省心錄，請教意思利可共而不可獨(dú)謀可寡而不可眾宋林逋省心錄

來源：整理時(shí)間：2023-08-16 01:49:45 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，請教意思利可共而不可獨(dú)謀可寡而不可眾宋林逋省心錄
2，恥下問者自滿
3，知不足者
4，知不足者好學(xué)后一句是啥
5，文言文翻譯
6，請問林逋省心錄的原文以及譯文謝謝非常感謝

1，請教意思利可共而不可獨(dú)謀可寡而不可眾宋林逋省心錄

意譯如下：利益適合分享不適合獨(dú)用，長遠(yuǎn)的計(jì)劃（或謀劃一件事懷）適合人自己（或少部分人）去做而不適合從很多去做．

請教意思利可共而不可獨(dú)謀可寡而不可眾宋林逋省心錄

2，恥下問者自滿

知不足者好學(xué),恥下問者自滿。——宋·林逮《省心錄》

恥下問者自滿

3，知不足者

知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）字面意思是認(rèn)識(shí)到自己的不足的人就會(huì)去學(xué)習(xí)補(bǔ)不足，而以向人請教為恥的人容易自滿。至于典故就不知道了。

知不足者

4，知不足者好學(xué)后一句是啥

知不足者好學(xué),恥下問者自滿。——宋·林逮《省心錄》知道自己不足的人謙遜好學(xué),以向別人請教為恥的人驕傲自滿。

知不足者好學(xué),恥下問者自滿。——宋·林逮《省心錄》

知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。不可以成成語。。兩個(gè)不同意義的詞不能成詞語好學(xué)褒義自滿貶義意思是說: “知道自己的不足并努力去學(xué)、爭取進(jìn)步的人是聰明的人,覺得請教別人問題是可恥的人是自滿的.

5，文言文翻譯

真心對(duì)待就不會(huì)有后悔，（懂得）寬恕就不會(huì)有怨恨，和睦地相處就不會(huì)有仇恨，（學(xué)會(huì)）忍耐就無（所謂）恥辱。

誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。釋義：誠實(shí)，就不會(huì)有災(zāi)禍；寬容，就不會(huì)有怨恨；和善，就不會(huì)有仇敵；忍耐，就不會(huì)有恥辱。 ——林逋《省心錄》.

宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣。或指其書曰“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。《明史-宋濂傳》）【譯文】宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實(shí)回答。皇帝笑著說：“確實(shí)如此，你不欺騙我。”皇帝間或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交嘩籂糕餃蕹祭革熄宮隴朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們。”主事茹太素上奏章一萬多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制。”（皇帝）問宋濂，回答說：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責(zé)（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，“（我）幾乎錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人”

誠實(shí)就不會(huì)后悔，寬容就不會(huì)有怨氣，和氣就不會(huì)結(jié)仇，忍讓就不會(huì)受侮辱。

6，請問林逋省心錄的原文以及譯文謝謝非常感謝

意譯如下：利益適合分享不適合獨(dú)用，長遠(yuǎn)的計(jì)劃（或謀劃一件事懷）適合人自己（或少部分人）去做而不適合從很多去做．

本書是“歷代人生哲理集成”叢書之一，收錄了明代屠隆的《娑羅館清言》、清代魏禧的《日錄里言》和明代陳繼儒的《小窗幽記》等。體例上采取在每部作品前加題解、原文分段注釋并作會(huì)譯的形式。注釋力求準(zhǔn)確，會(huì)譯文字盡可能做到曉暢傳神。書中的這些金玉良言好比陳年佳釀，歷久彌新，相信能為今天的人們在修身養(yǎng)性，為人處世方面提供有益的借鑒和啟示。【省心錄】【原文】禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。【今譯】禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。所以君子只嚴(yán)格要求自己，小人則對(duì)別人求全責(zé)備。【原文】為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應(yīng)物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。【今譯】做善事容易，做了善事而逃避好名聲就難了；不觸犯他人容易，觸犯了他人心里不計(jì)較就難了。為人處世，遇到有人對(duì)我蠻橫無理，就要像走在灌木草叢中一樣，荊棘掛住了衣服，只能緩慢前行小心地?fù)荛_荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人啊！這樣一來便能做到心中不勞累，而化解仇怨。【原文】責(zé)人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。【今譯】喜歡責(zé)備別人的人難以維持與別人的交情，經(jīng)常原諒自己過失的人永遠(yuǎn)不可能改正錯(cuò)誤。驕傲自滿的人必定失敗，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多說話而得到好處，不如沉默而不受傷害。【原文】務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。【今譯】追求聲名的人必然會(huì)危害其自身，廣積財(cái)富的人必然會(huì)給后代帶來災(zāi)禍。行善作惡遲遲得不到報(bào)應(yīng)，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而滅掉小人。災(zāi)禍和福祚是上天用來表示慈愛之心的手段，就像雷雨雪霜一樣，都是為了培育滋養(yǎng)萬物。所以君子擔(dān)心有災(zāi)禍便恭敬戒懼，小人得了便宜便忘了危險(xiǎn)。君子害怕禍來反而會(huì)招來福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而會(huì)招來災(zāi)禍，這就是《左傳》所說的「禍福沒有定數(shù)，全由各人自召」。【原文】必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。【今譯】必須有出世者的寬廣胸懷，才能入世；否則的話，很容易受到塵世的各種利誘糾纏而使自己迅速墮落；必須有入世者的深刻體驗(yàn)，才能出世；否則的話，很容易變得空虛無聊而使自己難以把持人生。【原文】士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。【今譯】靠正道謀生的人都盡心盡力去做些有益于他人和世界的事，這使得世人都離不開他，老天爺自然也離不得他。如此做法才是一個(gè)人安身立命的最好途徑。【原文】如今休去便休去，若覓了時(shí)了無時(shí)。【今譯】只要現(xiàn)在能夠停下來休息，那么就立刻停下來休息；如果要等到一切事情都辦妥時(shí)再停下來，那么這樣的時(shí)刻永遠(yuǎn)也不可能等到。【原文】事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。【今譯】有時(shí)候遇到急切之下弄不明白的事情，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)寬緩一下，或許自然而然就真相大白了，不要操之過急，那樣會(huì)使當(dāng)事人十分惱怒，反而增加了事情的復(fù)雜性；有的人急切之下任你怎么勸都不聽從，不妨隨他的便，不去勸他，他或許自己慢慢就會(huì)悔悟，不必要采用強(qiáng)制手段逼迫他聽從，那樣只能激發(fā)他的逆反心理，使他更加冥頑不化。【原文】人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。【今譯】別人勝過我，沒有什么害處，因?yàn)檫@樣的話，別人不會(huì)在他們的內(nèi)心深處積下對(duì)我的怨恨；我勝過別人，不一定是什么好事，因?yàn)檫@樣的話，那些心胸狹窄之人，恐怕會(huì)給我降下難以預(yù)測的災(zāi)禍。【原文】士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。【今譯】善良高尚的人，在貧窮而沒有能力去用物質(zhì)接濟(jì)別人的情況下，如果遇到別人有迷惑犯傻的地方，能用一句好話來提醒他們；遇到別人有著急和作難的地方，能用一句好話來解救他們，那么他的功業(yè)與德行同樣是無法計(jì)算的。【原文】情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內(nèi)照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。【今譯】只要完全消除對(duì)塵世的眷戀之情，那么心靈之鏡就會(huì)明亮澄徹，所以從外部關(guān)注自己的影像，不如從內(nèi)部進(jìn)行自我省察，驅(qū)除庸俗的念頭；只要看破紅塵，打消對(duì)如夢幻泡影一樣的世事的執(zhí)著之念，那么自身天性就會(huì)像明珠一樣晶瑩剔透，熠熠生輝，要做世間少有的通達(dá)超脫之人，最關(guān)鍵的還是要保護(hù)好自家內(nèi)心的那一份純真。【原文】凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無波。【今譯】凡夫俗子迷失真性而追求虛妄，將智慧轉(zhuǎn)化為對(duì)事物的看法，就好比水中掀起波浪，而這種看法始終受其智慧所支配，就像浪花離不開水體；圣人達(dá)士看破虛妄而回歸真如，將各種看法升華為智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，應(yīng)當(dāng)很好體味這種無波之水的博大精深。【原文】常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。【今譯】人生在世，常常遇到不如意的小事，這是好兆頭，可以避免重大的禍?zhǔn)掳l(fā)生。假如每件事都稱心如意，那么必然會(huì)在以后遇到重大的挫折。明白這個(gè)道理，就會(huì)心平氣和，不再怨天尤人。【原文】勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。【今譯】不要因?yàn)閯e人辜負(fù)我就打消行善濟(jì)人的念頭，想想我當(dāng)初幫助別人時(shí)，只不過是在同情心驅(qū)使下做出的舉動(dòng)，并未想著要?jiǎng)e人報(bào)答。至于說遇上了忘恩負(fù)義的人，不必與之計(jì)較，付之一笑罷了。【原文】正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知從善之難。【今譯】正派人的話，明明知道了為了我好，內(nèi)心感激卻未必高興；奸邪人的話，明明知道是在奉承我，但聽著十分順耳，所以未必生氣。由此可知聽取忠言是多么艱難。【原文】面有點(diǎn)污，人人匿笑，而已不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：點(diǎn)污在我，何與若事？必?zé)o此人情。至告以過者，何獨(dú)不然？【今譯】臉上有個(gè)污點(diǎn)，別人見了都暗自發(fā)笑，而自己還不知道，一旦有人直言相告，馬上就用手拭去。如果還說：「我臉上有污點(diǎn)，與你有什么關(guān)系？」就不合乎人之常情了。可是當(dāng)別人指出自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，人們的態(tài)度為何就不是這樣呢？【原文】事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。【今譯】事情過后議論別人，身在局外議論局內(nèi)人，是做學(xué)問的人最容易犯的毛病。在事后議論別人，往往將聰明人說得極其愚笨；身在局外議論局內(nèi)的人，往往將困難的事情說得極其容易，這兩種毛病都是由待人不忠誠、不寬容而引起的。【原文】讀古人書，與賢人交游，最不可茍為同，又不可茍為異。二者之失，總是胸?zé)o定力，學(xué)問中便有時(shí)勢趨附，非諂即矯耳。【今譯】讀古人的著作，與賢能的人交往，最忌諱輕率地表示附和贊同，也不能夠輕率地表示異議。之所以會(huì)犯這兩種過失，都是由于心中缺乏主見，做學(xué)問時(shí)就摻雜有趨炎附勢的成分，不是曲意逢迎便是虛偽矯飾。【原文】人于橫逆來時(shí)，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養(yǎng)氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認(rèn)作道學(xué)家虛籠頭語看過。【今譯】人們在遇到別人蠻橫無理的時(shí)候，往往怒火中燒，可是忽然轉(zhuǎn)眼一想自己也有過錯(cuò)，不知不覺怒氣就消失得干干凈凈。由此看來孟子所強(qiáng)調(diào)的自我反省，實(shí)在是息事寧人、涵養(yǎng)正氣、受益獲福、求得身心快樂的最好辦法，千萬不要當(dāng)作一般道學(xué)家的套話來看待。【原文】人作事極不可迂滯，不可反復(fù)，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得煩碎。【今譯】人們在做事時(shí)絕不能夠拖拉，不能夠反復(fù)多變，不能夠斤斤計(jì)較；可是替別人做事時(shí)，卻特別需要耐得住拖延耽擱，耐得住反復(fù)多變，耐得住瑣碎煩亂。【原文】己所有者，可以望人，而不敢責(zé)人也；己所無者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。【今譯】自己所具備的美德，可以希望別人也具有，但是不能強(qiáng)求別人具有；自己所沒有的品德，可以規(guī)勸他人具有，卻不能怪罪別人沒有。因此待人寬容的人根據(jù)自己的心理來體察別人的感受，決不按照自己的情況來衡量別人。【原文】能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能絕。【今譯】能經(jīng)常感到滿足的人，上天不能使其淪落貧窮；能夠做到不貪求的人，上天不能使其卑賤；能將軀體看作身外之物的人，上天不能使其患病；能夠做到不貪戀生命的人，上天不能使其死亡；能夠做到隨遇而安的人，上天不能使其困頓；能積極獎(jiǎng)掖后進(jìn)、培養(yǎng)人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，為天下所有人以及子孫后代造福請命的人，上天不會(huì)使其陷入絕境。