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1，蘭亭序和蘭亭集序是不是一回事

譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》，是我國晉代大書法家王羲之的杰作，為歷代書法家所推崇。時任會稽內史的王羲之于晉穆帝永和九年353年暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁、孫綽、許詢等達官顯貴文士騷客42人，在會稽蘭渚山下蘭亭，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，詠詩飲酒。不然，罰酒三觴。這些名士們共作詩37首。王羲之匯集各家詩作，乘酒醉興起，寫下了共324個字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩序》、《蘭亭集序》。

蘭亭序和蘭亭集序是不是一回事

2，蘭亭集序翻譯

譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂. 人與人交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！古人說：“死生畢竟是件大事啊?！?a href="/tag/574390.html" target="_blank" class="infotextkey">怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。希望對你有幫助望采納謝謝

蘭亭集序翻譯

3，蘭亭集序原文

　?。〞x）王羲之　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。　　永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂??！人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲?。∫虼宋摇挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

蘭亭集序原文

4，蘭亭集序全文

（正文）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。《蘭亭集序》全文大意晉穆帝永和九年（353），農歷三月三日,王羲之和他的好友孫綽、謝婁王徽之等社會名流42人,來到現在的浙江省紹興西南30里的蘭渚山的蘭亭修禊,寫下了《蘭亭集序》一文。　　《蘭亭集序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂心情,同時也抒發了作者感慨好景不長,生死無常的情緒。文章寫得清新樸素,首一段,王羲之寫出了宴集的時間、地點和緣由,主要寫蘭亭集會上的歡樂之景。他看到的是山巒滴翠、千巖競秀、清泉蕩漾,萬壑爭流,草木蔥蘢,若云蒸霞蔚。崇山峻嶺,茂密的林木,修長的翠竹,又有湍流股股的清泉,上下天光映照其間;感受到的是陽光明媚,春風和煦,植物的馨香氣息。面對這大自然的無邊美景,時賢名士,長幼不等,列坐水濱,流觴曲水,談玄嘯詠,飲酒賦詩,雖然沒有絲竹管弦音樂的演奏盛況,但一杯美酒在手,一句佳句在喉,也足以使人暢敘這清幽的情懷。這一天,天高氣爽,空氣中飄逸彌漫著縷縷的泥土、水流、木竹、花鳥的清香細風。抬頭仰觀宇宙的宏大,俯身觀察萬物品類的繁盛,縱目游觀,馳騁胸懷,足以讓人開動所有感官享受這大自然賦予人類的博大慰藉與慈愛,真是心曠神怡,其樂融融,言詞不足以敘述這一切。　　義氣相投的知己在一起促膝談心,仔細地品味人的一生,有的暢敘自己的胸懷與抱負,有的聚于一室之內清談老、莊哲學,有的擺脫人世的煩囂,有的放浪形骸寄情于山水,“窮諸名山,泛滄海,嘆曰我卒當以樂死” 《晉書·王羲之傳》 ;有的則寄情翰墨,修心養性;有的寄情于酒。雖然愛好不同,性格不一,喜動喜靜，千差萬別,但當他們醉心于他們暫時所得之時,卻在不知不覺中已到了滿頭華發的垂暮之年。隨著時空的變化,人的心境也發生了變化。往日“欣于所遇者”往往感到厭倦、鄙棄,以至悔恨。抬頭低首之間,人間世事,滄桑巨變，已為陳跡,使人不能不為之感嘆。莊子曾說過 “死生也是人生的一件大事”。豈不叫人感到悲哀每每瀏覽過去人對人生感慨的原因,古今是一致的。對著前人所作之文,感嘆人生苦短、生死無常,自己也說不明白是什么原因?！案行悦挥?懼凋落之無期”,乃知莊子所說的生與死相同是荒謬的,莊子所說的長壽的彭祖與夭折早逝的兒童是一樣的觀點可謂胡亂造作。　　《蘭亭集序》短短三百余字卻淋漓盡致地寫出了蘭亭聚會之歡情與死生的感受,語句駢散結合,錯落有致,簡潔流暢,樸素自然,為后世所稱道。

蘭亭集序習題 1．下面各字注音無誤的一項是（） A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn) B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù) C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì) D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水 2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( ) A．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水) B．暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時) C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前) D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地) 3．下列各句中沒有通假字的一項是( ) A．趣舍萬殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔 C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應，贏糧而景從 4．下列句中加黑詞語與現代漢語語義相同的一項是( ) A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．快然自足，曾不知老之將至 5．與例句中加點的詞用法相同的一項是( ) 例句：或取諸懷抱。 A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾 C．王嘗語莊子以好樂，有諸? D．告諸往而知來者。 6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( ) A．天朗氣清，惠風和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹 C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世閱讀下列語段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉! 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 7．給下列各句加黑詞選擇恰當的義項 ①或因寄所托，放浪形骸之外( ) A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于 ②況修短隨化，終期于盡() A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好 ③曾不知老之將至() A．竟 B．曾經 C．重疊 D．連……都 ④向之所欣，俯仰之間() A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如 8．對下列句式判斷正確的是( ) ①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒 A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句 B．①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句 C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句 D．①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句 9．下列句子翻譯錯誤的一項是( ) A．或因寄所托，放浪形骸之外 (譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。 B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 (譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。 C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。 (譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。 D．固知一死生為虛誕。 (譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。 10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( ) A．后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。 B．后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。 C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。 D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。 11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( ) A．本語段節選自《晉書王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。 B．本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。 C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。 D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。參考答案： 1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A