中國(guó)傳統(tǒng)元素，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素有哪些

來(lái)源：整理時(shí)間：2024-01-18 19:16:33 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素有哪些
2，中國(guó)傳統(tǒng)元素有哪些
3，中國(guó)元素有
4，中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些
5，中國(guó)古代都有哪些具有中國(guó)特色的元素
6，中國(guó)古典元素有哪些怎樣運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中丶請(qǐng)一一例丶謝謝急用

1，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素有哪些

中國(guó)紅水墨山水畫(huà)

祥云旗袍

具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素有哪些

2，中國(guó)傳統(tǒng)元素有哪些

一樓的你也貼的太多了吧，這樣真沒(méi)意思。其實(shí)，現(xiàn)在我們一般所說(shuō)的中國(guó)元素，通常是指運(yùn)用在建筑啊、服裝啊、繪畫(huà)之類上的一些意象。我個(gè)人覺(jué)得，現(xiàn)在運(yùn)用最多的應(yīng)該是中國(guó)結(jié)、龍鳳、蠟染、喜字、甲骨文、燈籠等等。

除樓上的沒(méi)有再好的了。

紅色，和儒學(xué)思想。

中國(guó)傳統(tǒng)元素有哪些

3，中國(guó)元素有

中國(guó)元素有思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值體系、民俗事象、生活習(xí)慣、宗教信仰、建筑、藝術(shù)、科技、法律、倫理等中國(guó)元素是指凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)的企業(yè)及品牌文化更是中國(guó)元素的重要組成部分。中國(guó)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此中國(guó)元素也有很多的組成部分。

中國(guó)元素有

4，中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些

中國(guó)傳統(tǒng)文化有書(shū)法、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、兵馬俑、玉雕、甲骨文、文房四寶、笛子、古箏、琵琶、龍鳳紋樣、彩陶、國(guó)畫(huà)等。中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國(guó)傳統(tǒng)文化有書(shū)法、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、兵馬俑、玉雕、甲骨文、文房四寶、笛子、古箏、琵琶、龍鳳紋樣、彩陶、國(guó)畫(huà)等。中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德，為國(guó)人提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心，為歷代儒客尊崇；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛(ài)、解脫為核心，強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行”。中華傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時(shí)期的神農(nóng)氏時(shí)代以前，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立，發(fā)展至今，形成具有豐富多彩文化元素的燦爛文化。中華傳統(tǒng)文化的范圍廣泛，文字、語(yǔ)言、書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。具體地講，中華傳統(tǒng)文化以節(jié)日、古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等為載體。比如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)等節(jié)日和各種民俗活動(dòng)以及傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)的傳統(tǒng)文化等等，都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)特征如下：１、世代相傳：中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。２、民族特色：中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。３、歷史悠久：有五千年的歷史。４、博大精深：博大是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度豐富多彩，精深是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度高深莫測(cè)。

5，中國(guó)古代都有哪些具有中國(guó)特色的元素

金,木,水,火,土!! 元素是物質(zhì)最簡(jiǎn)單的組成部分。在我們生活的自然界里，存在著種類繁多的物質(zhì)。我們知道所有這些物質(zhì)最終都是由為數(shù)不多的元素以不同的方式相互結(jié)合而成。早在三千多年以前，在古老的中國(guó)，就已經(jīng)有了樸素的元素論思想，即“五行”學(xué)說(shuō)。 “五行”學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土這五種簡(jiǎn)單的元素構(gòu)成。在殷商時(shí)期產(chǎn)生的、現(xiàn)在能辨認(rèn)的甲骨文中，已經(jīng)常見(jiàn)到“土”、“木”、“水”、“火”這些文字。《尚書(shū).大傳》在《尚書(shū).洪范》中記載商代遺老箕子在西周初年曾對(duì)周武王姬發(fā)說(shuō)過(guò)：“……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”在這里，他不僅認(rèn)為自然界這五種東西是日常生活不可缺少的，并將它們的性質(zhì)和作用作了概括的說(shuō)明。到了西周末年，這種思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展，人們認(rèn)為這五種物質(zhì)是構(gòu)成其他物質(zhì)的基礎(chǔ)。據(jù)《國(guó)語(yǔ).鄭語(yǔ)》記載，太史官史伯與鄭桓公說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之。若以裨同，盡乃棄也。故先王以土與金、木、水、火、雜以成百物”。史伯這段話，明確地把金、木、水、火、土看成是構(gòu)成世界萬(wàn)物的五種基本元素，并指出只有不同的物質(zhì)放在一起，才能產(chǎn)生新的物質(zhì)，所以只要把金、木、水、火、土這五種元素雜合起來(lái)就能產(chǎn)生成百上千種物質(zhì)。中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)還包括了“生克論”的思想。“生克論”的產(chǎn)生至少在《孫子》和《墨子》成書(shū)之前。古人從水能澆滅火、火能熔化金屬、金屬工具能加工木材、樹(shù)木能破土而出，土能筑堤防洪等現(xiàn)象中總結(jié)出了“五行相克論”，即：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。古人觀察到柴草能燒火、火燒完后的余灰變成了土，地下能采掘出金屬礦石，金屬器皿容易凝結(jié)露水、水分能讓草木充分生長(zhǎng)等現(xiàn)象，并由此得出了“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”的關(guān)系，即五行相生論。春秋時(shí)代的齊國(guó)兵法家孫武在他著的《孫子》里提出“五行無(wú)常勝”的觀點(diǎn)來(lái)駁斥“常勝論”。《墨經(jīng)》中也有類似觀點(diǎn)。墨家還根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，從水分、土壤、陽(yáng)光對(duì)植物生長(zhǎng)的必要性，總結(jié)出植物生長(zhǎng)的化學(xué)本質(zhì)是：水 + 土 + 火生長(zhǎng) 木；其逆反過(guò)程即燃燒的本質(zhì)是：木燃燒水 + 土 + 木。這可以稱得上是世界上最早的化學(xué)反應(yīng)思想。中國(guó)古代的元素說(shuō)不僅具有樸素的元素觀念，并且具有物質(zhì)轉(zhuǎn)化的觀念。與之相比，在古希臘公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)才產(chǎn)生了類似的元素學(xué)說(shuō)。因此中國(guó)古代的元素論，是最早的關(guān)于世界物質(zhì)組成的學(xué)說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)古代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)思想的反映。

6，中國(guó)古典元素有哪些怎樣運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中丶請(qǐng)一一例丶謝謝急用

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，如龍鳳紋樣、萬(wàn)壽圖、福字等等，這方面平面設(shè)計(jì)做了很多嘗試。一、傳統(tǒng)文化元素的概念及其在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。究竟有哪些東西能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呢？中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，招貼設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人……把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土，對(duì)招貼設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。二、傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。木刻年畫(huà)中的古樸與純真，皮影、剪紙的簡(jiǎn)約與抽象，京劇臉譜的夸張與變形，每一樣都可成為我們的設(shè)計(jì)元素，為設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵增添一份積淀。《國(guó)粹·心碎》中采用了逐漸破碎的京劇臉譜，象征著國(guó)粹滴血般的破碎在敲打、撞擊人們的心靈，傾訴那份急待守護(hù)與傳承的嚴(yán)峻。再看《新年紅包》上那一抹中國(guó)紅和從前孩子手中搖的撥浪鼓，傳遞的是濃濃的中國(guó)情和解不開(kāi)的中國(guó)結(jié)。用傳統(tǒng)文字作為廣告的切入點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)線的組織和運(yùn)用達(dá)到了如火純青的藝術(shù)高度，對(duì)線的質(zhì)感追求和線形象的突破，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，往往能取得較好的效果。《設(shè)計(jì)與藝／意／異》和《家國(guó)夢(mèng)圓》兩件作品明顯表達(dá)了對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的深刻理解，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。 1、漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化” “符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說(shuō)是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書(shū)體不同的表征也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，站在更為廣闊的信息平臺(tái)上審視，從未脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”、并對(duì)物象高度簡(jiǎn)約化和概括化的漢字，無(wú)疑是一種深具生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，將之運(yùn)用于現(xiàn)代的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，將為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)拓出一個(gè)充滿生機(jī)與活力的創(chuàng)造空間。我們的身邊其實(shí)已不乏成功的范例。如“中國(guó)銀行”的標(biāo)識(shí)，就是在古代銅錢中融入一個(gè)“中”字，似兩扇上了鎖的門，很好地象征了安全與誠(chéng)信；再如“旗王茶葉”的標(biāo)志，把幾片茶葉并置到“王”字之中，似一面迎風(fēng)飄舉的大旗，極具王者之氣。這樣巧妙而完美的結(jié)合，既簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又具有民族特色，讓人過(guò)目不忘。在2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，漢字的巧妙應(yīng)用再次向世人展現(xiàn)了中國(guó)古老文化的現(xiàn)代氣息。 2、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。從新石器時(shí)代西安半坡的《人面彩陶魚(yú)紋盆》到漢代栩栩如生的畫(huà)像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)生活的形象詮釋，同時(shí)也如實(shí)反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美旨趣。許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代標(biāo)志。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。