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本文目錄一覽

1，何為帝王之相
2，女人有帝王之相什么樣
3，額頭高的女人面相究竟是怎樣的
4，額頭兩側凸起面相
5，古代對女子的別稱有哪些

1，何為帝王之相

雙耳垂肩兩手過膝被人稱為帝王之相,大耳朵一直是富貴的象征。

什么叫帝王之相? 王侯將相,寧有種乎?

何為帝王之相

2，女人有帝王之相什么樣

　　女人有帝王之相　　耳朵大　　女性往往都希望自己身材和面龐都能小巧玲瓏精致一些，但是這樣的面相卻并不是帝王之相的面相特征。女人的帝王之相給人一種大氣磅礴的氣質，而不是小家子氣。耳朵大并不是說這個女性耳朵大的出奇，放在整張臉上一眼就看到她的大耳朵，而是耳朵大而飽滿，耳垂呈水滴狀，這樣的耳形放在整張臉上能起到修飾臉型的作用，顯得本人氣質更加穩重大氣。　　眉目高　　女人的帝王之相第二個顯著的特點就是能權衡利弊，面對選擇能快速的殺伐決斷，讓所有人信服的能力。而擁有這種能力的女人往往眉目高，所謂的眉目高是指眉目比較濃厚，顏色黑重，眉形飛揚到豎，顯得有些霸道。這樣的女人往往面相上就透漏著一種霸氣，加上她們內心強大，有主見，有思想，往往決策力很強，而且心思深沉，一般人無法猜透她們在想什么。同時眉目高的女人，一般都是白手起家，沒有深厚的祖業基礎，也沒有人脈背景，這樣的現實條件也更加讓這類女人心思更為細膩，做事更為狠辣，因此能有帝王之相，除了面相上透漏出的信息之外，還與她們的內心品格與秉性有著很大關系。　　下巴豐滿　　下巴豐滿以現代人的審美觀點來看，并不是美人的標配，現代的美人下巴需要尖尖的，而且恨不能360度看不到贅肉死角，在影視劇中的女帝王也往往選擇這種尖下巴美人。然而美則美矣，這種人卻并不是帝王品相，女人的帝王相需要下巴豐滿，下巴豐滿的人做事圓滑卻讓人看不出世故，性格圓潤幾乎沒有棱角，但內心卻涇渭分明，懂得分寸；同時擁有圓潤下巴的女人能不動聲色的讓下屬聽從她們的命令，有著強大的向心力。

女人有帝王之相什么樣

3，額頭高的女人面相究竟是怎樣的

女人以額圓飽滿不高為吉，主有幫夫相。最后如何判斷額頭高低?看比例，發際到眉心，應該等于眉心到鼻頭、鼻頭到下巴的距離。只有發際到眉心最長，就是高額頭。也不能一概而論，地中海的人不能說額頭特別高。1、女人額頭過高且額骨隆并且直貫頭頂假如說女人的額頭過高且額骨隆起并且直貫頭頂。此乃帝王之相。話說古時候的帝王將相大多是這樣的相格。2、女人額頭過高且額往前突額頭過高且額往前突者。這種人往往都是感情很豐富的人，對異性會頗有好感，但是卻很難得到異性的歡心。3、女人額頭太高且長相過于成熟女人額頭太高且長相過于成熟，這種女相不愛受任何拘束，比較奔波勞碌，感情上也有問題多多，這類女性性格很早熟，比一般女性能干、有野心，主動，比較重事業，但如果丈夫能夠相就，婚姻是沒問題的。

額頭高的女人面相究竟是怎樣的

4，額頭兩側凸起面相

所謂的“額頭飽滿”是指額頭左右上下厚實，均勻有光澤。相比于中庭、下停，額頭的運勢是在青年時期，發運都在二三十歲之間。左右兩邊行運時都會出現一種色澤，呈明黃色。這個時候運勢會非常的順利，做什么事也都比較容易，機會多。額頭飽滿意味著多福氣，就像是抱著壽桃的老壽星似的，會為家人帶來好運。額頭高廣高廣指的就是額頭上方，天中和邊地中間的部位。古人稱之為“額如覆肝”，指額頭十分飽滿，就像覆蓋了一塊圓潤的豬肝一樣。這樣的人心氣高，志向遠大，善于發現事物的發展規律，通常能把握先機。奮斗的動力也比一般的人要強很多，所以往往少年時期就會得志，年紀青青就有地位。額角高聳額角高聳指的是額頭上日月角，在眉頭上方，也就是在前額正中官祿宮天庭兩側的部位，左右各有兩塊微微凸起的骨頭。用手一摸可以感覺到明顯的凸起，叫有起勢。日月角為父母宮，高聳有起勢，說明能得祖上父母的福蔭。代表祖上積德，父母遺傳優良，所以在年青時就非常順利，也因為祖上父母富有，通常額頭長成這樣的人最有錢。面相學把額頭上的日月角稱之為“頭角崢嶸，少年得志”。

額頭高凸的面相解析1、額頭上部突出額頭上部突出的人，屬于理論派的類型，具有人情味，性情親切，和藹可親。2、額頭下部突出額頭下部突出的人，是屬于孜孜不倦、努力勞動而獲得成果的類型，他們觀察力強，對事情的判斷也很正確。3、額頭中央突出額頭中央突出的人，有遠見，理性，不會采取無理取鬧的行為，在工作與愛情方面都能把握良機。4、額頭往前突額往前突的人，一般感情十分豐富，這種人就算是異性頗有好感，然而卻不能輕易得到異性的歡心，若是額骨隆起并而還能直貫頭頂。代表這種人有一種帝王之氣。是帝王相，古時候的帝王將相大都就是這種面相。5、額頭左右突出額頭的左右眉額骨倘若是高高隆起者，說明這是基本上都能有一番大作為的人，又或者是有官運之相。

額頭兩側凸起面相額頭有兩個凸起的人面相怎么樣？額頭是指我們眉毛以上的部位，在面相當中，額頭也是預示我們命運的一個重要部位，那么從面相的角度來看，額頭有兩個突起的人好不好呢？?　　1、額頭上部突出的人，屬于理論派的類型，具有人情味，性情親切，和藹可親。　　2、額頭的左右眉額骨倘若是高高隆起者，說明這是基本上都能有一番大作為的人，又或者是有官運之相。　　3、額往前突的人，一般感情十分豐富，這種人就算是異性頗有好感，然而卻不能輕易得到異性的歡心，若是額骨隆起并而還能直貫頭頂。代表這種人有一種帝王之氣。是帝王相，古時候的帝王將相大都就是這種面相。　　4、額頭中央突出的人，有遠見，理性，不會采取無理取鬧的行為，在工作與愛情方面都能把握良機。　　5、額頭下部突出的人，是屬于孜孜不倦、努力勞動而獲得成果的類型，他們觀察力強，對事情的判斷也很正確。?　　男人額頭突出面相　　1、額頭的左右眉額骨如果是高高隆起者，說明這是基本上都能有一番大作為的人，又或者是有官運之相。　　2、額往前突的人，一般感情特別豐富，這種人就算是異性頗有好感，然而卻不能輕易得到異性的歡心，若是額骨隆起并而還能直貫頭頂。表示這種人有一種帝王之氣。是帝王相，古時候的帝王將相大都就是這種面相。　　3、額頭上部突出的人，屬于理論派的類型，具有人情味，性情親切，和藹可親。　　4、額頭下部突出的人，是屬于孜孜不倦、努力勞動而獲得成果的類型，他們觀察力強，對事情的判斷也很正確。　　5、額頭中央突出的人，有遠見，理性，不會采取無理取鬧的行為，在工作與愛情方面都能把握良機。?　　女人額頭高突的面相　　1、女人顴骨高，殺夫不用刀。相書上說：女人顴骨高，主刑夫克子。　　2、顴者，權也。在相法之中，顴骨代表著人的權力欲，控制欲，占有欲，領導力。一般來說，顴骨高的人相對于顴骨低的人，其權力欲，占有欲更強一些，顴骨越高，這種表現就越強烈。　　3、顴骨高的面相是愛管閑事的表現。顴骨代表個人權力，一般女孩子的顴骨，如長得較高且突，代表其容易掌握權力。若她們沒事做，便會發揮好管閑事的特質，管束男友的生活私事。加上占有欲和支配欲均強烈，更會要求男友要聽自己話。而顴骨橫露(沒有肉)兼突出者，更屬克夫相，男人實在要當心。　　4、額頭窄顴骨高面相，從心理分析來說，女人的確會占有欲比較強，高看不低瞧，性格不強勢包容心較好的男人適合當做伴侶。　　5、女人如果顴骨高聳而肉薄的，克夫第一。這樣的女人性格挑剔，妒忌心強，容不下別人超過自己，惱心重，總想出人頭地，但是丈夫不死則離或者重病。

其實我覺得面相都是有一定說法的，這是有一定的依據的。但是也不要盲目的，相信畢竟每個人的命運掌握在自己的手中。1、額頭太高女人的額頭過于高聳，說明此人不喜歡受到約束，生活比較奔波操勞，感情問題也非常不順利，這種女人的性格屬于是早熟類型的，比平常的女子能干，而且有野心，對事業看重。2、額頭前突額頭像前突的人，心思都非常細膩，懂得揣摩他人的心思，這樣的人在感情方面都比較豐富，做事情容易拖泥帶水，所以不管是在感情方面還是工作方面，都容易錯失良機，與機遇失之交臂。3、額頭不平額頭不平就是天庭塌陷、歪斜、天中帶坑、日月角傾斜，這就是所說的額頭不平。如果男人的額頭不平，說明一生都會碌碌無為，在社會上不會有什么地位。因為天庭在面相當中就是主官位和福祿的，如果男人的天庭受損，就注定與富貴無緣。

5，古代對女子的別稱有哪些

1. 紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。2. 紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。3. 紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。4. 粉黛。本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。5. 蛾眉。本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。6. 紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。7. 裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。8. 巾幗。本指婦女的頭巾和發飾，后成為婦女的代稱。中國古代四大美女的別稱是西施：沉魚春秋戰國時期，越國有一個叫西施，是浣紗的女兒，五官端正，粉面桃花，相貌過人，有一天她站在一條河邊、清澈見底的河水映照她俊俏的身影，使得她更加美麗，見到她的美麗身影時，河下面的魚都忘記的游水，漸漸沉到河底，從此西施“沉魚”這個代稱開始傳下來。王昭君：落雁漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，送昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，王昭君就得來“落雁” 的代稱。貂蟬：閉月在三國時期，王允的女兒貂蟬有一天在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住，剛好王允瞧見，為了宣揚自己女兒的美麗，她就說月亮見到他女兒時都要躲在彩云后面，從此貂蟬就得來“閉月”的代稱楊玉環（楊貴妃）：羞花有一天楊玉環在花園逛時，她對盛開的花說，：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日，聲淚俱下的她摸了一下面前的花，沒想到花瓣就立即收縮起來，哪想到，她摸的是含羞草，這時候剛好有個丫環看到然而到處跑地說楊玉環跟花比時，比不過楊玉環的美麗，花都害羞低下了頭。從此楊玉環就得了“害羞”的代稱。

在我國古代詩詞中，對婦女有很多代稱，這些代稱大多是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的解釋如下，希望對你有幫助一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對酒吟》：“今夜還先醉，應煩紅袖扶。” 二、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈張秘書》：“長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。” 三、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉白成灰。” 四、粉黛。本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。” 五、蛾眉。本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。如唐代高適《塞下曲》：“蕩子從軍事征戰，蛾眉蟬娟守空閨。” 六、紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業《圓圓曲》：“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。” 七、裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢》：“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。” 八、巾幗。本指婦女的頭巾和發飾，后成為婦女的代稱。如清代湘靈子《軒亭冤?賞花》：“新世界，舊乾坤，巾幗英雄叫九閽。”

宋代，是南北文化交流的時代。夫妻間的稱呼在宮庭生活中，出現了“官家”一詞；在平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，客家民間中仍有對新婚夫妻稱為“新郎官”、“新娘子”。“新娘子”，意為“新來的、全身新鮮、漂亮的娘子。”在宋代，丈夫稱自己的妻子的除“娘子”外，還有稱“內人”的。有“內”就有“外”。在古代，由于一家一戶的小農經濟方式在民間據主要地位，丈夫一年到頭在外經商、學藝、打工、掙錢養家糊口；妻子一年四季在家耕田、種地、砍柴、操持家務勞動。這樣，妻子稱外出的丈夫為“外出的”、“外頭的”、丈夫稱在家的妻子為“內人”、“屋里的”。在別人面前，這是丈夫對賢慧妻子的內心贊美，也表示丈夫的謙虛，是對妻子的謙稱。謙稱自己妻子的稱呼還有“賤內”、“家眷”；平民百姓中也有俗稱“燒火的”、“做飯的”。待夫妻之間有了孩子以后，丈夫稱妻子為“孩子他娘”；妻子稱丈夫為“孩子他爸”。這是一種愛稱，雙方都把各自的愛傾注的孩子身上，望子成龍。在民間，對有些官職低微而又富有人家的妻子，特稱呼為“淑人”、“宜人”或“安人”；對那些無須參加勞作可以生活的達官貴人之妻通稱為“太太”；舊時，達官貴人往往愛討小老婆，而小老婆不能像正妻那樣稱作“太太”；為了加以區別，只能稱“姨太太”。做大官的人的妻子稱為“夫人”。正因為“夫人”稱呼的高貴，客家人往往用它作為對別人妻子的一種尊稱，尊稱時，還在“夫人”前面加個“尊”字，稱之為“尊夫人”。平輩間為了尊稱對方的妻子，也出現了“嫂夫人”這一雅稱，像“尊夫人”、“嫂夫人”這一稱呼，一直沿用到現在，依然活躍在人們的口頭語和書面語中。有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。后因以「結發」為結婚，指原配夫婦。「丈夫」在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。此外妻子對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君等。「娘子」是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等。「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。「荊妻」舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊、糟糠、內人等，有表示貧寒之意。另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「如夫人」、「婦君」等。「夫人」古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。「梓童」是皇帝對皇后的稱呼。古今妻子稱謂我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。小君細君最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。皇后皇帝的妻子。梓童皇帝對皇后的稱呼。夫人古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用于外交場合。荊妻舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。娘子古人對自己妻子的通稱。糟糠形容貧窮時共患難的妻子。內人過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。內掌柜的舊時稱生意人的妻子為“內掌柜”，也有稱“內當家”的。太太舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。妻子指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。老伴兒指年老夫妻的一方，一般指女方。娘兒們、婆娘、婆姨有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。堂客江南一些地方俗稱妻子為堂客。媳婦兒在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。老婆北方城鄉的俗稱，多用于口頭語言。老愛因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。繼室續弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。女人一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。愛人男女互稱。右客湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。伙計、搭檔現代都市對妻子的俗稱。另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。古今對丈夫的稱謂我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。古今對夫妻的稱謂夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。 “鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。后因以“結發”為結婚，指原配夫婦。 “丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。 “娘子”小談娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱妓女為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。丈人 “丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。“丈人”主要有四種說法：其一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表岳父。 “連襟”趣話在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，后來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有“襟袂相連”一句。可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，并具有與現在相同的內容了。岳父、岳母稱呼的由來古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪使”。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。后來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。 “東床”的緣來東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是后來的大書法家王羲之。以后，人們就稱女婿為“東床”。

古今妻子稱謂我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。小君細君最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。皇后皇帝的妻子。梓童皇帝對皇后的稱呼。夫人古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用于外交場合。荊妻舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。娘子古人對自己妻子的通稱。糟糠形容貧窮時共患難的妻子。內人過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。內掌柜的舊時稱生意人的妻子為“內掌柜”，也有稱“內當家”的。太太舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。妻子指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。老伴兒指年老夫妻的一方，一般指女方。娘兒們、婆娘、婆姨有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。堂客江南一些地方俗稱妻子為堂客。媳婦兒在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。老婆北方城鄉的俗稱，多用于口頭語言。老愛因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。繼室續弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。女人一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。愛人男女互稱。右客湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。伙計、搭檔現代都市對妻子的俗稱。另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。古今對丈夫的稱謂我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。古今對夫妻的稱謂夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。 “鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。后因以“結發”為結婚，指原配夫婦。 “丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。 “娘子”小談娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱妓女為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。丈人 “丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。“丈人”主要有四種說法：其一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表岳父。 “連襟”趣話在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，后來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有“襟袂相連”一句。可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，并具有與現在相同的內容了。岳父、岳母稱呼的由來古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪使”。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。后來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。 “東床”的緣來東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是后來的大書法家王羲之。以后，人們就稱女婿為“東床”。

【對夫妻的稱謂】有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。后因以「結發」為結婚，指原配夫婦。「丈夫」在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。此外妻子對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君等。「娘子」是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等。「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。「荊妻」舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊、糟糠、內人等，有表示貧寒之意。另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「如夫人」、「婦君」等。「夫人」古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。「梓童」是皇帝對皇后的稱呼。