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1，問一下清江奇石的審美意蘊

再現大自然的那份神韻，每塊奇石的造型都是天然生成，一身野趣，不沾脂粉。有的像人物，有的像景物，有的像動物，惟妙惟肖，栩栩如生。每塊清江奇石都是凝固、和諧的藝術。如果讀懂了它們，就會感受到恩施山山水水的秀美，就會體悟到清江人熱情豪邁的胸懷，就會深深愛上硒都這片神奇美麗的土地。

問一下清江奇石的審美意蘊

2，哪位大俠給一些品茗的詩詞必有重謝

歐陽修的《雙井茶》西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斛茶養一兩芽。長安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。高啟《采茶詞》：雷過溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。銀釵女兒相應歌，筐中采得誰最多? 歸來清香猶在手，高品先將呈太守。竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。巫禎來詠茶詩詞選茶頌人謂百花好，我稱茶獨王。一杯清肺腑，入夢亦留香。茶珍年年歲歲品茶新，歲歲年年會故人。好友好茶相悅處，好詩好意獨自珍。茶與書書齋是我家，家里備茗茶。茶味溶書味，好香不用夸。對飲好酒須同酌，奇思在獨行。佳茗宜對飲，情景映杯生。賞梅品茶一樹老梅三兩枝，四花五瓣開卻遲。六壺七盞八方友，九里茶香十首詩。飲茶四十笑稱翁，飲茶沐晚風。翻書匆過眼，滋味入心中。新法品茶都市無山水，肆中購礦泉。電壺騰霧氣，俗市暫稱仙。題牡丹茶壺圖富貴花前泡苦茶，人生樂處莫?？洹Ｋ崽鹦晾倍紘L遍，何事不能做到家。

哪位大俠給一些品茗的詩詞必有重謝

3，三峽石的簡介

三峽石是產于長江三峽地區內各種奇石的總稱，三峽石也就是指重慶奉節縣的白帝城，東至湖北宜昌市的南津關，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽這一帶出產的石頭的總稱。長江三峽既是一座天然地質博物館，又是一座天然奇石藝術宮。三峽石主要分布在峽江兩岸的溪流河谷或崇山峻嶺中。石源來自長江上游沖積到此和該區古老的前震旦系變質巖、沉積巖和前寒武紀侵入花崗巖。三峽石種類繁多，暫時發現的奇石種類多達200種以上，如紋理石、色彩石、化石、礦物晶體等，（還包括纖夫石和石器等具有文化特點的石頭）。在形態、色彩、紋理、神韻等方面頗有特色，景致高貴典雅。猶以三峽圖畫石、清江石和宜昌幻彩紅景觀石最為獨特。三峽奇石，魅力無窮啊!三峽石的石源主要來自于該區古老的前震旦系變質巖、沉積巖和前寒武紀侵入的花崗巖。三峽石的種類眾多、在形態、色彩、紋理、神韻等方面都比較突出的應當屬宜昌的幻彩紅，石材材質為花崗巖，材質堅硬，不風化、不反堿、是園林景觀刻字石的首選，石材花紋自成畫卷，色澤艷麗，畫面紋理各異，猶如山水畫或人物狀，惟妙惟肖，造形奇特；或金光閃閃，令人目眩；或花紋交叉，成為文字……天工巧成，深受人們的喜愛，是三峽石中的典范，被廣泛用于園林景觀裝飾，如觀賞奇石、假山石、怪石、園林石、風景石、景觀石、門牌石、刻字石等場所，產品遠銷國內外。山東臨朐、萊州、廣東云浮、河南南陽、陜西秦嶺、福建水頭、浙江常山、江蘇蘇州，新疆和田等地均有銷售。古籍中有關三峽石的記載甚多,主要見之于石譜地方志和游記。宋·陸游《入蜀記》載述道: “院后有楚...三峽石的產地與品種遠不止史料中所載的這些。巫山寧河小三峽、巴東神農溪、秭歸九畹溪、夷陵區黃柏河、峽口的胭脂壩等處,都是湖北宜昌境內，作為全國最大三峽石買賣疏散地，湖北宜昌夷陵區黃花鄉石材工業園區內有數十家主營三峽石的生產廠家，石通礦業幻彩紅現存的三峽石更是件件均屬精品。

三峽石的簡介

4，女蠻國在哪菩薩蠻的詞牌名來歷是有女蠻國使者來唐出使那女蠻國具

菩薩蠻⊙平⊙仄平平仄（仄韻）⊙平⊙仄平平仄（葉仄）⊙仄仄平平（換平韻）⊙平⊙仄平（葉平）⊙平平仄仄（再換仄韻）⊙仄平平仄（葉仄）⊙仄仄平平（三換平韻）⊙平⊙仄平（葉平）（1）本調又名《子夜歌》、《巫山一片云》，據《詞譜》引唐蘇鶚《杜陽雜編》云：宣宗“大中初，女蠻國入貢，危害髻金冠，瓔珞被體，號菩薩蠻隊。當時倡優遂制菩薩蠻曲，文士往往依聲填詞?！绷頁_元時人崔令欽所著《教坊記》已有此曲名，可能女蠻國早在一百多年前已入貢。四十四字，八句，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉。（2）第四句為五言拗句，第三字例用平聲，但用仄者亦有之。如李易安有“梅花鬢上殘”、“香消酒未消”之句，是第三字皆為仄聲之證。（3）例一相傳為李白所作，但無確鑿證據。作品寫一個旅客在驛館的樓上遠眺傍晚景色時引起的鄉思。開頭兩句從寫景入手，言遠遠的一排整齊的樹林籠罩在煙霧之中，后面山峰青得象碧玉一般。“傷心”是非常的意思，同杜詩“清江錦石傷心麗”（《滕王亭子》）句中的“傷心”意義相同。三、四兩句由實轉虛，借景言情，指一片暮色進入高樓，這位旅客觸景生情，引起愁思。“有人”，通常指他人，有不少注本釋為旅客的愛人，但從上文意思看，指旅客本人似乎更連貫些。換頭兩句，緊接上文，自己在階前站立良久，渴望回鄉而不成，終屬徒然。看看投宿的雀鳥倒急切地飛回故巢去了，可自己卻作客異鄉，蓬轉萍飄，這一句用作反襯，正面意思更具體了。結尾兩句為旅客由宿鳥而想到自己后發出的慨嘆：上句問，哪兒是我的地方，下句著一“更”字，極言歸程之長，就是說，要回到家鄉還不知要費多少周折呢。這首詞雖短，刻畫旅客的鄉愁，卻極為細膩，情景交融的手法用得非常成功。因而歷來為人們所傳誦，在詞史上有重要影響，它與《憶秦峨》二詞，被譽為“百代詞曲之祖”（宋黃升《唐宋諸賢絕妙好詞選》）。不管它是否為李白所作，總之是一首名作，那借景抒情的藝術手法，直到今天還值得我們學習、借鑒。例二為晚唐溫庭筠所作。開頭兩句一寫屏山（畫屏），一寫頭發。陽光照耀著畫屏上重疊的小山，金光閃爍；蓬松的頭發將要落到面頰上。三，四兩句說，她懶洋洋地起來畫娥眉，為自己整容裝。換頭兩句承接前片，寫她整好容裝，戴上花兒，用前后鏡照一下，鮮花和人面交相輝映，暗示人面如花，異常美貌。結尾兩句從字面看是說她穿的繡羅襦上，新貼著一對金色的鷓鴣。實際上用作反襯這個姑娘生活上的孤獨，精神上的空虛，這是全詞中的一個小小波瀾，使意思略顯曲折，以免平直。詞的色彩比較濃艷，卻能傳神，溫詞是有這種特色的。關于此詞有無寄托的問題，清代常州詞派代表張惠言在其《詞選》中把這女子比作懷才不遇的志士，說“照花”四句一是《離騷》初服之意（“退將修復吾初服”，即退而加強道德修養之意）。按溫的思想境界同屈原是兩碼事，張說牽強附會，全不可信，我們不必在這方面鉆牛角尖。唐-李白平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。唐溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

你好！應該在緬甸一帶的古國希望對你有所幫助，望采納。

甘肅一帶，羅布泊附近吧

5，菩薩蠻的詞是什么

菩薩蠻⊙平⊙仄平平仄（仄韻）⊙平⊙仄平平仄（葉仄）⊙仄仄平平（換平韻）⊙平⊙仄平（葉平）⊙平平仄仄（再換仄韻）⊙仄平平仄（葉仄）⊙仄仄平平（三換平韻）⊙平⊙仄平（葉平）（1）本調又名《子夜歌》、《巫山一片云》，據《詞譜》引唐蘇鶚《杜陽雜編》云：宣宗“大中初，女蠻國入貢，危害髻金冠，瓔珞被體，號菩薩蠻隊。當時倡優遂制菩薩蠻曲，文士往往依聲填詞。”另據開元時人崔令欽所著《教坊記》已有此曲名，可能女蠻國早在一百多年前已入貢。四十四字，八句，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉。（2）第四句為五言拗句，第三字例用平聲，但用仄者亦有之。如李易安有“梅花鬢上殘”、“香消酒未消”之句，是第三字皆為仄聲之證。（3）例一相傳為李白所作，但無確鑿證據。作品寫一個旅客在驛館的樓上遠眺傍晚景色時引起的鄉思。開頭兩句從寫景入手，言遠遠的一排整齊的樹林籠罩在煙霧之中，后面山峰青得象碧玉一般?！皞摹笔欠浅５囊馑?，同杜詩“清江錦石傷心麗”（《滕王亭子》）句中的“傷心”意義相同。三、四兩句由實轉虛，借景言情，指一片暮色進入高樓，這位旅客觸景生情，引起愁思。“有人”，通常指他人，有不少注本釋為旅客的愛人，但從上文意思看，指旅客本人似乎更連貫些。換頭兩句，緊接上文，自己在階前站立良久，渴望回鄉而不成，終屬徒然?？纯赐端薜娜给B倒急切地飛回故巢去了，可自己卻作客異鄉，蓬轉萍飄，這一句用作反襯，正面意思更具體了。結尾兩句為旅客由宿鳥而想到自己后發出的慨嘆：上句問，哪兒是我的地方，下句著一“更”字，極言歸程之長，就是說，要回到家鄉還不知要費多少周折呢。這首詞雖短，刻畫旅客的鄉愁，卻極為細膩，情景交融的手法用得非常成功。因而歷來為人們所傳誦，在詞史上有重要影響，它與《憶秦峨》二詞，被譽為“百代詞曲之祖”（宋黃升《唐宋諸賢絕妙好詞選》）。不管它是否為李白所作，總之是一首名作，那借景抒情的藝術手法，直到今天還值得我們學習、借鑒。例二為晚唐溫庭筠所作。開頭兩句一寫屏山（畫屏），一寫頭發。陽光照耀著畫屏上重疊的小山，金光閃爍；蓬松的頭發將要落到面頰上。三，四兩句說，她懶洋洋地起來畫娥眉，為自己整容裝。換頭兩句承接前片，寫她整好容裝，戴上花兒，用前后鏡照一下，鮮花和人面交相輝映，暗示人面如花，異常美貌。結尾兩句從字面看是說她穿的繡羅襦上，新貼著一對金色的鷓鴣。實際上用作反襯這個姑娘生活上的孤獨，精神上的空虛，這是全詞中的一個小小波瀾，使意思略顯曲折，以免平直。詞的色彩比較濃艷，卻能傳神，溫詞是有這種特色的。關于此詞有無寄托的問題，清代常州詞派代表張惠言在其《詞選》中把這女子比作懷才不遇的志士，說“照花”四句一是《離騷》初服之意（“退將修復吾初服”，即退而加強道德修養之意）。按溫的思想境界同屈原是兩碼事，張說牽強附會，全不可信，我們不必在這方面鉆牛角尖。唐-李白平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。唐溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

“空”字表達了苦苦等待而沒有結果的孤寂、惆悵,增添了全詞的“愁”味,使主題更加鮮明。這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一?！八搌B歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織?！笨梢娔纤纬踹@首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

《菩薩蠻》是詞牌名詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。《菩薩蠻》的來歷：《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子?！段鹘隆?、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調?！镀兴_蠻》據考證原是今緬甸境內古代羅摩國的樂曲，后經漢族樂工改制而來的。唐蘇鶚從《杜陽雜編》說："大中(唐宣宗年號)初，女蠻國貢雙龍犀……其國．人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂制菩薩蠻曲；文人亦往往聲其詞。"可見《菩薩蠻》中的菩薩與我們的佛祖菩薩并無關系，詞牌的意思是"象菩薩似的蠻國人"。

呵呵菩薩蠻是詞牌名，你這樣問的話不好回啊