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1，唐朝的妃嬪等級

唐朝，皇后以下，以貴妃、淑妃、德妃、賢妃為夫人。以昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪。下面還有婕妤、美人、才人、寶林、御女、采女等名號，共一百零八人。總計一二一人。

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唐朝的妃嬪等級

2，九嬪稱什么他人稱她們什么

昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛應(yīng)該是稱為娘娘吧或是嬪主，我不大清楚

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唐初以昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪唐朝的九嬪是正二品例如李世民的韋昭容

九嬪稱什么他人稱她們什么

3，古代的后宮中不同位分的嬪分妃各有幾個

三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。次于九嬪的稱號：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。散役：美人、才人、良人。

從低到高是

分的，四妃一品：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。九嬪二品[4]：太儀、貴儀、妃儀、淑儀、婉儀、順儀、順容、淑容、婉容、昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛但是每個朝代不太一樣

妃嬪等級：　　以清朝后宮為例名銜品級人數(shù) 職責(zé)皇后 1 主內(nèi)治皇貴妃正一品 1 佐助皇后治理內(nèi)廷貴妃從一品 2妃正二品 4嬪正五品 6貴人正六品若干無規(guī)定職務(wù)常在從六品若干無規(guī)定職務(wù)答應(yīng) 正七品若干無規(guī)定職務(wù)

古代的后宮中不同位分的嬪分妃各有幾個

4，唐朝的妃嬪是怎樣來劃分的

唐建國之初，參照隋朝舊制：夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。婕妤九人，正三品。美人九人，正四品。才人九人，正五品。寶林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。采女二十七人，正八品。還有六尚各司，分管宮內(nèi)車馬服飾。唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。芳儀六人。正二品。美人四人。為正三品。才人七人。為正四品。尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。其余各司各典的女官為六品至九品。

唐朝，皇后以下，以貴妃、淑妃、德妃、賢妃為夫人。以昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪。下面還有婕妤、美人、才人、寶林、御女、采女等名號，共一百○八人。總計一二一人。玄宗時宮女增至三千。　唐朝中有皇太后和皇后各一，有三夫人分別為貴妃，淑妃，德妃，玄宗時增四妃：賢妃，惠妃，麗妃，華妃。　　九嬪為昭儀，昭容，昭嬡，修儀，修容，修嬡，充儀，充容，充嬡　　二十七世婦為婕妤，美人，才人各九人，　　八十一御女為寶林，御女，才女各二十七人。

5，后宮妃嬪等級要唐朝和明朝的

依照唐朝體制，最完整規(guī)范　　1、皇后。　　2、四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃（以上正一品）。　　3、九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛（以上正二品）。　　4、二十七世婦：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。　　5、八十一御妻：寶林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），采女二十七人（正八品）。唐　　唐建國之初，參照隋朝舊制：　　夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。　　九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。　　婕妤九人，正三品。　　美人九人，正四品。　　才人九人，正五品。　　寶林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。　　采女二十七人，正八品。　　還有六尚各司，分管宮內(nèi)車馬服飾。　　唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：　　三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。　　芳儀六人。正二品。　　美人四人。為正三品。　　才人七人。為正四品。　　尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。　　其余各司各典的女官為六品至九品明太祖洪武五年，因唐以來的六局二十四司女官人數(shù)過多，于是改設(shè)為六局一司。　　六局為：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務(wù)。　　一司為：宮正。掌管戒令責(zé)罰。　　品級皆為正六品。　　宮中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝減少一百四十多人。　　　諸妃稱號為：賢、淑、莊、敬、惠、順、康、寧。也有貴妃，位在諸妃杏黃綢氅衣——帶動宮中“時尚潮流” 之上。后宮無嬪的封號。自后妃下，雜置諸宮嬪，而間以婕妤、昭儀、貴人、美人諸位號。　　明英宗復(fù)辟，多虧皇太后孫氏在內(nèi)出力，故其復(fù)位后為孫太后上徽號，稱圣烈慈壽皇太后。這就是后世動輒為母后上徽號的濫觴。　　明朝中后期還出現(xiàn)了妃嬪中最高的等級——皇貴妃。　　明憲宗寵妃萬貴妃死后被追謚為：恭肅端慎榮靖皇貴妃。　　皇貴妃這一稱號正式出現(xiàn)是在明神宗時期，神宗寵妃鄭貴妃生皇三子后晉升為皇貴妃。　　嘉靖十年三月二日，嘉靖帝效仿古禮為九嬪之選，將方氏（孝烈方皇后）、鄭氏、王氏、閻氏（閻貴妃）、韋氏、沈氏、盧氏、沈氏、杜氏（孝恪杜太后）同冊為德嬪、賢嬪、莊嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪。冠九翟冠，大采鞠衣，圭用次玉，谷文，冊黃金涂，視皇后減五分之一。帝袞冕告太廟。還服皮弁，御華蓋殿傳制，遣大臣行冊禮。冊封之后，嬪跟從皇后到奉先殿朝拜。典禮完成后，帝服皮弁，接受百官的朝賀，冊嬪的禮儀就此形成。　　貴妃鳳冠——最在意的是帽子

6，九嬪與二十七世婦哪個等級高

九嬪的等級更高唐朝的九嬪是正二品，二十七世婦包括正五品的才人、正四品的美人、正三品的婕妤。都比九嬪地位低

九嬪更高

據(jù)《禮記·昏義》記載：“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人，另外還有不計其數(shù)的宮女，隨時可供皇帝“臨幸”。后宮美女如云，都是為了侍候皇帝一個人。一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么樣才這么多嬌妻美妾以及無數(shù)有如“板凳隊員”的宮女們過性生活呢？也就是說，古代的帝王們是如何臨幸、如何駕馭這后宮的三千佳麗的呢？宋代文人周密的《齊東野語》卷19 《后夫人進(jìn)御》中記有五代時期梁朝的國子博士崔靈恩的一套理論。乍一看，恍然大悟，原來如此!再一想，崔靈恩那套理論既不符合常理，又幾乎沒有可操作性，顯然是一種理想化的設(shè)計。《后夫人進(jìn)御》中說道：凡夫人進(jìn)御之義，從后而下十五日遍。……其九嬪已下，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。后當(dāng)一夕，為十五夕。明十五日則后御，十六日則后復(fù)御……凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進(jìn)御，五十則止。后及夫人不入此例，五十猶御。故《內(nèi)則》云：“妾年未滿五十者，必與五日之御。”則知五十之妾，不得進(jìn)御矣。雖然帝王們有權(quán)利跟所有后宮女性發(fā)生性關(guān)系，但是有義務(wù)與這一百二十一個嬪妃定期過性生活。按照梁朝這位崔博士的說法，皇帝要完成規(guī)定的任務(wù)實(shí)在不容易。八十一御妻，也稱女御，分成九個晚上，每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個，分為三天;九嬪是共享一天;三夫人也是共享一天，但畢竟共享此項權(quán)利，或者說是共盡義務(wù)的人數(shù)只有前面幾個等級的三分之一了。只有“皇后”是一個人獨(dú)享一晚。從初一輪到十五，從十六那天再開始新的一輪。但是，崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事，那么排序就會出現(xiàn)問題，眼巴巴等在那天的無論是九個人還是一個人，難道就白等了不成？一個月輪兩圈，如果不是每晚多人同時的話，一百二十一個人中的每個人一年也輪不上兩三回，前提是皇帝還得一天不能得閑，極為勤勉公正。皇上累得可憐，后妃們閑得可憐!另外，除非到了“皇后”和“夫人” 這個級別，五十歲以后就不能進(jìn)御了，倒不是出于年老色衰的考慮。的確實(shí)紅顏未老恩先斷，色未衰皇帝也未必就喜歡。主要是女人五十歲左右到了更年期，絕經(jīng)以后不排卵，不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女為目的，不能生育就沒必要讓皇帝辛苦一番了。不過，還是有問題，如果帝王在即位之初或者即位之后某個時間把后宮這一百二十一個編制配齊了，除非死一個新補(bǔ)一個，不把其中某些廢棄，那么這些女性是會陪著皇帝一起慢慢變老的，那就很可能出現(xiàn)這些大小嬪妃陸續(xù)進(jìn)入五十歲。皇后和夫人在五十歲以上仍舊侍寢，那嬪妃以下的一百一十七人到了五十歲是否要用新人替補(bǔ)？如何選擇這些替補(bǔ)？無論陸續(xù)換還是一起換，要想確保在編的一百二十一人總數(shù)不變，種種實(shí)際問題都不是想當(dāng)然可以解決的。再說了，“后宮佳麗三千人”，其實(shí)唐玄宗的時候后宮有四萬多美女呢!帝王們要是每天都照著崔博士給設(shè)計的這套規(guī)則，跟這一百多嬪妃輪了一圈又一圈，其他的宮女由該怎么辦？實(shí)際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發(fā)生性關(guān)系是很難受到“禮制”約束的，而且擁有絕對的自主權(quán)，當(dāng)然還有所謂的“進(jìn)御制度”之外的實(shí)際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車”內(nèi)讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把后宮里的嬪妃叫到自己的寢宮里侍寢。唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道：“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向?qū)m女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點(diǎn)拋繡球點(diǎn)女人的意思。擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點(diǎn)女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數(shù)。有的宮廷受此啟發(fā)建立了翻牌子侍寢制度。但由于事關(guān)帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權(quán)力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設(shè)。