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1，概述李贄思想產生的主要社會背景
2，簡述李贄的平等觀
3，介紹一下有關與李贄生平有關的事情
4，李贄故居心德

1，概述李贄思想產生的主要社會背景

要說李卓吾這個人在中國哲學界是有那么一號的他是王陽明心學眾多流派之中鬧騰的最兇的泰州學派的大家在當時那個假道學盛行的年代他算個另類因為他尤其鄙視虛偽的道學受王陽明影響認為真實是最重要的

概述李贄思想產生的主要社會背景

2，簡述李贄的平等觀

人人平等

李贄認為，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別。老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。他說：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤”（《李氏叢書·老子解下篇》）。

簡述李贄的平等觀

3，介紹一下有關與李贄生平有關的事情

李贄（1527年-1602年），明朝思想家、史學家、文學家。初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，號卓吾，又號篤吾、宏甫、溫陵居士等。晉江（今福建泉州）人。回族。嘉靖年間舉人。嘉靖三十五年（1556年）授共城教諭。三十九年，擢南京國子監博士。萬歷五年（1577年），累遷至云南姚安知府，三年后棄官，寄居湖北黃安耿定理家。定理死后，遷至麻城龍潭湖芝佛院，讀書著述近二十年。受“泰州學派”影響，但以“異端”自居。自稱“不信道，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。”；貶斥《六經》、《論語》、《孟子》等書，認為不能“以孔子之是非為是非”。詩文多抨擊前后七子復古之主張，認為《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。公安派受其影響較深。晚年頗好史學，據歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。萬歷三十年上京，被事中張問達彈劾其“敢倡亂道，惑世誣民”，被捕下獄，自刎死。另有《焚書》、《續焚書》、《史綱評要》，《李溫陵集》,《初譚集》等留世。他的思想方法與當時的儒家思想格格不入，包括反對八股文，歌頌秦始皇，鼓勵自由婚姻等。

介紹一下有關與李贄生平有關的事情

4，李贄故居心德

李贄故居位于鯉城區南門萬壽路，是明代杰出思想家李贄青少年時代居住的地方，后人將其居室改為宗祠。近年加以修葺，室內懸掛李贄畫像，以供瞻仰。

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　　　　雖然自己在泉州生活了二十多個年頭，但游李贄故居卻還是第一次。泉州的名人故居雖多，但去參觀的游客卻很少。　　早晨，天空氤氳一片，下起了小雨，心里頓時一陣恐慌，生怕今天的李贄故居之游被無情地取消。不過，同伴的一句“我們一定要風雨無阻”讓我倍感歡喜。萬壽路123號，這就是我國著名的思想家、文學家和史學家李贄的出生地。大門頂端有一塊由趙樸初題的“李贄故居”的牌匾。推開黑紅相間的木制大門，一尊銅像一下子映入眼簾。走近一看，原來這便是李贄的銅像。它的底座是由大理石砌成的正方形。面對正大門的一側刻寫著李贄生平和主要著作的簡介。據管理員介紹，這尊銅像的藍本取自于李贄著作和傳記中的肖像畫。老年李贄因不為世人所理解而憂郁沉思的神情深深地感染了我們。　　展館分五個展區，分別展示李贄生平事跡、思想著作、各地縣志對李贄的記載、泉州出土的文物等內容。其中，1958年出土的《迭氏墓志銘》和兩枚印章的復制品，無不顯示出李贄與泉州的歷史淵源。穿過廳堂，繞過前院，高大的芒果樹和米蘭樹參差交錯，一股下雨過后的純凈而又清淡的草香之氣撲鼻而來。在正大廳的大門上有副楹聯為：“聊濟南隴西為鼎族，蔚政事文學之名賢。”這顯示出了后人對李贄成就的肯定和贊揚。走進廳，又發現兩側的木制棱上刻有：“聽政有悠閑不妨辟運陶齊答栽潘縣，做官無別物只此一庭明月兩袖清風。”這又表明李贄珍惜時間和淡泊名利的優秀品質。　　雖然整個展區的面積并不大，但卻有股很濃的書香之氣。打開正廳后門，映入眼簾的是一個富有詩情畫意的后花園。一副石桌椅放置在那里，桌子上面還刻著一個棋盤；周圍還有石榴樹、玉蘭樹、芒果樹婀娜多姿，參差交錯。桂花的清香、水溝的清澈、鳥叫聲的清脆，更是構成了一幅唯美的春意圖。后院的一切，顯示出一幅文人故居的清幽景象。難怪朋友感嘆道：“我以后也要買這么一座房子。”自然美真的是讓人陶醉其中啊！　　輕輕地關上后門，走回正廳。看見正廳里的李贄著作分門別類、井然有序地存放在玻璃柜里。正廳左側有“泉南寶地，哺育偉人”與“任職輝縣，客旅大同”兩類關于李贄事跡的圖文說明。右側則有“姚安德政，寬簡順民”、“論戰麻城，光輝四射”及“埋骨通州，精神永存”三個主題，表明李贄在姚安期間，十分注重培養人才和他的寬政愛民的思想。據管理員介紹，萬歷十九年，李贄出游湖北武昌黃鶴樓，遭謾罵和驅逐。1602年，農歷三月十六，李贄因被加上一些罪名，逮捕入獄，著作被焚，遂自刎逝世。　　等到閉館時，我們依依不舍地向著大門走去，想起曾有哲人說過：“人，我們空空地來，空空地走，塵世間所擁有的一切，都不過轉眼成空。我們所能帶走的、留下的，除了愛之外，還有什么呢？”