\n第斯多惠指出人性的發(fā)展必然受到時(shí)間、空間、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神、歷史和現(xiàn)代文化的影響，因此教育必須適應(yīng)社會(huì)文化的條件和要求,第斯多惠認(rèn)為兒童天生具有一定的素質(zhì)和自然發(fā)展傾向，所以教育教學(xué)工作要想取得好的效果，必須“自然適應(yīng)教學(xué)”,第斯多惠在論述自然適應(yīng)原理時(shí)，他更清楚地解釋了“適應(yīng)自然”的含義，強(qiáng)調(diào)了人格發(fā)展與社會(huì)生活的密切關(guān)系。

第斯多惠認(rèn)為兒童天生具有一定的素質(zhì)和自然發(fā)展傾向，所以教育教學(xué)工作要想取得好的效果，必須“自然適應(yīng)教學(xué)”。他說(shuō):在教育中，一般來(lái)說(shuō)，一切都要根據(jù)人性來(lái)做，個(gè)別來(lái)說(shuō)，一切都要根據(jù)人的年齡特點(diǎn)來(lái)做。他所謂的“順應(yīng)自然進(jìn)行教學(xué)”，就是教師要嚴(yán)格按照人性及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育，適應(yīng)兒童的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異。他把自然本性理解為智慧和能力的品質(zhì)。兒童智力發(fā)展的過(guò)程分為三個(gè)階段，即感覺(jué)階段、記憶階段和理性階段。兒童在不同階段表現(xiàn)出不同的心理特征。教師應(yīng)該研究和了解兒童的心理特點(diǎn)，以此作為教育教學(xué)的基礎(chǔ)。他說(shuō)，如果一個(gè)教師能夠通過(guò)自己的生活觀察和研究，深入了解兒童的自然天性，那么他的內(nèi)心感受就會(huì)在與學(xué)生直接互動(dòng)時(shí)，指導(dǎo)他如何恰當(dāng)?shù)亟虒W(xué)，促進(jìn)兒童天性的正常發(fā)展。否則會(huì)“破壞人類(lèi)的高尚本性”，產(chǎn)生極其有害的影響。

第斯多惠在論述自然適應(yīng)原理時(shí)，他更清楚地解釋了“適應(yīng)自然”的含義，強(qiáng)調(diào)了人格發(fā)展與社會(huì)生活的密切關(guān)系。除了強(qiáng)調(diào)兒童的自然天性，他還提出了“文化適應(yīng)”原則作為“順應(yīng)自然”原則的補(bǔ)充，并試圖通過(guò)合理的教育將兩者統(tǒng)一起來(lái)。\n 第斯多惠指出人性的發(fā)展必然受到時(shí)間、空間、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神、歷史和現(xiàn)代文化的影響，因此教育必須適應(yīng)社會(huì)文化的條件和要求。在教學(xué)內(nèi)容上，除了滿(mǎn)足學(xué)生的接受能力外，還必須滿(mǎn)足現(xiàn)代科學(xué)的水平，“把學(xué)生提高到現(xiàn)代科學(xué)的高水平。”\n 第斯多惠在“文化適應(yīng)性原則”的論述中，首次明確提出教育必須受到各種客觀社會(huì)條件的制約，這是對(duì)西方現(xiàn)代教育理論的一大貢獻(xiàn)，也表明了他對(duì)正在發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)資本主義文明的關(guān)注。

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