蘭亭集序，和蘭亭集序是不是一回事

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1，蘭亭序和蘭亭集序是不是一回事

譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，是我國(guó)晉代大書(shū)法家王羲之的杰作，為歷代書(shū)法家所推崇。時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之于晉穆帝永和九年353年暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁、孫綽、許詢等達(dá)官顯貴文士騷客42人，在會(huì)稽蘭渚山下蘭亭，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，詠詩(shī)飲酒。不然，罰酒三觴。這些名士們共作詩(shī)37首。王羲之匯集各家詩(shī)作，乘酒醉興起，寫(xiě)下了共324個(gè)字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩(shī)序》、《蘭亭集序》。

蘭亭序和蘭亭集序是不是一回事

2，蘭亭集序翻譯

譯文：永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬(wàn)物的繁多，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè). 人與人交往，很快就度過(guò)了一生，有的人在室內(nèi)長(zhǎng)談自己的抱負(fù)胸懷；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)從造化，最終必然都要消亡！古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。希望對(duì)你有幫助望采納謝謝

蘭亭集序翻譯

3，蘭亭集序原文

　　（晉）王羲之　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。　　永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊(cè)谇赃吪帕卸m然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè)啊！人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

蘭亭集序原文

4，蘭亭集序全文

（正文）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。《蘭亭集序》全文大意晉穆帝永和九年（353），農(nóng)歷三月三日,王羲之和他的好友孫綽、謝婁王徽之等社會(huì)名流42人,來(lái)到現(xiàn)在的浙江省紹興西南30里的蘭渚山的蘭亭修禊,寫(xiě)下了《蘭亭集序》一文。　　《蘭亭集序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)心情,同時(shí)也抒發(fā)了作者感慨好景不長(zhǎng),生死無(wú)常的情緒。文章寫(xiě)得清新樸素,首一段,王羲之寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由,主要寫(xiě)蘭亭集會(huì)上的歡樂(lè)之景。他看到的是山巒滴翠、千巖競(jìng)秀、清泉蕩漾,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蔥蘢,若云蒸霞蔚。崇山峻嶺,茂密的林木,修長(zhǎng)的翠竹,又有湍流股股的清泉,上下天光映照其間;感受到的是陽(yáng)光明媚,春風(fēng)和煦,植物的馨香氣息。面對(duì)這大自然的無(wú)邊美景,時(shí)賢名士,長(zhǎng)幼不等,列坐水濱,流觴曲水,談玄嘯詠,飲酒賦詩(shī),雖然沒(méi)有絲竹管弦音樂(lè)的演奏盛況,但一杯美酒在手,一句佳句在喉,也足以使人暢敘這清幽的情懷。這一天,天高氣爽,空氣中飄逸彌漫著縷縷的泥土、水流、木竹、花鳥(niǎo)的清香細(xì)風(fēng)。抬頭仰觀宇宙的宏大,俯身觀察萬(wàn)物品類的繁盛,縱目游觀,馳騁胸懷,足以讓人開(kāi)動(dòng)所有感官享受這大自然賦予人類的博大慰藉與慈愛(ài),真是心曠神怡,其樂(lè)融融,言詞不足以敘述這一切。　　義氣相投的知己在一起促膝談心,仔細(xì)地品味人的一生,有的暢敘自己的胸懷與抱負(fù),有的聚于一室之內(nèi)清談老、莊哲學(xué),有的擺脫人世的煩囂,有的放浪形骸寄情于山水,“窮諸名山,泛滄海,嘆曰我卒當(dāng)以樂(lè)死” 《晉書(shū)·王羲之傳》 ;有的則寄情翰墨,修心養(yǎng)性;有的寄情于酒。雖然愛(ài)好不同,性格不一,喜動(dòng)喜靜，千差萬(wàn)別,但當(dāng)他們醉心于他們暫時(shí)所得之時(shí),卻在不知不覺(jué)中已到了滿頭華發(fā)的垂暮之年。隨著時(shí)空的變化,人的心境也發(fā)生了變化。往日“欣于所遇者”往往感到厭倦、鄙棄,以至悔恨。抬頭低首之間,人間世事,滄桑巨變，已為陳?ài)E,使人不能不為之感嘆。莊子曾說(shuō)過(guò) “死生也是人生的一件大事”。豈不叫人感到悲哀每每瀏覽過(guò)去人對(duì)人生感慨的原因,古今是一致的。對(duì)著前人所作之文,感嘆人生苦短、生死無(wú)常,自己也說(shuō)不明白是什么原因。“感性命之不永,懼凋落之無(wú)期”,乃知莊子所說(shuō)的生與死相同是荒謬的,莊子所說(shuō)的長(zhǎng)壽的彭祖與夭折早逝的兒童是一樣的觀點(diǎn)可謂胡亂造作。　　《蘭亭集序》短短三百余字卻淋漓盡致地寫(xiě)出了蘭亭聚會(huì)之歡情與死生的感受,語(yǔ)句駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致,簡(jiǎn)潔流暢,樸素自然,為后世所稱道。

蘭亭集序習(xí)題 1．下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（） A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn) B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù) C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì) D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水 2．下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( ) A．群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水) B．暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí)) C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前) D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地) 3．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( ) A．趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔 C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 4．下列句中加黑詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( ) A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．快然自足，曾不知老之將至 5．與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( ) 例句：或取諸懷抱。 A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾 C．王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸? D．告諸往而知來(lái)者。 6．運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( ) A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹 C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世閱讀下列語(yǔ)段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉! 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 7．給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng) ①或因寄所托，放浪形骸之外( ) A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于 ②況修短隨化，終期于盡() A．修飾 B．整治 C．高，長(zhǎng) D ．美好 ③曾不知老之將至() A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都 ④向之所欣，俯仰之間() A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如 8．對(duì)下列句式判斷正確的是( ) ①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒 A．①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句 B．①反問(wèn)句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句 C．①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句 D．①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句 9．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A．或因寄所托，放浪形骸之外 (譯文)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。 B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 (譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。 C．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。 (譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。 D．固知一死生為虛誕。 (譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。 10．對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( ) A．后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。 B．后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。 C．后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)與我有同感。 D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。 11．判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是( ) A．本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書(shū)王羲之傳》，是一篇書(shū)序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。 B．本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。 C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。 D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。參考答案： 1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A