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1，丹經(jīng)是講什么的

1、丹經(jīng)是講述煉丹術(shù)的專書。2、丹經(jīng)一詞最早出自漢班固《漢書》卷八十六："蘇林曰炔音桂，言丹經(jīng)行無比。師古曰比音必 ...... 切君子作文為賢者諱丹經(jīng)為世儒宗徳為國黃耉"。3、晉葛洪《抱樸子·金丹》：“凡受太清丹經(jīng)三卷，及九鼎丹經(jīng)一卷，金液丹經(jīng)一卷。” 丹道有五派之說，包括南宗、北宗、中派、東派和西派。另外也有鐘呂派、全真教等稱法。4、北宋，特別是宋真宗崇道之后，是內(nèi)丹經(jīng)典暴發(fā)的時(shí)期，也是內(nèi)丹道的成熟期。北宋以來，產(chǎn)生的丹派非常之多，但我們只要關(guān)注那些理法比較系統(tǒng)、對后世影響較大的派別，進(jìn)行分類，則丹經(jīng)大致可分為丹道祖經(jīng)、早期丹經(jīng)、西山流派、悟真流派、紫清流派和后期丹經(jīng)。

丹經(jīng)是講什么的

2，丹經(jīng)的解析丹經(jīng)

丹經(jīng)隱語眾好，大都比喻，要想入室窺奧，確實(shí)不是一件容易的事。但比喻也好，隱語也好，基本還是有一定規(guī)則的，并非雜亂無章。而這些規(guī)則，為我們理解丹經(jīng)提供了可能性。同時(shí)，一些丹經(jīng)，如《規(guī)中指南》，也對丹道理法作了準(zhǔn)確的提煉，使我們在尋找解析丹經(jīng)的方法時(shí)，少走了不少彎路。我們的解析方法，有兩個(gè)特點(diǎn)，一是采用框架的模式，一是趨向于以最小單位丹經(jīng)而非以作者或流派為解析對象。先說第一點(diǎn)。我們解析丹經(jīng)的框架，由五部分組成，它們是：鼎爐、藥物、火候、關(guān)竅和理法特點(diǎn)。《規(guī)中指南》在其內(nèi)丹三要篇中，脂出了玄牝、藥物、火候?yàn)榈さ佬逕挼娜齻€(gè)關(guān)鍵，可謂得法。我們的框架，就是在《規(guī)中指南》的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充而成。其中，內(nèi)丹三要中的玄牝，我們改稱為關(guān)竅。三要之外，另增鼎爐作為丹法要素之一。理法特點(diǎn)，則是一個(gè)輔助性的內(nèi)容，用以揭示某部丹經(jīng)較為獨(dú)特的地方。下面對框架的五部分簡要的作一個(gè)介紹：鼎爐：或泛稱鼎器，是煉丹的器具。丹經(jīng)中有以鼎爐為不同的兩樣?xùn)|西，比如以乾坤為鼎器。也有鼎爐混一的，比如以太虛為鼎爐。安爐立鼎是丹道工程的第一步，大家應(yīng)有充分的認(rèn)識。藥物：金丹和產(chǎn)生金丹的物質(zhì)，都可稱為藥物，二者有區(qū)別，但同等重要。丹經(jīng)中更多的是討論產(chǎn)生金丹的兩種物質(zhì)，稱呼很多，有真陰與真陽、真鉛與真汞、離與坎、龍與虎、烏與兔、金公與木母、夫與妻、水與火、日與月等等，還有以戊己真土為藥物的，不管怎樣稱呼，藥物都可歸于“陰、陽”兩個(gè)字。但有的丹經(jīng)特重陽的一面，其所說藥物，僅指稱屬陽的那個(gè)物質(zhì)，比如以先天一氣（真鉛）為藥物。另外，陰陽、龍虎、鉛汞之間的搭配，丹經(jīng)也有許多差別。火候：火候有兩種。一是采取火候，是指使產(chǎn)生金丹的陰陽物質(zhì)發(fā)生和合作用的手段。一是溫養(yǎng)火候，是指金丹產(chǎn)生后直到脫胎神化的過程的消息控制。火候的具體內(nèi)容為丹道隱秘，頗難發(fā)掘。而就僅就火候過程長短，這樣一個(gè)看似簡單的問題，丹經(jīng)也可謂眾說芬蕓，有說百日的，有說三百日（十月）的有說九十日的，有說三十日的，有說千日（三年）的，從中我們也可看出丹法的千差萬別。關(guān)竅：關(guān)竅的定義很難下，因?yàn)榈そ?jīng)中提到關(guān)竅，所指非一，而是各有其性質(zhì)。這一點(diǎn)與藥物之各異名不同。丹經(jīng)中提到的各類關(guān)竅也很多，較重要的有：玄牝之門、戊己之門、玄關(guān)一竅（玄牝竅、玄竅、玄關(guān)竅、氣穴、神氣穴等均為其異名）、腎間一點(diǎn)等等。其中，玄牝之門和玄關(guān)一竅，當(dāng)是丹道最重要的關(guān)竅，但二者是一還是異，丹經(jīng)各有其說。理法特點(diǎn)：一部丹經(jīng)或某些丹經(jīng)，有其區(qū)別于另一些丹經(jīng)的地方，我們稱之為理法特點(diǎn)。比如，氣液相生是一些丹經(jīng)的特點(diǎn)，先天一氣又是另一些丹經(jīng)的特色。這些，都是我們可以留心的地方。有了上面所說的框架，我們就可以像填表格一樣，對眾多的丹經(jīng)進(jìn)行解析。當(dāng)然，丹經(jīng)千差萬別，有的過于簡略，可能無法填滿五項(xiàng)。而有的又篇幅較大，析看不易，需要努力做功課。甚至有的丹經(jīng)內(nèi)容前后矛盾，則要具體問題具體處理了。再說我們解析方法的第二個(gè)特點(diǎn)。解析丹經(jīng)而不考慮其流派，有兩原因。一是通常所說的派別，大多不是以丹經(jīng)的理法內(nèi)容為基礎(chǔ)劃分的，無法真實(shí)反映丹經(jīng)的特點(diǎn)，反而可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的先入之見。二是前面我們提到的丹經(jīng)框架表一旦出來，作一個(gè)索引，流派自然可以一目而見，你可以看到，可能有玄關(guān)一竅派、先天一氣派等等，諸如此類，這樣得出的派別，是有充分解析基礎(chǔ)的，最為可據(jù)。有一些丹經(jīng)，可以確定為作者本人之作，或?yàn)槠涞茏铀帲热纭段蛘嫫贰ⅰ蹲锨逯感返龋鄤t是托名之作，比如《青華秘文》。排除因托名丹經(jīng)而可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤理解，是我們忽略作者，以丹經(jīng)為解析對象的原因。但要說明的是，我們并非不重視作者，實(shí)際上，我們都應(yīng)該感謝和敬重丹經(jīng)的作者和編輯者。只是在解析丹經(jīng)時(shí)暫避這個(gè)問題，待有了充分的閱讀積累后，自然會(huì)有分曉。再有，有的丹經(jīng)可能由于編輯原因，將兩種或更多的丹經(jīng)編在了一起，比如《還丹復(fù)命篇》中有誤編入的《丹髓歌》。這就促使我們要將后者剝離出來，作為獨(dú)立對象解析。這叫以最小單位丹經(jīng)作為解析對象。對一些匯編類的丹經(jīng)，如《道樞》等，更需如此。以上方法，供大家參考。

丹經(jīng)的解析丹經(jīng)