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1，佛教怎么正確放生

放生魚籽成本最低效率最高，一救千命，強(qiáng)烈推薦！到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的，尤其是冬末和初春，幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽，賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽，你讓他給你挑。不僅如此，更為神奇的是，賣魚的那里如果有殺了魚取出來的魚籽，就是放在案板上的那種魚籽，放到水里經(jīng)陽光照射都可以孵出小魚，可以放，一定不要錯過。

正確的放是隨地隨處見一切有生命危險的生靈都應(yīng)放。出家人有放生儀軌，我們不需要那么多。錯誤的放是特地去訂多少，結(jié)果因?yàn)槟阌啠∝湻炊プィ斐珊芏嗌`在運(yùn)輸過程中死去，還有人買的是山中的，卻把它放到大海里去了，結(jié)果死掉了。

佛教怎么正確放生

2，佛學(xué)里的放生是什么含義

是無住意。放生，是不要住在一念、一事，讓念頭或事自生自滅。自己時時心空，即成道業(yè)。事相上的放生，也是此意，讓生靈都能順其自然，自生自滅。阿彌陀佛。

放生，一種有些將被人類捕捉，可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。在所有佛教流行地區(qū)、儒家文化圈與道教傳統(tǒng)，都有放生的習(xí)俗，視為是一種美德，經(jīng)常被作為日常生活與宗教儀式的一部份。信徒認(rèn)為放生可以增進(jìn)個人修養(yǎng)，增加個人福德。現(xiàn)在對于放生的新觀念：放生大都需符合再引入的標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)由生態(tài)學(xué)家及動物學(xué)家及放生實(shí)務(wù)操作者規(guī)劃，不僅須觀照放生者、被放生者，也須關(guān)顧到其他生物與人類的權(quán)益（例如不能隨便放生毒蛇），避免造成他人的煩惱與困擾。對于貓狗這類動物，收養(yǎng)反而是功德[來源請求]，因此有少數(shù)佛教團(tuán)體停止放生活動、而改為推廣流浪動物收養(yǎng)及結(jié)扎、采舉辦護(hù)生法會，提倡拒用生物實(shí)驗(yàn)化妝品、推廣素食、認(rèn)養(yǎng)流浪動物、協(xié)助流浪動物的保護(hù)。

佛學(xué)里的放生是什么含義

3，佛教中的放生是什么 意思

佛教中的放生，就是花錢把別人捕捉到的，待宰的動物買下來，然后放歸大自然，并為之做一個放生儀軌，讓所放之物與佛結(jié)緣。殺生奪命，是非常痛苦的，試想，我們平時打針都痛，如果護(hù)士技術(shù)不好，要多扎幾下，我們還會難以忍受，那動物被殺，要痛到死，是個什么滋味！，它們的心中，是多么恐懼，多么難受啊。我們能為之做主，放它們一條生路，它們又是多么感激呢。我們?yōu)橹钫b放生儀軌，這樣，既救了它們的生命，又救了它們的慧命。所以，放生，是極大的善行。你能以慈悲之心，對待其它生靈，那在你危難之時，上蒼也會慈悲地對待你的。這就是善有善報，

“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”;如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例。史不絕書。在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什么也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長命終老。放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到： “若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。”另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九，也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時間了。”雁群應(yīng)聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉。”并且建塔營葬雁體。可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生; 隋天臺智凱大師發(fā)起開筑放生池，為被放的魚類講《金光明經(jīng)》和《法華經(jīng)》，又購買各類糧食飼予魚鱉;陳宣帝時，敕國子祭酒徐孝克撰寫《天臺山修禪寺智凱禪師放生碑文》，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此后由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺史顏真卿撰有，天下放生池碑銘并序》。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。

佛教中的放生是什么意思

4，佛教中如何放生怎樣才能叫正確

二、放生就是還債。我們今生及累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數(shù)的殺債。三、放生就是救急。放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機(jī)，是千鉤一發(fā)、刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深。四、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)。常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。五、放生就是覺悟。任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。六、放生就是實(shí)踐。與其空口說得萬言，不如老實(shí)行得一字，學(xué)佛最重要的就是實(shí)踐。在放生真實(shí)的行動中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。七、放生就是積極。吃素與放生是學(xué)佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業(yè)還是有果報的；放生而不吃素，所修得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時并行，效果才會顯著。八、放生就是方便。我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機(jī)，無限的功德當(dāng)天馬上可以獲得。并且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點(diǎn)，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進(jìn)行放生。放生不像其他功德，不需要等待機(jī)緣，自己可以主動進(jìn)行；不需要依賴別人，自己可以獨(dú)立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生短短的時間內(nèi)獨(dú)自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！九、放生就是改命。我們今生的命運(yùn)遭遇是因?yàn)槎嗌詠硭炀蜔o數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運(yùn)卻完全掌握在我們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，我們的命運(yùn)可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。十、放生就是解冤。每一個眾生在多生累劫以來，都曾經(jīng)與我們結(jié)過冤仇，冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免彼此的冤冤相報！十一、放生就是消災(zāi)。災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)、所造的殺業(yè)而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業(yè)，免除了未來原本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報，這是因果必然的道理。十二、放生就是治病。其實(shí)疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因?yàn)橐郧拔覀儦⑸姓俚臍I(yè)而來。既造殺因必結(jié)殺果，既造成殺業(yè)必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。十三、放生就是救親。每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機(jī)，安享天年！十四、放生就是延壽。每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數(shù)眾生的生命。也必然同時延長了自己的壽命，這是因果永恒不變的真理。十五、放生就是福善。救人一命勝造七級浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善；積福行善，所有功德，莫過放生！十六、放生能助生西。放生三施俱全，財(cái)布施、法布施、無畏布施，放生一舉盡得。修行人以念佛為正行，以放生為助行；念佛為主，放生為輔，如此修行，如順風(fēng)之帆、順?biāo)郏昧ι俣尚Ф啵源藷o上殊勝的功德回向往生西方極樂世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝券，高登西方九品蓮臺必是指日可待。最簡單最有效的放生儀軌1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清凈大海眾菩薩！（念三遍）2、懺悔：往昔所造諸惡業(yè)。皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）4、念佛：南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！（念數(shù)遍）5、放生：希望你們，被放以后，獲盡天年。臨命終時，乘佛本愿，往生極樂。（念三遍）6、回向：愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。盡此一報身，同生極樂國。（完）不要追求感應(yīng)，因?yàn)榉派蔷让侥阄ｋU時候自然可以保護(hù)你！沒事情哪來感應(yīng)啊！更多回答