九華山導(dǎo)游詞，有沒有九華山的導(dǎo)游詞啊

來源：整理時(shí)間：2023-01-16 11:14:38 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，有沒有九華山的導(dǎo)游詞啊

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有沒有九華山的導(dǎo)游詞啊

2，九華山景點(diǎn)導(dǎo)游詞

九華山景點(diǎn)導(dǎo)游詞　　九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。下面我準(zhǔn)備了九華山的導(dǎo)游詞，提供給大家參考! 　　我們這次的九華山之旅一共二天.從合肥出發(fā)經(jīng)合同黃高速到達(dá)青陽，車程2個(gè)半小時(shí)吃完中餐游覽九華。晚上入住酒店。第二天早餐后繼續(xù)游覽。中餐以后返回合肥。現(xiàn)在小吳把九華山的概況和大家簡(jiǎn)單的介紹下。　　九華山位于我省池州市青陽縣。是安徽省兩山一湖黃金旅游區(qū)的主景區(qū)之一。1982年被國務(wù)院確定為首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1999年被授予“全國文明風(fēng)景名勝區(qū)”稱號(hào)。現(xiàn)在國家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，被譽(yù)為國際性佛教道場(chǎng)。有“蓮花佛國”“東南第一山”之美稱。九華山氣勢(shì)雄偉，宋王安石譽(yù)為“楚越千萬山，雄奇此山兼”。　　與黃山同出一脈，花崗巖山體形成于1億年前的中生代。99峰，有名峰70余座，千米以上高峰30余座。最高峰十王峰，海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆“奇峰一見驚魂魄”“自是造化一尤物”七賢峰第二，天臺(tái)峰第三。九華山故名陵陽山，南北朝時(shí)稱為幘山，唐朝以前為 “九子山”。唐天寶年間。大詩人李白漫游秋浦，遙望九華山如九朵盛開的蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句。于十三年“削其舊號(hào)，加以九華之目”，將其更名為九華山，一直沿用至今。景區(qū)面積120平方千米。分為四個(gè)景區(qū)：九華街景區(qū)，(九華街海拔600多米，四面環(huán)山，是全山的接待中心),閔園景區(qū)，天臺(tái)景區(qū)，花臺(tái)景區(qū)。　　大家都知道九華山是佛教名山，其實(shí)九華山是道教在先的。早在西漢年間，竇子明任陵陽縣令時(shí)，因其好道，入山修煉，故在此留有“騎白龍飛天”的傳說。唐朝時(shí)，朝廷特許道家在此山建”開元觀“仙壇觀”等。故九華山被道家封為“三十九福地”。據(jù)佛教史書記載，九華山早在魏晉時(shí)代就建有寺廟。東晉隆安五年(401)，有僧人杯渡在九華山芙蓉嶺下結(jié)茅為庵，念經(jīng)拜佛。但當(dāng)時(shí)的寺院十分簡(jiǎn)陋，僧人也很少，燒香拜佛者更是寥寥無幾。直到金喬覺在九華山修建寺廟后，僧人才漸漸增多起來。自金喬覺圓寂后被尊為金地藏起，山中僧徒云集，廟宇驟增，香火日旺。每年七月三十日，上山燒香禮拜的，更是成千上萬。這樣，九華山就成為中國佛教的四大名山之一。后來，九華山在宋、元、明、清各代，又繼續(xù)大規(guī)模地建筑寺廟，鼎盛時(shí)期達(dá)到300余座，僧眾4000余人，香煙繚繞，經(jīng)年不絕。　　九華與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并列為中國四大佛教名山。峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)。普賢菩薩是手持如意棒，身騎六牙大象，表示六度，人稱“大行菩薩”掌管道德禮義。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。他手持寶劍或?qū)毦恚笳髦腔垆J利;身騎獅子，象征智慧威猛，人稱“大智菩薩”。普陀山是觀世音的道場(chǎng)。她手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱“大悲菩薩”，掌管百姓疾苦。九華山是地藏王的道場(chǎng)。他手持錫杖，或手捧如意珠。佛經(jīng)說他，一直發(fā)愿，自誓必盡度六道眾生，始愿成佛。釋迦如來在忉利天宮，以娑婆眾生付托于他，囑令度脫。他是眾生賴以救苦的菩薩，有無量不可思議殊勝功德。其大悲大愿最勝最廣，猶如大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。有因其決心“眾生盡度，方正菩提，地獄未空，誓不成佛”所以人稱大愿菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名“地藏”。地藏菩薩在釋迦既滅以后、彌勒未生以前代佛宣化，救度眾生。掌管世間愿望。廣度一切罪苦眾生;還記載說，他過去是一個(gè)名叫光目的女子，為了救度其墮于地獄的母親，亦發(fā)愿救度一切罪苦眾生，待一切眾生度盡后，自己方成正覺。又載原名金喬覺。金喬覺，新羅國(現(xiàn)在韓國)國王金氏近親。據(jù)說，金喬覺早年曾經(jīng)來大唐留學(xué)，漢學(xué)修養(yǎng)頗深，其詩作被收入《全唐詩》。此間他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，曾自誨：“世上儒家六經(jīng)、道家三清法術(shù)之內(nèi)，只有佛門第一義與我心相合。” 于是回國后，毅然拋棄王族生活，削發(fā)為僧。唐開元七年(719)，金喬覺24歲時(shí)，帶著神犬諦聽，西渡來華，初抵江南，卸舟登陸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，卓錫九華。金喬覺上九華山后，身居洞穴，以白土拌小米為食，苦苦修行。唐至德初年(約757)，山下長(zhǎng)老諸葛節(jié)等結(jié)伴登山，見金喬覺僧閉目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米摻白土煮剩之飯，群老不禁為其苦行肅然起敬。于是，集眾伐術(shù)，構(gòu)筑臺(tái)殿，以成琳宇，請(qǐng)僧居之。還有一個(gè)關(guān)于金喬覺的`傳說:據(jù)說在九華山有位閔公，他家產(chǎn)豐盈，樂善好施。一天，一位和尚，在閔公門前合十禪坐，不聲不語。閔公上前問到“師傅來我家是化緣還是化齋?”這和尚身披袈裟，舉止文明，帶著外的口音，合掌施禮道：“貧僧來此多年，修持度生，今來貴府只求一袈裟之地為修行之所，忘施主成全。”閔公笑道：“閔園百里皆我所有，何惜給你一袈裟之地!”于是應(yīng)允。不料這和尚念聲“無量壽佛”，脫下袈裟，隨手一擲，頓時(shí)霞光萬道，袈裟變覆九十九峰。閔公驚異，知是神僧，即令兒子叩拜。原來這和尚就是金地藏，他收留閔公之子為徒，法明道明。后來閔公也皈依佛門，成為金地藏首位在家弟子。按照佛教“先進(jìn)山門為長(zhǎng)”的規(guī)矩，兒子明道反到為父親閔公的師兄。至今在肉身殿供奉的金地藏像兩旁任然按照左為道明，右為閔公的規(guī)矩排列。　　金喬覺在九華山苦行修煉75年，于唐貞元十年圓寂，壽至99歲。據(jù)說3年后開缸時(shí)，“顏面如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲，如撼金鎖”，正如佛經(jīng)中所說“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”。僧徒信眾認(rèn)定其是地藏菩薩應(yīng)化。所以九華山就是地藏菩薩的道場(chǎng)。九華山最具特點(diǎn)的就是肉身寶殿。形成了“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的建筑特色。自唐至今，九華山釋子肉身不斷出現(xiàn)，僧人圓寂后肉身不腐，現(xiàn)象奇特。主要表現(xiàn)在：九華山文革之前發(fā)現(xiàn)10具肉身，只保存了2具，文革之后又發(fā)現(xiàn)了4具。二是不腐肉身是在自然狀態(tài)下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本區(qū)別。九華山的僧人圓寂后，按佛俗常規(guī)收斂，經(jīng)過洗浴凈身后放置在預(yù)先準(zhǔn)備的陶缸中，缸內(nèi)放置一些石灰和木炭，用石灰漿封缸口。裝缸后一般抬至郊”焚化;如僧人在圓寂前要求或示意保留真身的，則將缸放置廟旁或郊”，簡(jiǎn)單搭蓋以避風(fēng)雨。經(jīng)3年多時(shí)間開缸，如發(fā)現(xiàn)肉身不腐，則取出涂漆，然后裝金供奉。而木乃伊需經(jīng)過人工和藥物處理，摘除內(nèi)臟，用香料、鹽和樹脂化合物對(duì)尸體進(jìn)行防腐，這樣才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸，是尸體深埋在沙漠中，在高熱、干燥和無菌情況下形成的。九華山屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年均降水量2400毫米。因此它們是有根本區(qū)別的。三是生前多為苦行僧。金喬覺東崖苦修，“巖棲澗汲”，“曾遇毒螫，端坐無念”;明代無瑕據(jù)傳“不食人間煙火”，以黃精、野果為食。大興和尚在佛教生產(chǎn)隊(duì)放牛20 余年;明凈和尚曾在旃檀林站禪、坐禪3年，閉關(guān)3年，不論寒冬炎夏常年赤足，人稱“瘋和尚”。他們共同特點(diǎn)是苦修，甚至超越身體極限四是圓寂前“預(yù)知時(shí)至”，召眾徒告別。金喬覺臨終前忽召徒眾告別，但聞“山鳴石隕，寺鐘墜地”，不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚91歲時(shí)，自以香湯洗浴，召眾僧告別，安然示寂。大興和尚圓寂前大笑三聲，告別眾徒，囑咐不要將其火化。他們預(yù)知時(shí)至，召眾徒告別，交代遺訓(xùn)，一個(gè)個(gè)具有傳奇色彩。五是生前多高壽。從已知10尊不腐肉身年齡計(jì)，平均終年89歲;90歲以上5人，最高年齡126歲。不腐肉身古今奇。九華山肉身現(xiàn)象奇特，其成因眾說紛紜。佛教認(rèn)為是傳承，是“戒定慧綜合熏修而成”;專家們認(rèn)為是自身基因、生活方式和環(huán)境因素綜合而成。但不論如何形成，不論何種信仰，九華山肉身不腐現(xiàn)象實(shí)屬世間奇聞，已成為九華山一大鮮明特色。　　我們行程中可以看到的無暇和尚的肉身供奉于百歲宮。百歲宮全國重點(diǎn)寺院，無暇又名“海玉”，萬歷年間來到九華山。據(jù)說他禪居期間，以黃精，丹參等野生植物為食。據(jù)說清咸豐三年，百歲宮失火，前進(jìn)殿宇全部燒毀，在這十分危急之時(shí)，僧眾一齊跪拜在殿前，要求將無暇大師肉身移出，眾僧一起動(dòng)手搬移，但就是搬移不動(dòng)。原來是無暇不愿離開。在大火即將燒至無暇肉身事，突然間，只見無暇雙手上托，“遂發(fā)奇功”，火勢(shì)即退。接著天空雷鳴電閃，頓時(shí)下起了瓢潑大雨，大火完全熄滅，無暇肉身及明清帝王所賜的金章玉印和血經(jīng)完好無損。直至現(xiàn)在無暇的肉身還是成雙手上托的姿勢(shì)。　　在九華山，大家可以發(fā)現(xiàn)和數(shù)字9有很多緣分，九華山有99座山峰，金喬覺活到99歲，以及從肉身寶殿下到定心臺(tái)要經(jīng)過99級(jí)石階，石階表示金地藏在99歲時(shí)圓寂，因?yàn)樵诠艜r(shí)9為大，以及也象征著九九歸一。　　九華山前山禮佛。后山觀景，以山，水，動(dòng)植物溶于一體而著稱。在后山上棵松樹—鳳凰松，是九華山的著名景觀之一。該樹生長(zhǎng)在南北朝時(shí)期，距今已今有1400年了。被畫家李可染稱為“天下第一松”而我們的省樹迎客松也只敢稱“天下第一奇松”為什么呢?因?yàn)橛退傻臉潺g只有1050年，比鳳凰松還小，所以它不敢稱“天下第一松”. 　　山因佛而名揚(yáng)，佛依山而顯圣，人以績(jī)而名播”。名山與名人，”相得益彰”。名山出名人，是九華佛山又一顯著特色。唐時(shí)著名詩人和隱士青陽人費(fèi)冠卿，長(zhǎng)期在九華山隱居，著《九華山化城寺記》，詳細(xì)記述了金地藏卓錫九華的經(jīng)歷，為后人研究金地藏提供了可信的史料。晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩人、石埭(今石臺(tái))人杜荀鶴，才華橫溢，著述頗豐，鐘愛九華，自號(hào)“九華山人”。南宋時(shí)青陽人程九萬，官至“正議大夫”、“華文閣待制”，朝廷封其為“青陽開國公”，著有《九華山詩集百首》。南宋末青陽人陳巖，自號(hào)“九華山人”，著《九華山詩集》，輯詩210首，全面地描述了九華圣境。明代九華山北麓柯村人柯喬和吳襄等，官居高位，鐘愛九華山水，退居后告老歸鄉(xiāng)。清末石埭人楊文會(huì)在南京創(chuàng)立“金陵刻經(jīng)處”，創(chuàng)辦佛學(xué)研究會(huì)，并被推為會(huì)長(zhǎng)，在佛教界享譽(yù)崇高。貴池人劉含芳，在清咸豐、同治年間領(lǐng)二品銜，光緒年間“募銀一萬六千三百余緡”重修化城寺，為九華山修復(fù)做出了重要貢獻(xiàn)。除此之外，自唐至今歷代名人還有閔讓和、吳用之、張喬、殷文圭、王季文、伍喬、藤子京、劉放、章賁、錢清、施堯臣、劉光復(fù)、吳光錫、王懿修、陳蔚、周赟、陳維稷等，都是九華山和周邊地區(qū)人。建國后，九華山地區(qū)更是英才輩出，名賢薈萃。他們?cè)邳h和國家重要部門任職，念念不忘故鄉(xiāng)情。貴池人姚依林，曾任中央政治局常委、國務(wù)院副總理，因公務(wù)繁忙，幾十年未回故鄉(xiāng)。離休后于1991年回鄉(xiāng)探親，專程到九華山，對(duì)故鄉(xiāng)一片赤誠。現(xiàn)任全國政協(xié)副主席的青陽人陳錦華，多次視察九華山，故土情深。　　綜上所述，九華山集自然景觀與宗教文化于一身，尤以佛教文化最為突出，具有較強(qiáng)的觀瞻性、科考性。主要表現(xiàn)是：以佛為本，三教融和;以人為本，人文融和;以山為本，佛景融和。概括起來為緣個(gè)字，即：“真、美、奇、特、名”。真：金地藏真人真事，佛教真身;美：風(fēng)光美、生態(tài)環(huán)境美;奇：高山玄寺奇、自然山佛奇;特：文物寶藏的獨(dú)特、寺廟建筑風(fēng)格獨(dú)特，陰曹地府獨(dú)特;名：山有名、地藏道場(chǎng)有名、名人輩出。明代理學(xué)家王明說：“何人不道九華奇，奇中之奇人未知。”他兩上九華，長(zhǎng)時(shí)間“東崖宴座”，還沒有悟出九華之奇。所謂奇，就是特色，就是閃光點(diǎn)。請(qǐng)各位游覽九華，多多思考，悟出九華之奇，悟出九華特色。　　好了，九華山就給大家介紹到這里，現(xiàn)在給大家說下我們的注意事項(xiàng)。 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九華山景點(diǎn)導(dǎo)游詞

3，誰能給我九華山的歡迎詞和歡送詞我想到旅行社應(yīng)聘謝謝

歡送詞朋友們：你們?cè)诰湃A山的旅程就要結(jié)束了。幾天來，大家觀瞻佛寺，欣賞美景，考察佛教文化，拍攝名勝風(fēng)光，九華山之旅使你們留下了諸多的懸念。 “美景一時(shí)觀不盡，佛山有緣再來游。”歡迎各位今后有機(jī)會(huì)重游九華山，更歡迎帶著你們的親友游覽九華山。朋友們：幾天來我的服務(wù)可能有不周到的地方，請(qǐng)賜寶貴意見，以利我們改進(jìn)工作。現(xiàn)在你們將帶著九華山的靈氣、福氣和財(cái)氣踏上新的征程，我和九華山人民祝愿大家一路平安，全家幸福！再見！歡迎詞朋友們：我是九華山（某某）旅行社的導(dǎo)游，熱忱歡迎各位來安徽九華山旅游觀光。九華山是靈山圣境，“蓮花佛國”，花雨繽紛。各位游覽九華山，可以觀賞佛山秀色，領(lǐng)略佛地凈土的奇聞、奇觀、奇事，感悟佛教文化的真諦。佛教重交游、善參學(xué)，禮貌待人，熱情好客，你們能到九華山一游，這是與佛有緣，與山有緣。九華山人民和僧眾熱情歡迎你們。我非常高興為各位作導(dǎo)游，真誠希望我的服務(wù)能得到支持與配合。祝大家在九華山旅程愉快。

誰能給我九華山的歡迎詞和歡送詞我想到旅行社應(yīng)聘謝謝

4，九華山導(dǎo)游詞200字

　　游客朋友們大家好！我叫王翔宇，是大家此次旅行的導(dǎo)游，大家叫我小王就好了。歡迎大家來到九華山旅游！下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位于安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)，這里景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺(tái)山、浙江普陀山并稱我國的四大佛教名山。　　九華山原來并不叫九華山，在唐朝的時(shí)候叫做九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到　　下面我們首先進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請(qǐng)大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧！　　好，游完祇園寺，我們現(xiàn)在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺石階下有宋代石獅一對(duì)，一雌一雄，古拙渾厚。化城寺依地形漸次升高，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風(fēng)貌。　　好了，我們九華山的游覽到此就告一段落了，感謝各位對(duì)小王工作的支持與配合，希望以后還有機(jī)會(huì)繼續(xù)為大家服務(wù)，祝大家一路順風(fēng)！謝謝！

5，九華山導(dǎo)游詞

九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間(742～756)改名九華山。為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖 ”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。方圓120 公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標(biāo)為東經(jīng) 117°，北緯30°。　　九華山主體由燕山期花崗巖構(gòu)成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢(shì)嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺(tái)、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨(dú)秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內(nèi)，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺(tái)曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現(xiàn)存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達(dá)千余件。山中還有金錢樹、叮當(dāng)鳥、娃娃魚等珍稀動(dòng)植物。　　南朝時(shí)，以此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號(hào)九子山。唐天寶年間詩圣李白曾數(shù)游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩云：“昔在九江（長(zhǎng)江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。　　唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山間，遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換，清代時(shí)概括有“九華十景”。對(duì)外開放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時(shí)景、日出、晚霞、云海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人贊嘆不已，流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽(yù)。

6，尋一篇九華山的導(dǎo)游詞

九華山導(dǎo)游詞　　九華山在皖南青陽縣境內(nèi)，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。　　早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。　　游九華山，首先到九華街，這里海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。　　九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。　　從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個(gè)金字。據(jù)說，在明朝萬歷年間，有個(gè)叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無暇和尚的裝金肉身。　　九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒來”的說法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

7，贊美九華山的詞

古剎林立,香煙繚繞,古木參天,靈秀幽靜景觀:九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪天臺(tái)曉日、舒潭印月

安徽九華山導(dǎo)游詞九華山在皖南青陽縣境內(nèi)，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。　　早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。　　游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。　　九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。　　從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個(gè)金字。據(jù)說，在明朝萬歷年間，有個(gè)叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無暇和尚的裝金肉身。　　九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒來”的說法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

8，形容九華山的詞

《舟中望九華山》【唐】李中排空蒼翠異。中有忘機(jī)者。登車殘?jiān)略冢阌蠘桥_(tái)。數(shù)溪分大野。隱去心難遂。久聞仙客降，還須共致君。若更思林下，青云路不通《經(jīng)九華山費(fèi)征君故居》【唐】張喬草堂蕪沒后。《劉補(bǔ)闕自九華山拜官因以寄獻(xiàn)》【唐】張喬冥鴻久不群，來往問樵翁，屏歇寫天臺(tái)。當(dāng)時(shí)思水石，高臥詔書來。斷石荒林外，輟棹看崔嵬，宿館亂流分。《寄九華山費(fèi)拾遺》【唐】顧非熊先生九華隱，孤墳晚照中，九子立寒空。僧休傳紫閣，九峰云正開。煙壁曾行處，鳥道隔塵埃，征拜動(dòng)天文，山田引燒開。地主迎過郡，人間更不回，山僧送出云。石室和云住。一入深林去。一面雨初歇，吟余首懶回，逍遙不可陪