愛。7、一個人需要朋友是因為他無法單獨，只要一個人需要朋友，他就不太能夠成為一個朋友——因為這種需求把別人貶為一種對象。只有能夠單獨的人才能夠成為一個朋友，友誼不是他的需求，而是他的喜悅，那不是他的饑渴，而是他想要分享的豐富之愛。8、在世人中間不愿渴死的人，必須學(xué)會從一切杯子里痛飲。9、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處，不要坐在別人的背上和頭上。

查拉圖斯特拉如是說金句

3，查拉圖斯特拉如是說是關(guān)于什么的

和紀(jì)伯倫的《沙與沫》差不多，以簡短的言語述說一些道理。。

查拉圖斯特拉如是說是關(guān)于什么的

4，查拉圖斯特拉如是說的譯者

漓江出版社黃明嘉湖南文藝出版社巫靜三聯(lián)書店錢春綺你找哪一個??

5，在查拉圖斯特拉如是說這本書里請問什么是大地的意義

大地，在西方人眼里就是指世界和宇宙。書中反復(fù)提到的“肉體和大地”就是指生命和宇宙。大地的意義，指宇宙的奧秘

什么樣的書才是有意義的書

6，查拉斯圖斯特拉如是說

尼采假托古波斯瑣羅亞德教創(chuàng)始人查拉斯圖拉修行多年后下降人世傳經(jīng)布道的傳奇故事，闡述了作者激越高邁的哲學(xué)思想，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。正是在本書中，尼采提出了諸如“上帝死了”“超人”等對后世思想界和社會影響深遠的思想。

7，如何解讀查拉圖斯特拉如是說

散文詩體《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。

8，如何理解尼采查拉圖斯特拉如是說這段話

誰終將聲震人間,必長久深自緘默;誰終將點燃閃電,必長久如云漂泊。——

尼采說“上帝死了”；上帝說“尼采瘋了”。在西方，能“與上帝爭論”的人不多。許多人信仰上帝，卻成為口是心非的偽君子。于是，尼采要起來革命，推翻虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，正視生命的價值。 “真正的哲學(xué)家，是死后才出生的。”尼采這句話在他自己身上應(yīng)驗了。尼采的家庭背景相當(dāng)特殊：長輩三代皆為德國新教路德派的牧師，他由于父親早逝，從小生活在全部是女性的家庭中。他原來攻讀神學(xué)，后來失去信仰，改念語言學(xué)，希臘文極佳。25歲時，尚未取得博士學(xué)位，就應(yīng)聘為瑞士一所大學(xué)的語言學(xué)教授，但10年之后就辭職，再過10年就精神失常，逝世時不過45歲而已。尼采認(rèn)為，每一生物都會設(shè)法擴張自己的活動及影響范圍。即使弱者屈服于強者，也是為了成為更弱者的主人。尼采說“上帝死了”；上帝說“尼采瘋了”。在西方，能“與上帝爭論”的人不多。所謂“上帝死了”，是要重新估定一切價值。西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你問一個人為何要有道德, 則答案是因為上帝無所不知與無所不能，為惡必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之后，言行表現(xiàn)依然故我，成為口是心非的偽君子。像他們這樣的信徒不是謀殺了上帝嗎？不是證明了上帝是個易受利用的工具嗎？于是，尼采要起來革命，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說“是”。在這個關(guān)鍵問題上，叔本華的“求生存的意志”給尼采很大的啟發(fā)。尼采認(rèn)為，與其說“求生存”，不如說“求權(quán)力”（或“求力量”），因為有的生物會冒著生命危險而采取行動，目的是求其個體力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現(xiàn)“求力量的意志”，即使弱者屈服于強者，也是為了成為更弱者的主人。就一個人而言，征服自己是更大的挑戰(zhàn)。他說：“無法服從自我的人，將會被別人領(lǐng)導(dǎo)。”因此，要做自己的主人，不向別人尋求自己行動的理由。能符合這種標(biāo)準(zhǔn)的人想必很少，尼采認(rèn)為凱撒、歌德、拿破侖算是比較接近的。真正理想的，則是“超人”。尼采心目中的超人，原義是“走過去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是為了勝過別人，而是要努力勝過自己。由于上帝已死，留下來的空虛感就只有用“我成為超人”來彌補了。那么，如何可以成為超人？答案是把身體與心智的潛能全部發(fā)揮出來。尼采認(rèn)為，拿破侖加上歌德，大概就接近這個要求了。但是，在真實的人間，他這種說法容易引起誤解。所以還須參考他的“精神三變”之說。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，用一頁篇幅介紹精神的三種變化，就是：駱駝、獅子與嬰兒。一個人是駱駝，就是他聽別人對他說：“你應(yīng)該如何！”這表示處于被動接受命令的階段。其次，一個人是獅子，就是他對自己說：“我要如何！”這顯示他已經(jīng)從被動轉(zhuǎn)為主動，能夠決定自己的作為，可以開創(chuàng)自己的世界了。然后，到了嬰兒階段，他只說簡單的一句話：“我是。”這是用現(xiàn)在式的肯定，表示當(dāng)下這一切都很好，是新生命的開始與進展。精神抵達這個階段，才可以成為真正的人。尼采的比喻十分深刻。無論東方或者西方，許多圣哲都肯定小孩子的純潔與潛力是人類應(yīng)該珍惜的典范。但是，真正可貴的不是小孩子的天真狀態(tài)，而是經(jīng)過人生歷練之后依然充滿信心與希望。從這個角度來看，尼采不但沒有發(fā)瘋或叛逆，卻說出了永恒的真理。然而，尼采并不認(rèn)為世間有所謂永恒的真理。他對后現(xiàn)代社會的貢獻之一，即是他的知識觀點。他認(rèn)為：人類的知識是一個詮釋的歷程，表現(xiàn)了意志的支配欲望。知識的目的不是要知道，而是要支配。知識是力量（或有權(quán)力者）的工具。最后，焦點轉(zhuǎn)回到人的身上。尼采認(rèn)為：人是“懸掛在深淵之上的繩索”，是介于動物與超人之間的一條繩索。“人是必須被凌駕的物種，人只是過渡的橋梁，而非目的。”那么，世間蕓蕓眾生從古至今的生活，又是為了什么？尼采說出擲地有聲的答案：“超人是世界的意義。”意思是：若要理解大地上這一切是怎么回事，就必須等待超人來臨。等到超人出現(xiàn)時，萬物的意義才會豁然開朗。