如元朝覆亡后，蒙古王室的一支逃往河南鎮平晁陂，因是王室后嗣，便改姓王；逃往河南孟津的一支蒙古人是蒙古四杰之一的木華黎的后嗣，改姓李，表示是木華黎的子孫。河南鹿邑縣的女真遺民是明朝萬歷年間從安徽肥東縣遷移來的，一世祖為完顏必重，他是完顏佩的曾孫。

1、南陽各個縣的郵政編碼是多少？

1.方城縣4732002.鄧州市4741503.南召縣4746504.西峽縣4745505.鎮平縣4742506.內鄉縣4743507.淅川縣4744508.社旗縣4733009.唐河縣47340010.新野縣47350011.桐柏縣47475012.臥龍區47300313.高新區47300014.宛城區473001。

2、河南有多少完顏氏后人？

一、女真人遷入中原河南省汝州市、鹿邑縣、許昌縣、郟縣、南召縣寓居著近2萬名完顏姓居民，他們的容顏、衣著、言語、信仰、習俗習氣都與漢人根本相反，只是在某些風俗上稍有差別，但是從碑碣、譜牒、史乘中我們仍可判定，這些人都是地道的女真遺民。北宋末年，剽悍的女真鐵騎牧馬南下，以摧枯拉朽之勢覆亡了北宋，擄走了徽、欽二帝，從那時起，河南便有了女真人的蹤跡，

在淪亡北宋的進程中，金朝統治者便開端了向中原移民，移民的方式是遷移猛安謀克戶屯田。大規模遷移有三次：第一次是天會十一年(1133)，這年秋天，金太宗遷移女真疆土人散居漢地，在占領了大片漢地后，“恐人見其真假，遂盡起本國之土人棋布星列，散居四方。令下之日，比屋連村，屯結而起”①，這次有多少女真人遷往中原，沒有詳細材料，但從“比屋連村”的狀況看，人數一定不少。

第二次是皇統五年(1145)，這年始“創屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶口授以官田，使其收獲，春秋量給衣馬。若遇出軍，始給其錢米，凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間”②。這次移民北自燕山，南至淮河，在這片廣袤的土地上都有了女真人的蹤跡，當然大少數女真人選擇了中原，

第三次是貞佑二年(1214)。金宣宗遷南京(今河南開封)，“河北軍戶徙河南者幾百萬口”③，南遷者是一支十分龐大的隊伍。自金太宗天會年間到金末，女真人戶遷入中原者紛至沓來，有的學者估量“內遷的女真人，至多要占女真人口總數的一半”④，金世宗不想讓猛安謀克與漢人雜處，和大臣完顏思敬商議，“其后遂以猛安自為保聚，其田土與民田犬牙相入者，互易之”，又規則“女真不得改漢姓，學南人衣裝，犯者抵罪”。

⑤金世宗雖想把女真人禁錮在一定的區域內，以免被漢人所異化，但一紙禁令畢竟阻撓不住民族自然交融的歷史潮流，到了章宗時期，屯田的猛安謀克戶與漢人的接觸越來越多，下令制止他們往來已不是明智之舉，尚書省便向天子建議：“齊民往往與屯田戶不睦，若令遞相婚姻，實國度持久安定之計。”⑥這一建議為章宗采用，這些遷入中原邊疆的女真人與漢族錯雜而居，遭到漢族先進文明的影響，再加上與漢族遞相婚姻，因此放慢了自然交融的進程，

金朝淪亡后，這些人中的大局部參加了漢族行列，但也有一局部女真人堅持本人的姓氏，在野代鼎革之后，成為一支女真遺民。河南省汝州市、鹿邑縣、許昌縣的完顏姓就屬于這種狀況，二、汝州的完顏氏自稱是兀術后嗣汝州市有完顏氏居民300余人，其中紙坊鄉姚樓行政村完莊村有270余人，劉王店村15人，石莊6人；焦村鄉北張村33人；尚莊鄉岳莊村14人，均從事農業消費，1993年恢復為滿族。

汝州的完顏姓自稱是完顏兀術之后，他們的神主牌位上第一位是完顏阿骨打，第二位便是完顏兀術，第三位是完顏正叔，完莊村北300米處有一巨冢，父老相傳為金兀術之墓，墓前有石獸、石碑、石柱等，墓碑上鐫刻著“金四太子兀術之墓”8個大字。惋惜在文明大反動中被破壞，墓冢幾被夷為高山，石獸、石碑亦不知去向，僅余兩個石柱，作為這段滄桑歷史的見證。