活在當(dāng)下英語，Live in the presentEnjoy the life這句英文什么意思

來源：整理時間：2023-05-16 20:32:10 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，Live in the presentEnjoy the life這句英文什么意思
2，活在當(dāng)下用英語翻譯過來怎么說
3，活在當(dāng)下翻譯成英文怎么說
4，怎樣才能活在當(dāng)下

1，Live in the presentEnjoy the life這句英文什么意思

活在當(dāng)下，享受生活

你好！及時行樂僅代表個人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

活在當(dāng)下，享受生活

活在現(xiàn)在。。。享受生活

Live in the presentEnjoy the life這句英文什么意思

2，活在當(dāng)下用英語翻譯過來怎么說

live today或者live in the present(當(dāng)下）兩個都可以哦

enjoy right now

live in the present 英[liv in e? ?prez?nt] 美[liv ?n ei ?pr?znt] [詞典] 順應(yīng)當(dāng)前形勢，只顧眼前; [例句]True wisdom is to live in the present, plan for the future, and profit from the past.智慧是活在當(dāng)下，計劃未來，和從過去中獲益。

live in the present

活在當(dāng)下live in the present.這是最標(biāo)準(zhǔn)的說法。希望能幫助到你。

活在當(dāng)下用英語翻譯過來怎么說

3，活在當(dāng)下翻譯成英文怎么說

Living in the present Living in the present moment Living for the moment Living for the here and now 其實活在當(dāng)下，因為中文是意境語言，而英文是邏輯語言，所以更地道的是 Enjoy the present(少年維特之煩惱，五月四日日記用語) 即，我要活在當(dāng)下，我要好好享受生活，翻譯成英文就那么簡單 I will enjoy the present.

"Living in the moment"

活在當(dāng)下 Live in the moment. To seize the day.

live in the present. 若對你有幫助，望采納，謝謝了

iive in the present

活在當(dāng)下翻譯成英文怎么說

4，怎樣才能活在當(dāng)下

活在當(dāng)下的英文是Live in the present。活在當(dāng)下的真正涵義來自禪，禪師知道什么是活在當(dāng)下。有人問一個禪師，什么是　　活在當(dāng)下?禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當(dāng)下。　　是一句佛語，直接解釋難以深刻的去了解，下面以比喻說明：　　兩個人在昨天吵架了，在今天，他們?nèi)匀慌瓪庀鄬Α麄冞@時沒有活在今天，而是活在昨天。　　活著的人，有活在過去的，有活在未來的，但能真正的活在當(dāng)下，少！還需要快樂得活著，不要想太多，快樂就行～　　如此,許多困擾自身的問題就可以迎刃而解.　　“活在當(dāng)下”是四念處修行的要訣之一。學(xué)習(xí)者當(dāng)體會這其中的神韻，而不只是依文生解。　　人為什么會“不在當(dāng)下”，是一個復(fù)雜而有趣的問題，而且往往并不是因為人是否聰明、有能力，或接受過高等教育等，而決定他是否有活在當(dāng)下的個性。幾乎一切職業(yè)、年齡、教育程度及智商的人，皆一樣有可能會因種種原因，而有不在當(dāng)下的傾向。　　我自從修四念處以來，曾于上下班的時間特地去觀察紐約市“上班族”的面部表情，看看有幾個人像是“活在當(dāng)下”，結(jié)果卻是相當(dāng)?shù)纳佟ＴS多人在走路或坐車時，皆很明顯地在想心事，表情凝重，有人甚至皺著眉頭，不知道在擔(dān)心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他們整體的精神狀態(tài)，會讓人覺得他們存在于另一個遙遠(yuǎn)的地方，飄飄蕩蕩地。另外有些人總是要找一些事做，來分散注意力。如有人總是渾身是勁似地，不住地?fù)u頭擺尾，作跳舞狀；也有人像是不能夠僅停留在一節(jié)車廂似的，總是在作車廂間的“旅行”。總而言之，越看越會令人覺得實在很少有人是活在清楚明白的當(dāng)下，是在享受眼前的風(fēng)光。同時，我也就越能體會佛陀當(dāng)初創(chuàng)立教法深刻的智慧與慈悲，覺得他所以會提出這樣一個“活在當(dāng)下”的修行方法，實在是深解人性的。　　人往往會把自己保護(hù)在有重重防衛(wèi)墻的內(nèi)心世界里，而不肯出來面對真實的人生及世界。事實上許多“創(chuàng)造行為”的產(chǎn)生，就是想要在自己心中創(chuàng)立一個自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真實的世界里。另外像有人老是會把自己弄得“很忙”，連一刻閑暇的時間都沒有，或一有空閑就會打電話找人聊天，一聊就是幾小時，事實上都是一種形式的不在當(dāng)下。換句話說，也就是一種形式的“逃避自我”。四念處的修行人當(dāng)在一切時中培養(yǎng)自己一種活在當(dāng)下的修行個性，去深觀自己的行為及身心，由自己的內(nèi)心世界中走出來。人若不能走出自己的心之牢籠，談什么修行、解脫，總是不著邊際的。無論那個心之世界談的是禪定也好，是佛法也好，以四念處的觀點(diǎn)而言，牢籠就是牢籠。生存在佛法的心之牢籠中，和生存在學(xué)問藝術(shù)的心之牢籠之中，皆一樣是自我囚禁的受苦者，是不能體會到佛法中風(fēng)清月白的自在無礙的！　　活在當(dāng)下意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔(dān)心，所以無憂；對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計較得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛，就是當(dāng)時修道成就者的寫照了。　　這件事說來簡單，但實行起來就沒有那么容易；而且修行人若沒有掌握這其中的神韻，通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚，就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。　　人通常對未來多少都有一些憂慮的，這中間包括自己及家庭未來的生活，及社會國家的前途等。人應(yīng)當(dāng)努力工作，賺取自己的衣、食，這是當(dāng)然的事。但工作的同時，“憂慮”是不是必然會隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢？這就是佛法所要討論的課題了。　　佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悅自在地做許多事，甚至十分努力及忙碌地做許多事，但卻沒有憂慮或壓力沉重的感覺。以正見觀之，忙碌是由緣所生的事，那些緣在“近”來說大多是外來的，但憂慮及壓力的產(chǎn)生，除了那些外來之緣外，最主要的緣仍是自己內(nèi)在的執(zhí)著，是因為當(dāng)事人沒有把四念處修好，充分看清外緣與內(nèi)緣的分際，故為境所轉(zhuǎn)卻不了知。一旦了知（透過身念處、心念處及受念處），才知道真正使自己苦惱者不光是生活、工作或老板，最主要的還是“自己”。緊張或心情沉重地做事情，不但于事無補(bǔ)，反而容易把事情弄糟。只有用冷靜的頭腦去分析判斷情況，作出決定后再專注地投入工作，才能把事情做好。而專注地投入工作，活在當(dāng)下，正是四念處修行的范圍。　　人如果能專注地投入一件工作，就算這個工作是很繁瑣的，只要他能活在當(dāng)下，就能在其中體會到一種喜悅。但如果他無法專注地投入工作，不管是因為沒有興趣或無法專心，只要他不能活在當(dāng)下，就算是簡單輕松的工作也會令人覺得度日如年的。　　有人以為“活在當(dāng)下”意味著對未來的不思考、不計劃，這是對修行的誤解。修行是要人對未來不憂慮，不是不計劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作分析及整理，并對未來種種作預(yù)測及計劃，這正是“活在當(dāng)下”。因為他是根據(jù)“現(xiàn)在”的種種評估未來，他采取的態(tài)度是實際的，他的頭腦是清楚的。就算他評估錯了，那只是因為他的聰明不夠或資料不全等因素。預(yù)測及評估本身并非執(zhí)著。　　但若有人不是根據(jù)自己及環(huán)境目前實際的情形去想象未來，而是在作一種純粹由心所生的空想，想象自己“如果是那個樣子”該多好！或者如果不是那個樣子就糟了！這樣就容易產(chǎn)生執(zhí)著，憂悲苦惱也會由此而生。　　佛曾在《一切漏經(jīng)》（書目六）中指出人如果不智地作意思維他不當(dāng)作意思維之事，憂悲苦惱就會滋生或增長。這些不智的思維包括：　　我在過去存在，還是不存在？　　過去我曾是誰？我曾怎么樣？后來我又曾如何？　　我于未來將存在，還是將不存在？　　未來我會是誰？我會怎么樣？然后我又會成為什么，變得怎么樣？　　如果老是想自己會成為什么，變得怎么樣，他就不是“活在當(dāng)下”了，而是把自己憑空想象在一個未來不可知，但卻如夢一般的世界里。這個夢的世界雖然美麗，但它是一吹就散，一碰就破的。人如果老是希望呆在一個夢里，不僅會精神恍惚、神不守舍，而且會緊張、神經(jīng)質(zhì)，容易疲勞且健忘。這種人是不實際的幻想者，能“說故事”但頭腦不清。許多有文學(xué)及藝術(shù)傾向的人都有這一面的性格，常常覺得憂愁、沮喪，心情像天空的浮云一般，時晴時陰，不可捉摸控制，執(zhí)著較嚴(yán)重者甚至可能自殺。但可惜的是他們中很少有人知道為什么自己有杰出的天賦，卻無法擺脫心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地認(rèn)為那是藝術(shù)家不可避免的“悲劇命運(yùn)”。　　其實問題非常簡單——這人沒有“活在當(dāng)下”。不活在當(dāng)下而活在另一個自我創(chuàng)立的世界里，無論那個世界有多美、多好，過這種生活的人畢竟是痛苦的。依佛法的理論看來道理很明顯，因為那個世界“不真”的緣故。不真則處處和現(xiàn)實的世界及人生相沖突。如何跨越這一個夢與現(xiàn)實的鴻溝，很少人能處理得很圓滿。而要用自己的“心力”去維持一個不真的世界，本質(zhì)上就是一件很累的事。故執(zhí)著地活在假想的世界而不活在當(dāng)下的人，想要不憂恐怕也很難的！　　的確，活在當(dāng)下是一個人生命力的自然展現(xiàn)。當(dāng)一個人能由自己種種的“心之世界”中走出來，不憂不懼地面對并觀察真正的自我及人生時，他一定會是個有“能力”而能饒益這個世界的人。他不一定能成大功、立大業(yè)，但他一定能善巧地把自己潛在的能力發(fā)揮出來，利益自己及他人，這就是儒家所謂的“惟至誠者能盡其性”了。人能夠“盡其性”而發(fā)揮自己的能力饒益眾生，才是個快樂的人。

合理的目標(biāo)也就是創(chuàng)造的力量。如果不想虛度此生，那么就應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起。如果還沒有確定一個恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，那么，先不折不扣地完成手頭的工作，不管這一工作是多么微不足道。只有通過這樣的方式訓(xùn)練，才能逐漸地注意力集中，才能養(yǎng)成果敢的性格，才能有充沛的精力，為將來完成更高的目標(biāo)打下基礎(chǔ)。