這些觀點在中國歷史古代邏輯學中占有一定的地位,我們用“哲學”作為通稱，是在指代古希臘、印度、中國為代表的文化后果的意義上,“中國哲學”作為一門學科，是近代學者參照西方哲學百年前為重建中國思想傳統而做出的學術成果，在我們溝通中西學術方面發揮了重要作用,Masters是中國的學校之一古代哲學。

Masters是中國的學校之一古代 哲學。以名家的形、法、名實關系為研究對象，代表人物有殷聞、惠施、公孫龍、后期墨家等。其中主要派別是“契約差別”派和“李健白”派。他是會師“約差”派的代表人物。他在考察名實關系時，強調事物的普遍聯系和發展，夸大概念的相對性，得出“天地不如，山川平坦”，萬物“二異”的相對主義結論。“李健白”派代表人物公孫龍，強調事物與概念的區別，認為萬事萬物都是獨立的、互不相同的，提出了“白馬非馬”、“堅白石二”等命題。戰國末期，墨家糾正了契約派和李昪派的片面性，提出了“堅與白相合”的觀點。在論述名實關系時，墨家堅持“以名引實”，分析了概念和判斷的基本類型。荀子還強調“使名指實”，并進一步對概念進行了分類。這些觀點在中國歷史古代邏輯學中占有一定的地位。

China 哲學它誕生于西周時期(約公元前11世紀~公元前771年)。西周的第一個統治者是周武王，但他在短期統治后因病去世，國家的統治權力轉移到他的弟弟周公。周公是一個偉大的人。在他之前，“敬鬼神”是中國的主要思想。周公搞禮樂，維護社會平衡團結，把世人關注的焦點從鬼神轉移到人事上。這種“以人為本”的思想深深影響了中國文化，成為中國的萌芽古代 哲學。春秋末期，孔子發起私人講學，學生多達3000人。孔子推崇周公的禮樂，提出仁義治國的思想，創立了中國最重要的學派——儒家(-0)。成為儒家的官方學派后，其經典著作得到了廣泛的推廣。其他哲學教派大多隱藏在中國文化的各個層面，也有融入儒家的。

“中國哲學”作為一門學科，是近代學者參照西方哲學百年前為重建中國思想傳統而做出的學術成果，在我們溝通中西學術方面發揮了重要作用。我們仍然可以用“哲學”這個西方文化全球化的結果來指代“軸心時代”人類思想從宗教母體中“突圍”出來的思想形態。我們用“哲學”作為通稱，是在指代古希臘、印度、中國為代表的文化后果的意義上。但當我們把“哲學”當作某些西方歷史學家所強調的古代中國的獨特突破時，這恐怕并不是理解中國文化突破，進而理解中國文化特征的應有之義。

{3。