魏征進(jìn)諫，魏征進(jìn)諫的故事短一點(diǎn)

來源：整理時(shí)間：2023-06-18 19:23:43 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，魏征進(jìn)諫的故事短一點(diǎn)
2，魏征進(jìn)諫圖的作者是誰
3，魏征諷諫譯文原文
4，魏征進(jìn)諫太宗的名疏是不克終十漸疏還是十漸不克終疏搜

1，魏征進(jìn)諫的故事短一點(diǎn)

玄武門之變后，有人向秦王李世民告發(fā)，東宮有個(gè)官員，名叫魏征，曾經(jīng)參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之后，魏征到了長(zhǎng)安，在太子建成手下干過事，還曾經(jīng)勸說建成殺害秦王。　　秦王聽了，立刻派人把魏征找來。　　魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什么在我們兄弟中挑撥離間？”　　左右的大臣聽秦王這樣發(fā)問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態(tài)自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時(shí)候太子沒聽我的話。要不然，也不會(huì)發(fā)生這樣的事了。”　　秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識(shí)，不但沒責(zé)怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經(jīng)是過去的事，就不用再提了。”

魏征進(jìn)諫的故事短一點(diǎn)

2，魏征進(jìn)諫圖的作者是誰

魏征進(jìn)諫圖的作者是閻立本，閻立本（約601～673），中國(guó)唐代畫家兼工程學(xué)家。漢族，雍州萬年（今陜西省西安臨潼縣）人，出身貴族。其父閻毗北周時(shí)為駙馬，因?yàn)殚惿瞄L(zhǎng)工藝，多巧思，工篆隸書，對(duì)繪畫、建筑都很擅長(zhǎng)，隋文帝和隋煬帝均愛其才藝。入隋后官至朝散大夫、將作少監(jiān)。兄閻立德亦長(zhǎng)書畫、工藝及建筑工程。父子三人并以工藝、繪畫馳名隋唐之際。

閻立本百度上說錯(cuò)了說成魏徽進(jìn)諫了

閻立本（約601～673），中國(guó)唐代畫家兼工程學(xué)家

閻立本

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魏征進(jìn)諫圖的作者是誰

3，魏征諷諫譯文原文

魏征《諫太宗十思疏》原文及譯文　　作者：佚名出處：不明更新時(shí)間：2005年12月22日　　[原文]　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。　　凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。　　誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？　　[譯文]　　臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。　　所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。　　如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛吠档卮颢C時(shí)，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？　　是不是這篇！　　謹(jǐn)供參考！　　祝您好運(yùn)！

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

魏征諷諫譯文原文

4，魏征進(jìn)諫太宗的名疏是不克終十漸疏還是十漸不克終疏搜

諫十漸不克終疏臣奉臣奉侍帷幄十余年，陛下許臣以仁義之道，守而不失；儉約樸素，終始弗渝。德音在耳，不敢忘也。頃年以來，浸不克終。謹(jǐn)用條陳，裨萬分一。陛下在貞觀初，清凈寡欲，化被荒外。今萬里遣使，市索駿馬，并訪怪珍。昔漢文帝卻千里馬，晉武帝焚雉頭裘。陛下居常論議，遠(yuǎn)希堯、舜，今所為，更欲處漢文、晉武下乎？此不克終一漸也。子貢問治人。孔子曰：“懔乎若朽索之馭六馬。”子貢曰：“何畏哉？”對(duì)曰：“不以道導(dǎo)之，則吾仇也，若何不畏！”陛下在貞觀初，護(hù)民之勞，煦之如子，不輕營(yíng)為。頃既奢肆，思用人力，乃曰：“百姓無事則易驕，勞役則易使。”自古未有百姓逸樂而致傾敗者，何有逆畏其驕而為勞役哉？此不克終二漸也。陛下在貞觀初，役己以利物，比來縱欲以勞人。雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實(shí)切諸心。無慮營(yíng)構(gòu)，輒曰：“弗為此，不便我身。”推之人情，誰敢復(fù)爭(zhēng)？此不克終三漸也。在貞觀初，親君子，斥小人。比來輕褻小人，禮重君子。重君子也，恭而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之莫見其非，遠(yuǎn)之莫見其是。莫見其是，則不待間而疏；莫見其非，則有時(shí)而昵。昵小人，疏君子，而欲致治，非所聞也。此不克終四漸也。在貞觀初，不貴異物，不作無益。而今難得之貨雜然并進(jìn)，玩好之作無時(shí)而息。上奢靡而望下樸素，力役廣而冀農(nóng)業(yè)興，不可得已。此不克終五漸也。貞觀之初，求士如渴，賢者所舉，即信而任之，取其所長(zhǎng)，常恐不及。比來由心好惡，以眾賢舉而用，以一人毀而棄，雖積年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成跡，一人之毀未必可信，積年之行不應(yīng)頓虧。陛下不察其原，以為臧否，使讒佞得行，守道疏間。此不克終六漸也。在貞觀初，高居深拱，無田獵畢弋之好。數(shù)年之后，志不克固，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及四夷，晨出夕返，馳騁為樂，變起不測(cè)，其及救乎？此不克終七漸也。在貞觀初，遇下有禮，群情上達(dá)。今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細(xì)過，雖有忠款，而不得申。此不克終八漸也。在貞觀初，孜孜治道，常若不足。比恃功業(yè)之大，負(fù)圣智之明，長(zhǎng)慠縱欲，無事興兵，問罪遠(yuǎn)裔。親狎者阿旨不肯諫，疏遠(yuǎn)者畏威不敢言。積而不已，所損非細(xì)。此不克終九漸也。貞觀初，頻年霜旱，畿內(nèi)戶口并就關(guān)外，攜老扶幼，來往數(shù)年，卒無一戶亡去。此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。比者疲于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠當(dāng)下，顧而不遣。正兵番上，復(fù)別驅(qū)任。市物襁屬于廛，遞子背望于道。脫有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克終十漸也。夫禍夫禍福無門，惟人之召，人無釁焉，妖不妄作。今旱

諫十漸不克終疏

十漸不克終疏

在魏征的所有諫言中,有兩篇被歷代史家贊頌為“千古金鑒”, “萬世師表”,這就是貞觀十一年上疏的《諫太宗十思疏》與貞觀十三年上疏的《十漸不克終疏》。

貞觀十二年（638），魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。他還向太宗上了「十思」，即「見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防擁蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫」。(另一版本“誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思叁驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；畏讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。”選自《魏鄭公文集》)