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1，納蘭性德的女兒詳情已經結局怎樣
2，急求隋朝撫遠大將軍的卒年以及生平資料
3，雍正皇帝的年妃是個什么樣的人
4，人生若只如初見出自哪里

1，納蘭性德的女兒詳情已經結局怎樣

納蘭有四個女兒，在現有的文字資料里只記錄了她們簡單的婚配情況：“長適翰林院侍講高其倬，次適翰林院侍講學士年羹堯，次適馬喀納，皆先卒，次未字……”，但是她們的資料和后來的詳情結局也并無記載，也不見有關這個問題的論述。說說容若的女婿們高其倬：一位很有政績的才子年羹堯：有關他的故事太多了馬喀納的記載沒有找到。憑感覺這個名字不象是漢族的名字。參考：《納蘭叢話》七十六《明珠墓志銘》額。。只能找到這么多了。。

納蘭性德的女兒詳情已經結局怎樣

2，急求隋朝撫遠大將軍的卒年以及生平資料

康熙六十一年十一月,撫遠大將軍、貝子胤被召回京,年羹堯受命與管理撫遠大將軍印務的延信共同執掌軍務。到了雍正即位...對年父親遐齡在京情況,年羹堯之妹年貴妃以及她所生的...武帝又采納了大商人孔僅和東郭咸陽的建議,將冶鐵、煮...

《仙劍奇俠傳》中的所涉及的人物，貌似歷史上無此人。所以無法告知你其人之資料。

隋朝撫遠大將軍去世，隋帝在蘇州附近為其修建了規模宏達的“將軍冢”。

急求隋朝撫遠大將軍的卒年以及生平資料

3，雍正皇帝的年妃是個什么樣的人

一個為了歷史而誓死的人，這樣的人太多了

年氏入雍邸差不多應該在康熙53年。據資料考證，從她康熙53年進入雍親王府，康熙五十四年，生皇四女，康熙59年到雍正元年，連續生下3位皇子，接連生了3子一女，死時是雍正三年十一月，在此11年間，包辦了所有雍正的子嗣，可以說是享盡專寵，但是這幾個孩子除了8阿哥福慧活到了8歲，其余都差不多很小就殤了，下面是她的生平介紹世宗敦肅皇貴妃敦肅皇貴妃年氏，湖北巡撫、后加太傅、一等公年遐齡之女，原授一等公、撫遠大將軍、川陜總督年羹堯之女弟也。為世宗藩邸側妃，康熙五十四年，生皇四女。五十九年，生皇子福宜。六十年，生皇子贈懷親王福慧。雍正元年五月，生皇子福沛。十二月，冊封貴妃。三年乙巳十一月，病亟，晉皇貴妃。旋于是月二十三日年氏入雍邸差不多應該在康熙53年。她是雍邸所有妻妾中最年輕的一位。并在康熙59年到雍正元年，連續生下3位皇子，可見她在這幾年頗為受寵。當然和她的兄長年羹堯有一點關系，但大部分還是她本人得到了雍正的喜愛。她入雍邸為側福晉，雍正元年被封為貴妃。年齡最小，地位僅次于皇后那拉氏。而和她在藩邸并肩的另一位側福晉李氏，入府比她早，年齡也比她大，卻只封了齊妃。這么看來，年妃似乎很受寵。不過雍正三十月年，雍正為皇后舉行了冊后大典，皇妃公主及命婦們要向皇后朝賀。本來按照慣例，向皇后朝賀后，還要向貴妃也祝賀一下。但雍正卻取消了向貴妃祝賀行禮，他以此表示在這個國家里只有一位皇帝，一位皇后，他不愿意讓女人們來左右他。我想年妃對這一決定，應該是傷心的。但這時候，是年羹堯獲罪之際，年妃一定是左右為難，小心驚惶和抑郁苦悶的。再有就是年妃本來身體就很虛弱，雍正就說過她“體素羸弱”。她在懷皇九子福沛時，正好是康熙的大喪。這時候舉哀磕頭行禮之事，數不勝數，以她懷孕之身，不免動了胎氣。導致難產，福沛生下后就死了或者就是一個死胎。她自己的身體也是一落千丈。雍正三年十一月，年妃到了彌留之際，從宮里搬到圓明園。雍正看望她后又匆匆回宮。他給禮部下了一到上諭：晉封貴妃年氏為皇貴妃。這一加封是對年妃最后的安慰，但是年妃沒等到加封之禮就死了。雍正在冊書中還是充分的肯定了年妃的品性。稱她：“秉性柔嘉，持躬淑慎。在藩邸時，事朕克盡敬慎，在皇后前小心恭謹，馭下寬厚平和。朕在即位后，貴妃于皇考，皇妣大事悉皆盡心力盡禮，實能贊襄內政。”并且也暫時緩和了對年羹堯的處分。年妃死后，留下皇子福惠。雍正對此子十分寵愛，甚過別的皇子。可惜在雍正六年，年僅8歲的福惠也夭折了。雍正十分傷心，下令“照親王例殯葬”。年過18的弘歷和弘晝連貝子都還不是，而8歲的福惠就以親王的規格禮葬，可見雍正對他的喜愛。乾隆登基后，追封弘暉（雍正嫡子，亦早夭）和福惠為親王時，就說過：“朕弟八阿哥，素為皇考所鐘愛”。證明了雍正寵愛福惠是弘歷等兄弟所深知的。我想雍正是對年妃最后那段日子的苦悶與煎熬，感到歉意。綜合來看，年妃的一生，多少還是受了年羹夭的影響。但以雍正對她的評價和對她所生兒子的喜愛，還是能看出他對年妃是很有感情的。只是這是個紅顏薄命的女人。卒，十二月，謚曰敦肅皇貴妃。乾隆二年三月，從葬泰陵。

和藹有遠見的人

雍正皇帝的年妃是個什么樣的人

4，人生若只如初見出自哪里

“人生若只如初見”這句話出自清代著名詞人納蘭性德（1655－1685，滿族人）的《木蘭辭擬古決絕詞柬友》，意思是說“與意中人相處，如果能像剛剛相識的時候美好而又淡然，沒有后來的怨恨、埋怨，那么一切還是停留在初見時的美好為好”。此外，亦有與此同名的詩詞、書籍、歌曲及影視。　　原文　　人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。　　等閑變卻故人心，卻道故人心易變。( 汪刻本作“人心”，另通本作“心人”）　　驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。（通本作“雨罷”。娛園本作“語罷”。）　　何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。　　（該詩被收錄于《飲水詞》）　　出處　　納蘭性德《木蘭花令擬古決絕詞柬友》全篇。　　“故心人”也有作“故人心”的，這是清人集納蘭詞時刻版錯誤造成的，流傳至今已造成許多文章引用錯誤，最為廣泛。“故心人”有典故，下方有詳細介紹。　　講解　　此調原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕。”唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。但更多的我個人認為是納蘭對于“人生若只如初見”這種高尚愛情之向往，對于“何事秋風悲畫扇……”這種愛情之抵制與厭惡。　　作者簡介　　納蘭性德（1655-1685）原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，是清代最為著名的詞人之一，為武英殿大學士明珠長子。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。　　性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統，精于騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。康熙十五年（進士。授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。　　妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓志銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顏氏，后納江南沈宛，著有《選夢詞》“風韻不減夫婿”，亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，“文人祚薄，哀動天地”葬于京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與驍將年羹堯。　　【看參考資料很詳細哦~】　　【以上回答來自百度知道終身榮譽團隊糕調小說團成員~~】　　【可以的話麻煩采納啦，謝謝哈~~】

人生若只如初見這句話出自納蘭性德的《木蘭辭擬古決絕詞柬友》人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故心人易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。該詩被收錄于《飲水詞》注釋：①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，美好而又淡然，沒有后來的怨恨埋怨。一切只停留在最開始的美好。 ②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。 ③等閑二句：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。 ④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝。” 對此作了生動的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣。”又，明皇此后于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》(鳳髻拋殘秋草生)“講解”。 ⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。連起來就是:與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。此調原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕。”唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。但更多的我個人認為是納蘭對于“人生若只如初見”這種高尚愛情之向往，對于“何事秋風悲畫扇……”這種愛情之抵制與厭惡。

“人生若只如初見”這句話出自清代著名詞人納蘭性德（1655－1685，滿族人）的《木蘭辭擬古決絕詞柬友》，意思是說“與意中人相處，如果不能像剛剛相識的時候美好而又淡然，沒有后來的怨恨、埋怨，那么一切還是停留在初見時的美好為好”。

納蘭性德的詞。人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

納蘭性德《木蘭花令擬古決絕詞柬友》全篇。人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。