文言文的特點(diǎn)，文言文的特點(diǎn)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-09-04 20:40:41 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，文言文的特點(diǎn)

文學(xué)性強(qiáng)，言簡(jiǎn)意賅

少語(yǔ) 多意

文言文的特點(diǎn)

2，文言文有什么特點(diǎn)

用字少,篇幅短,寓意深

難懂不雜好念

文言文有什么特點(diǎn)

3，文言文的特點(diǎn)和各樣例子

文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言的特點(diǎn)，是和白話（包括口語(yǔ)和書面語(yǔ)）比較而來(lái)的，主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞匯兩方面：（以下所述各項(xiàng)特點(diǎn)皆為舉例而未完備。）語(yǔ)法特點(diǎn) 文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞類及詞序兩方面。一般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現(xiàn)象。名詞用作動(dòng)詞：「驢不勝怒，蹄之」（柳宗元《三戒·黔之驢》），名詞「蹄」在此做動(dòng)詞「用蹄踢」。「縱江東父老憐而王我」（司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），名詞「王」在此做使動(dòng)動(dòng)詞「使……為王」。名詞用作副詞，常與「然」（……的樣子）連用：「少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐於前。」（蒲松齡《聊齋志異》），名詞「犬」在動(dòng)詞「坐」前作副詞「像犬一樣」。「峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨與泉上者，醉翁亭也。」（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，「翼」在動(dòng)詞「臨」前作副詞「像翼（翅膀）一樣」。賓語(yǔ)前置目的:在疑問(wèn)句和否定句中,若賓語(yǔ)為代詞,在句中地位易被疑問(wèn)詞或否定詞稀釋。為了突出賓語(yǔ)，將其提前。在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞「誰(shuí)」、「孰」、「何」、「悉」等置於動(dòng)詞之前：「臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？」（《左傳》）「吾誰(shuí)欺？欺天乎！」（《論語(yǔ)》）「微斯人，吾誰(shuí)與歸？」（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）「我孰與城北徐公美？」（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）「王曰：『縛者曷（通「何」）為者也？』」（《晏子春秋》）在否定句中，用代詞作賓語(yǔ)時(shí)，一般都放在動(dòng)詞前面君子病無(wú)能焉，不病人之不已之也（《論語(yǔ)》）與「以」連用的倒裝句：「全石以為底，近岸，卷石底以出。」（柳宗元《永州八記·小石潭記》，「全石以為底」即「以全石為底」，「卷石底以出」即「石底卷以出」。文言文中常見(jiàn)通假字，出現(xiàn)的原因有作者的主觀原因，如一時(shí)想不起此字；也有客觀原因，如避諱等。「問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。」（陶淵明《桃花源記》，「要」，通「邀」，邀請(qǐng)。「子曰：『學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？……』」（《論語(yǔ)·學(xué)而》），「說(shuō)」，通「悅」，喜悅。「圣人非所與熙也，寡人反取病焉。」（《晏子春秋》），「熙」，通「嬉」，開(kāi)玩笑。 [編輯] 詞匯特點(diǎn) 文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個(gè)差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達(dá)。不過(guò)，有個(gè)特點(diǎn)可以概括性地觀察：文言文的詞匯較為簡(jiǎn)潔，例如：相較於白話文的詞以雙音節(jié)為主，文言文中的詞以單音節(jié)為主。

文言文的特點(diǎn)和各樣例子

4，古代文言文的特點(diǎn)

文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。第一個(gè)“文”，是美好的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。一、言文分離。語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。二、歷久不變。一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語(yǔ)言被人們代代相傳、沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語(yǔ)言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語(yǔ)中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，從而給文言帶來(lái)某些細(xì)微的變化，但從總體看來(lái)，文言在詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。三、行文簡(jiǎn)練。我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來(lái)以簡(jiǎn)約精練著稱。可以說(shuō)文言本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞的情況很常見(jiàn)。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。四、古奧難懂。由于年代的久遠(yuǎn)，與口語(yǔ)相脫離的文言越來(lái)越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問(wèn)題，歷來(lái)是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。（一）文言省略句式特點(diǎn):省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。（二）文言倒裝句式特點(diǎn):主謂倒裝賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置.（三）文言被動(dòng)句式特點(diǎn):一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受……于……。”的形式表被動(dòng)。（四）文言文判斷句式特點(diǎn):就是基本上不用判斷詞/“是/”來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：“……者，……也。

一、言文分離。語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。二、歷久不變。一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語(yǔ)言被人們代代相傳、沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語(yǔ)言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語(yǔ)中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，從而給文言帶來(lái)某些細(xì)微的變化，但從總體看來(lái)，文言在詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。三、行文簡(jiǎn)練。我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來(lái)以簡(jiǎn)約精練著稱。可以說(shuō)文言本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞的情況很常見(jiàn)。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。四、古奧難懂。由于年代的久遠(yuǎn)，與口語(yǔ)相脫離的文言越來(lái)越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問(wèn)題，歷來(lái)是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。

刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！注釋涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。契——音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，這里是對(duì)事物感到糊涂不理解的意思。呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國(guó)的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀(jì)。評(píng)點(diǎn)這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。古時(shí)候，楚國(guó)有一個(gè)人，在他坐船過(guò)江的時(shí)候，一不小心，把身上掛的一把寶劍掉進(jìn)江里去了。那個(gè)人不慌不忙地從衣袋里取出一把小刀，在船舷上落下寶劍的地方刻了一個(gè)記號(hào)。嘴里自言自語(yǔ)囑咐自己："別忘記了，我的寶劍是從這兒掉下去的。"同船人見(jiàn)他不著急的樣子都很納悶，就問(wèn)他："為什么不趕快下水撈寶劍？你在船舷上刻個(gè)記號(hào)有什么用呀？""著什么急，我的寶劍是從這個(gè)地方掉下去的，一等船靠岸了，我就要從這個(gè)刻有記號(hào)的地方跳下水去，把寶劍找回來(lái)。"過(guò)了一會(huì)兒，船到了目的地，停下來(lái)靠了碼頭，這個(gè)人便從船上刻的記號(hào)處，跳下水去撈寶劍，可是，摸了好長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有找到。同船人看到他這樣尋找寶劍都感到很可笑，有一個(gè)人說(shuō)："寶劍掉江里以后，船還是在行走的，而寶劍沉在水底下是不會(huì)跟著走的。事實(shí)上，現(xiàn)在船離開(kāi)丟劍的地方已經(jīng)很遠(yuǎn)了，再按船舷上刻記號(hào)處去找它怎么能找到呢？"大家都議論說(shuō)："這個(gè)人連一個(gè)很普通的道理也不懂得呢。"